《道德經》第七十七章樂善好施、超然物外

            抖帥宮 732 2023-09-16

            《道德經》第七十七章樂善好施、超然物外-第1張-觀點-玄機派

            來源頭條作者:零基礎讀道德經劉俊杰

            至人無己、神人無功、圣人無名

            原文

              天之道,其猶張弓與!

              高者抑之,下者舉之;

              有余 者損之,

              不足者補之。

              天之道,損有余 而補不足。

              人之道則不然,

              損不足以奉有余 。

              孰能有余以奉天下?

              唯有道者。

              是以圣人為而不恃,

              功成而不處,

              其不欲見賢。

              釋義:天之道,她的做法不正像拉弓射箭的做法一樣嘛!弦位高了就要壓低一些,弦位低了就抬高一些;有余的就適當減少一些,不足的就適當添補一些,天之道,就是減少多余的用以彌補不足的。人之道就不是這樣的,減少不足的用以添補有余的。誰能把有余的供給給不足的?唯有得道的高人。所以圣人順勢而為并不恃才傲物,功成名就也不自滿繼續創造新的高度,他沒有私心雜念因而無私奉獻是我們可以見得到的圣賢。

              解析:“天之道,損有余而補不足。人之道則不然,損不足以奉有余 。”

              追求快樂逃避痛苦是人的本性,趨利避害是人之常情。錦上添花易,雪中送炭難;貧居鬧市無人問,富居深山有遠親。

              馬太效應與之不謀而合。

              我們來看一看什么叫馬太效應?

              馬太效應(Matthew Effect),指強者愈強、弱者愈弱的現象,廣泛應用于社會心理學、教育、金融以及科學等眾多領域。其名字來自圣經《新約·馬太福音》中的一則寓言:“凡有的,還要加給他叫他多余;沒有的,連他所有的也要奪過來。”“馬太效應”與“平衡之道”相悖,與張弓效應屬相對應范疇,二者具有相輔相成的內在機制;同時與“二八定則”有相類似之處,是十分重要的自然法則。

              思維互動:趨吉避兇人之常情、敬畏之心才是靈魂的升華,只懂趨吉避兇一個人的發展空間十分有限,再加上敬畏之心發展空間才可能前途無量,也只有敬畏之心才能同時做到錦上添花與雪中送炭。

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