2月4日是立春，是“二十四節(jié)氣”的開端。立春前夕，一份以“二十四節(jié)氣”為基礎(chǔ)的《中華陽歷二十四節(jié)氣日歷（癸卯年）》（草案）在民俗學(xué)者圈中和社會上引起了討論。

這份日歷將立春作為一年開端，大寒最后一日作為一年結(jié)束，一整年時長為365日或366日。以一對節(jié)氣為一月，如立春、雨水合為“春一月”，驚蟄、春分合為“春二月”，以此推算。立春為新年，過年三天；冬至為大年。立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、清明為節(jié)日。

日歷還將其它傳統(tǒng)文化融入其中，如以青龍、朱雀、白虎、玄武為四季符號，十二月花為月份符號。

在中國民間普遍使用公歷以及陰歷的當(dāng)下，創(chuàng)立這樣一份二十四節(jié)氣歷是否有必要？二十四節(jié)氣歷又是否符合傳統(tǒng)民俗和天文科學(xué)？澎湃新聞記者采訪了幾位相關(guān)學(xué)者。

二十四節(jié)氣 視覺中國 圖

節(jié)氣歷以中國太陽歷為基礎(chǔ)，具有科學(xué)性

“中國的傳統(tǒng)歷法是一種‘陰陽合歷’，但大家更熟悉的是以月亮圓缺作為一月標(biāo)志的‘陰歷’，中國的太陽歷法在傳統(tǒng)歷法中體現(xiàn)的是不完整的，只表現(xiàn)在二十四節(jié)氣的這二十四個關(guān)鍵的天數(shù)。中國傳統(tǒng)陽歷沒有單獨日歷，也沒有月、日的概念，不能用來計時，這也導(dǎo)致中國‘陽歷’的概念被淡化。”華東師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任、民俗學(xué)教授田兆元認為，嘗試以二十四節(jié)氣為錨點，創(chuàng)立二十四節(jié)氣日歷，是第一次以中國太陽歷法為基礎(chǔ)編日歷，是一種有價值的嘗試。中華陰歷與二十節(jié)氣陽歷合歷，還會出現(xiàn)“雙春”或者“無春”年，也不科學(xué)，容易引發(fā)社會不安情緒。

中國農(nóng)業(yè)博物館二十四節(jié)氣研究中心副主任唐志強也肯定了二十四節(jié)氣歷這一想法的科學(xué)性。“二十四節(jié)氣是以太陽在黃道上位置變化點來確定的，反映的是地球繞太陽旋轉(zhuǎn)的天文規(guī)律。”

我國先民很早就通過觀測太陽確立了“二至”“二分”。太陽直射北回歸線，一年中白天最長，是為“夏至”，太陽直射南回歸線，一年最短，是為“冬至”，從冬至到夏至這段時長為一回歸年。晝夜平分則為“春分”“秋分”。

唐志強認為，二十四節(jié)氣將一回歸年平分為二十四份，以此來劃定月份，從天文學(xué)的角度來講，甚至比現(xiàn)在通用的西方歷法更為嚴格精確，“現(xiàn)在的西歷有大小月之分，其中二月只有28天或29天，其實并沒有準(zhǔn)確反映地球繞太陽運行的規(guī)律。”

此外，二十四節(jié)氣歷中也融入了傳統(tǒng)文化中的天文觀測部分，例如四季以青龍、朱雀、白虎、玄武為符號，就來自《尚書·堯典》的記載：“日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”也就是說，春分的時候天空中最突出的星宿是朱雀，夏至是蒼龍，秋分的時候是玄武，冬至的時候是白虎。十二月花的設(shè)置，亦可從傳統(tǒng)民俗文化中找到依據(jù)，并非憑空創(chuàng)立。

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有益于進一步傳播、推廣二十四節(jié)氣

科學(xué)角度以二十四節(jié)氣為基礎(chǔ)設(shè)計歷法成立，那么，從人文角度，是否有必要另設(shè)一份二十四節(jié)氣歷呢？

“西方歷法的12個月反映的是羅馬皇帝和羅馬數(shù)字的名稱，沒有具體反映天象、物候的內(nèi)涵。但二十四節(jié)氣中很多節(jié)氣都有這樣的內(nèi)涵，比如二至二分反映的是太陽運行規(guī)律，雨水、霜降反映的是氣候變化。各節(jié)氣準(zhǔn)確反映了四季和物候變化，是有其獨特內(nèi)涵的。”唐志強說。

