春節(jié)農(nóng)歷日期是幾月幾日,“立春”也是新年

            抖帥宮 449 2023-09-24

            春節(jié)農(nóng)歷日期是幾月幾日,“立春”也是新年-第1張-觀點-玄機派

            來源頭條作者:澎湃新聞

            2月4日是立春,是“二十四節(jié)氣”的開端。立春前夕,一份以“二十四節(jié)氣”為基礎(chǔ)的《中華陽歷二十四節(jié)氣日歷(癸卯年)》(草案)在民俗學(xué)者圈中和社會上引起了討論。

            這份日歷將立春作為一年開端,大寒最后一日作為一年結(jié)束,一整年時長為365日或366日。以一對節(jié)氣為一月,如立春、雨水合為“春一月”,驚蟄、春分合為“春二月”,以此推算。立春為新年,過年三天;冬至為大年。立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、清明為節(jié)日。

            日歷還將其它傳統(tǒng)文化融入其中,如以青龍、朱雀、白虎、玄武為四季符號,十二月花為月份符號。

            在中國民間普遍使用公歷以及陰歷的當(dāng)下,創(chuàng)立這樣一份二十四節(jié)氣歷是否有必要?二十四節(jié)氣歷又是否符合傳統(tǒng)民俗和天文科學(xué)?澎湃新聞記者采訪了幾位相關(guān)學(xué)者。

            二十四節(jié)氣 視覺中國 圖

            節(jié)氣歷以中國太陽歷為基礎(chǔ),具有科學(xué)性

            “中國的傳統(tǒng)歷法是一種‘陰陽合歷’,但大家更熟悉的是以月亮圓缺作為一月標(biāo)志的‘陰歷’,中國的太陽歷法在傳統(tǒng)歷法中體現(xiàn)的是不完整的,只表現(xiàn)在二十四節(jié)氣的這二十四個關(guān)鍵的天數(shù)。中國傳統(tǒng)陽歷沒有單獨日歷,也沒有月、日的概念,不能用來計時,這也導(dǎo)致中國‘陽歷’的概念被淡化。”華東師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任、民俗學(xué)教授田兆元認為,嘗試以二十四節(jié)氣為錨點,創(chuàng)立二十四節(jié)氣日歷,是第一次以中國太陽歷法為基礎(chǔ)編日歷,是一種有價值的嘗試。中華陰歷與二十節(jié)氣陽歷合歷,還會出現(xiàn)“雙春”或者“無春”年,也不科學(xué),容易引發(fā)社會不安情緒。

            中國農(nóng)業(yè)博物館二十四節(jié)氣研究中心副主任唐志強也肯定了二十四節(jié)氣歷這一想法的科學(xué)性。“二十四節(jié)氣是以太陽在黃道上位置變化點來確定的,反映的是地球繞太陽旋轉(zhuǎn)的天文規(guī)律。”

            我國先民很早就通過觀測太陽確立了“二至”“二分”。太陽直射北回歸線,一年中白天最長,是為“夏至”,太陽直射南回歸線,一年最短,是為“冬至”,從冬至到夏至這段時長為一回歸年。晝夜平分則為“春分”“秋分”。

            唐志強認為,二十四節(jié)氣將一回歸年平分為二十四份,以此來劃定月份,從天文學(xué)的角度來講,甚至比現(xiàn)在通用的西方歷法更為嚴格精確,“現(xiàn)在的西歷有大小月之分,其中二月只有28天或29天,其實并沒有準(zhǔn)確反映地球繞太陽運行的規(guī)律。”

            此外,二十四節(jié)氣歷中也融入了傳統(tǒng)文化中的天文觀測部分,例如四季以青龍、朱雀、白虎、玄武為符號,就來自《尚書·堯典》的記載:“日中星鳥,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虛,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬。”也就是說,春分的時候天空中最突出的星宿是朱雀,夏至是蒼龍,秋分的時候是玄武,冬至的時候是白虎。十二月花的設(shè)置,亦可從傳統(tǒng)民俗文化中找到依據(jù),并非憑空創(chuàng)立。

            二十四節(jié)氣 視覺中國 圖

            有益于進一步傳播、推廣二十四節(jié)氣

            科學(xué)角度以二十四節(jié)氣為基礎(chǔ)設(shè)計歷法成立,那么,從人文角度,是否有必要另設(shè)一份二十四節(jié)氣歷呢?

