水火既濟的含義,《周易》彖傳句讀下既濟、未濟

            抖帥宮 853 2023-09-27

            水火既濟的含義,《周易》彖傳句讀下既濟、未濟-第1張-觀點-玄機派

            來源頭條作者:簡易堂主袁連法《周易》彖傳句讀下63既濟

            《彖》曰:既濟亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。

            水火既濟,就是陰(柔、小)陽(剛、大)完全正位,可利可用而事可成。物極必反,先亨后亂,初吉后兇。從旅卦起皆是陰得位多,小亨之象,即是已由始之屯到泰到未濟,新的輪回又開始了。《既濟》:亨小,利貞。初吉終亂。既濟和未濟是易行的表象,易是天地既設之后的事,而水乃是人類繁衍的基礎,所以起于水(屯之上卦)而終于水(未濟之下卦)。火是人類文明的起點,所以既濟未濟皆有祭祀飲酒之象。酒是陰陽和合貫通天地而達于人之靈魂之物,禮儀之選。卜辭所載之酒字為祭名。考古者酒熟而薦祖廟,然后天子與群臣飲之于朝。——羅振玉《殷墟文字類編》。在簡讀巜周易》里,我把人文之象設定為水退日出劫后余生。

            《周易》彖傳句讀下64未濟

            《彖》曰:未濟亨,柔得中也。小狐汔濟,未出中也。濡其尾,無攸利,不續終也。雖不當位,剛柔應也。

            水火既濟,火水未濟,都亨卻無終,取濡首濡尾,為何?既濟卦初九,曳其輪,濡其尾,無咎。上六,濡其首,厲。而未濟卦初六,濡其尾,吝。上九,有孚于飲酒,無咎。濡其首,有孚失是。

            既濟和未濟其實如同乾坤一樣都是形上原則,乾坤位設而易行其中,所謂易行其中即是陰陽剛柔的變化,亦即得位與失位。既濟全部正位,乃群龍無首,有首則亂;未濟則全部失位,所以不是大終,或許用六用九之意在此更明晰。再看第三卦屯乃人位失天(陽),得之即為既濟;第六十二卦小過,只有人位之地(陰)得位,失之則為未濟。所以既濟論失,從三卦始;未濟從六十二始,論得,這樣就形成了一個完整的圓環,又恰從水始(屯之上卦)而終于水(未濟之下卦),此又是天一生水之理。 《未濟》:亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。既濟取牛象,可用,濟事;而未濟取狐象,不可用,不濟事。在簡讀《周易》里,把人文之象設定為水深火熱,只能期待天時。

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