以二十四節(jié)氣設(shè)置日歷同樣是符合我國傳統(tǒng)歷法的。“例如，以立春為歲首，這和我國傳統(tǒng)的太陽歷法干支歷是一致的。”

值得一提的是，十二生肖是干支紀(jì)年法之下的產(chǎn)物，嚴格來說，今年立春2月4日起出生的寶寶才是“兔寶寶”。但隨著傳統(tǒng)陽歷在日常生活中式微，很多人已經(jīng)習(xí)慣于將大年初一看作生肖年轉(zhuǎn)換的起點，這不符合太陽歷法傳統(tǒng)。

這也是學(xué)者們認為二十四節(jié)氣歷的提議有其價值所在的原因之一。中國傳統(tǒng)的歷法為陰陽合歷，但很多人習(xí)慣性地將之稱為“陰歷”，陽歷的部分并未形成廣泛認知。

唐志強認為這與古代普通人觀測月相變化更為直觀便利有關(guān)。“過去信息、知識傳播較慢，月相變化更為直觀，是人們判斷時間的重要方式，對廣大農(nóng)村地區(qū)了解時間價值重大。我們的很多傳統(tǒng)節(jié)日例如元宵節(jié)、中秋節(jié)也是根據(jù)月相確立的。”

但隨著信息化時代到來，人類的目光已經(jīng)投向更遠的太空和虛擬空間。唐志強認為“月亮”用于時間的標(biāo)尺功能會越來越弱化。春節(jié)等部分與陰陽合歷相關(guān)的節(jié)日及其民俗，原本也是從節(jié)氣民俗中遷移過去的。“考慮面向未來的需要，二十四節(jié)氣歷的想法是值得探討的。它強化了我們傳統(tǒng)文化中陰陽合歷的價值，也是對傳統(tǒng)文化的一種弘揚和發(fā)展。”

在中國傳統(tǒng)中，太陽歷也曾有一席之地。中國現(xiàn)存最早的歷書《夏小正》就是太陽歷。因此唐志強認為，二十四節(jié)氣歷同樣蘊含深刻的中國歷法傳統(tǒng)。

“‘二十四節(jié)氣歷’其實是強化和豐富了節(jié)氣文化。”田兆元也認為，“二十四節(jié)氣歷”其實是向公眾進一步普及、推廣二十四節(jié)氣知識和文化的有益嘗試。

“我們現(xiàn)在過新年，西歷的‘元旦’和陰歷的‘春節(jié)’都過，但作為中國陽歷的‘立春’就被淡化了。其實立春作為歲首在古代也有很多慶祝方式，比如人們會張貼‘宜春’的祝福語等等。”

此外，傳統(tǒng)文化中也有許多強調(diào)“陽”的部分，例如新年說“三羊開泰”，“羊”其實指“陽”，強調(diào)的是陽氣上升、冬去春來；“陽春三月，春和景明”，說的是清明前后的景象，清明是二十四節(jié)氣之一，按照西歷其實是4月5日左右，并非3月，但按照立春為歲首的二十四節(jié)氣日歷，就可以準(zhǔn)確對應(yīng)到3月。

“‘二十四節(jié)氣歷’作為常識是有意義的。”田兆元認為，這一日歷可以讓大家進一步傳承、了解二十四節(jié)氣文化，也強化了中國傳統(tǒng)歷法中的“陽歷”部分，讓中國的陰陽歷名副其實，我們亦可以以此為基礎(chǔ)，恢復(fù)一些傳統(tǒng)民俗活動，把二十四節(jié)氣節(jié)日化，讓二十四節(jié)氣更廣泛深入地融入當(dāng)代社會。

當(dāng)然亦有學(xué)者認為沒有必要做一個中華陽歷日歷。北京師范大學(xué)蕭放教授說：“陰陽合歷已經(jīng)照顧到二十四節(jié)氣，而且大年歲首放在冬春之交，同時考慮月相，有幾千年的傳統(tǒng)，這個文化時序傳統(tǒng)不應(yīng)也不可能動搖。節(jié)氣與節(jié)日兩套系統(tǒng)沒必要合一。”