            “西方歷法的12個月反映的是羅馬皇帝和羅馬數(shù)字的名稱,沒有具體反映天象、物候的內(nèi)涵。但二十四節(jié)氣中很多節(jié)氣都有這樣的內(nèi)涵,比如二至二分反映的是太陽運行規(guī)律,雨水、霜降反映的是氣候變化。各節(jié)氣準(zhǔn)確反映了四季和物候變化,是有其獨特內(nèi)涵的。”唐志強說。

            以二十四節(jié)氣設(shè)置日歷同樣是符合我國傳統(tǒng)歷法的。“例如,以立春為歲首,這和我國傳統(tǒng)的太陽歷法干支歷是一致的。”

            值得一提的是,十二生肖是干支紀(jì)年法之下的產(chǎn)物,嚴格來說,今年立春2月4日起出生的寶寶才是“兔寶寶”。但隨著傳統(tǒng)陽歷在日常生活中式微,很多人已經(jīng)習(xí)慣于將大年初一看作生肖年轉(zhuǎn)換的起點,這不符合太陽歷法傳統(tǒng)。

            這也是學(xué)者們認為二十四節(jié)氣歷的提議有其價值所在的原因之一。中國傳統(tǒng)的歷法為陰陽合歷,但很多人習(xí)慣性地將之稱為“陰歷”,陽歷的部分并未形成廣泛認知。

            唐志強認為這與古代普通人觀測月相變化更為直觀便利有關(guān)。“過去信息、知識傳播較慢,月相變化更為直觀,是人們判斷時間的重要方式,對廣大農(nóng)村地區(qū)了解時間價值重大。我們的很多傳統(tǒng)節(jié)日例如元宵節(jié)、中秋節(jié)也是根據(jù)月相確立的。”

            但隨著信息化時代到來,人類的目光已經(jīng)投向更遠的太空和虛擬空間。唐志強認為“月亮”用于時間的標(biāo)尺功能會越來越弱化。春節(jié)等部分與陰陽合歷相關(guān)的節(jié)日及其民俗,原本也是從節(jié)氣民俗中遷移過去的。“考慮面向未來的需要,二十四節(jié)氣歷的想法是值得探討的。它強化了我們傳統(tǒng)文化中陰陽合歷的價值,也是對傳統(tǒng)文化的一種弘揚和發(fā)展。”

            在中國傳統(tǒng)中,太陽歷也曾有一席之地。中國現(xiàn)存最早的歷書《夏小正》就是太陽歷。因此唐志強認為,二十四節(jié)氣歷同樣蘊含深刻的中國歷法傳統(tǒng)。

            “‘二十四節(jié)氣歷’其實是強化和豐富了節(jié)氣文化。”田兆元也認為,“二十四節(jié)氣歷”其實是向公眾進一步普及、推廣二十四節(jié)氣知識和文化的有益嘗試。

            “我們現(xiàn)在過新年,西歷的‘元旦’和陰歷的‘春節(jié)’都過,但作為中國陽歷的‘立春’就被淡化了。其實立春作為歲首在古代也有很多慶祝方式,比如人們會張貼‘宜春’的祝福語等等。”

            此外,傳統(tǒng)文化中也有許多強調(diào)“陽”的部分,例如新年說“三羊開泰”,“羊”其實指“陽”,強調(diào)的是陽氣上升、冬去春來;“陽春三月,春和景明”,說的是清明前后的景象,清明是二十四節(jié)氣之一,按照西歷其實是4月5日左右,并非3月,但按照立春為歲首的二十四節(jié)氣日歷,就可以準(zhǔn)確對應(yīng)到3月。

            “‘二十四節(jié)氣歷’作為常識是有意義的。”田兆元認為,這一日歷可以讓大家進一步傳承、了解二十四節(jié)氣文化,也強化了中國傳統(tǒng)歷法中的“陽歷”部分,讓中國的陰陽歷名副其實,我們亦可以以此為基礎(chǔ),恢復(fù)一些傳統(tǒng)民俗活動,把二十四節(jié)氣節(jié)日化,讓二十四節(jié)氣更廣泛深入地融入當(dāng)代社會。

            當(dāng)然亦有學(xué)者認為沒有必要做一個中華陽歷日歷。北京師范大學(xué)蕭放教授說:“陰陽合歷已經(jīng)照顧到二十四節(jié)氣,而且大年歲首放在冬春之交,同時考慮月相,有幾千年的傳統(tǒng),這個文化時序傳統(tǒng)不應(yīng)也不可能動搖。節(jié)氣與節(jié)日兩套系統(tǒng)沒必要合一。”

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