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東方。生活。美學(xué)。

在華夏民族創(chuàng)造的哲學(xué)思想中，有一種重要的理論：五行。

五行：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。我國(guó)古代思想家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。中醫(yī)用五行來(lái)解釋生理病理上的種種現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)整體概念，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。倘若說(shuō)陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是原始的普通系統(tǒng)論。

五行相生(五材說(shuō)）：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水：金銷熔生水；

水生木：水潤(rùn)澤生木；

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土礦藏生金。

五行相克：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤?shù)木；

專勝散，故木勝土；因?yàn)槟緲犊刹暹M(jìn)土里；

實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎?/p>

眾勝寡，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫?/p>

精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇芙饨饘佟?/p>

五行與季節(jié)的關(guān)系：

春天屬木，代表氣體向四周擴(kuò)散的運(yùn)動(dòng)方式。春天，花草樹(shù)木生長(zhǎng)茂盛，樹(shù)木的枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送，所以春屬木。

夏天屬火，代表氣體向上的運(yùn)動(dòng)方式。火的特點(diǎn)就是向上，夏天各種植物向上生長(zhǎng)，長(zhǎng)勢(shì)迅猛，所以夏屬火。

秋天屬金，代表氣體向內(nèi)收縮的運(yùn)動(dòng)方式。金的特點(diǎn)是穩(wěn)固，秋天收獲，人們儲(chǔ)蓄糧食為過(guò)冬作準(zhǔn)備，樹(shù)葉凋落，所以秋屬金。

冬天屬水，代表氣體向下的運(yùn)動(dòng)方式。水往低處流，冬天萬(wàn)物休眠，為春天蓄積養(yǎng)料，所以冬屬水。

因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過(guò)渡段，因此便有了土，土代表氣的平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)。

但是，如今許多人聽(tīng)到“五行”二字，就會(huì)本能地把它與迷信、算卦聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)這種觀點(diǎn)，實(shí)在有點(diǎn)偏頗。

五行，其實(shí)是古人智慧的結(jié)晶，是一種樸素的唯物主義思想，一種哲學(xué)觀。

世間萬(wàn)物，大多都可以套用五行學(xué)說(shuō)，去維護(hù)內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)的平衡。其中與大伙兒生活聯(lián)系最緊密的，要數(shù)藝術(shù)作品中暗含的五行思想。

許多藝術(shù)家在運(yùn)用這種思想體系時(shí)，并沒(méi)有直接將其表現(xiàn)出來(lái), 而是很含蓄的通過(guò)另外一種形式去表達(dá)，比如：色彩。

民間藝術(shù)中的五行色彩為赤、青、黃、黑、白。以下這幅，就是綜合運(yùn)用了這五種顏色創(chuàng)作的繪畫作品↓

看后是不是有種既艷麗、又不過(guò)于花哨，既活潑，又不過(guò)于輕浮之感？

這就是五行的魅力，那些沖突的、黑暗的、素雅的、激烈的、內(nèi)斂的元素，通過(guò)內(nèi)在的影響，最終調(diào)和，達(dá)到一種人人都可接受的大美境界。

觀復(fù)博物館·五行旺套裝，也運(yùn)用了藝術(shù)中的五行思想，按照五行中的五種色彩——赤、青、黃、黑、白五種色彩調(diào)和為瓷器中的東青釉、祭紅釉、紫金釉、卵白釉、烏金釉，施于瓷器胚胎上，遂成了以下五只寓意吉祥的瓷汪。

這些萌汪以觀復(fù)博物館館藏清乾隆白釉點(diǎn)青花坐犬為原型，與郎世寧所繪細(xì)犬形象極為接近，注重寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)表達(dá)，是乾隆時(shí)期制瓷工藝的極致體現(xiàn)。

五行相生有相親相愛(ài)之情，意味著順達(dá)、吉祥，狗也被民間戲稱為“汪星人”，“汪”取諧音即為“旺”，因此，此組汪星人，又被稱之為“五行旺”。

將之?dāng)[放于書房之中，除了增加活潑的氣氛，更是一種美好的預(yù)兆，五行旺，就能福旺、財(cái)旺、事業(yè)旺！

在這里，遇見(jiàn)更好的自己

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