1、易經(jīng)是西周早期易經(jīng)的真理的一部筮書易經(jīng)的真理，并不是后世宣稱的哲學(xué)著作所以它不存在核心觀點(diǎn)或一般道理易經(jīng)，是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書包括連山歸藏周易三部易書，其中連山。

2、周易即易經(jīng)，三易之一另有觀點(diǎn)認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分 經(jīng)主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明卦辭爻辭。

3、也就是為了算卦，就是為了預(yù)測(cè)前途和吉兇禍福，另一種意見認(rèn)為，周易實(shí)質(zhì)上是一部哲學(xué)書，占卜只是它的軀殼，外殼里面才是它有生命的活的靈魂，研究周易就是為了弄清它的哲學(xué)內(nèi)涵持前一種意見的，就是所謂的象數(shù)派，持后一種。

4、一易經(jīng)中包含終始觀終始觀是中國(guó)道德哲學(xué)對(duì)哲學(xué)原理的巨大貢獻(xiàn)，其深刻程度影響廣度和對(duì)立統(tǒng)一一樣可以稱之為規(guī)律 自然界的萬(wàn)物從那里來并不重要，重要的是產(chǎn)生以后，無一不是無條件的走向死亡，西方哲學(xué)偏重。

5、編輯請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述第二句是“直方大”周武王強(qiáng)調(diào)“直方大”，就是想告訴我們做人要“正直端方格局要大”，但是要做到這三點(diǎn)一點(diǎn)都不容易，這是易經(jīng)的精髓就在三句話編輯請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述“正直。

6、真理都是有使用條件的易經(jīng)也是如此，它產(chǎn)生于古代，在古代非常適用，但是，其中的很多道理也適用于現(xiàn)代，例如潛龍勿用，在現(xiàn)代講，就是條件不成熟，不要有所行動(dòng)。

7、易經(jīng)是中國(guó)群經(jīng)之首，往高里說，甚至是中國(guó)文化文明的源泉之一 易經(jīng)的易，有三層意思簡(jiǎn)易變易不易大道至簡(jiǎn)，變動(dòng)不居，周流不易 易經(jīng)的本質(zhì)是用有限的卦爻符號(hào)建立了一個(gè)完整的體系，來歸納類比推演。

8、周易的這個(gè)核心思想也叫中和，易道貴中和，中和的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵，可以歸結(jié)為陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，剛?cè)岵?jì)，雙向互補(bǔ)，動(dòng)態(tài)平衡，是事物生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的生機(jī)活力，總體上是從陰陽(yáng)哲學(xué)的基本原理自然引申而來照周易看來。

9、個(gè)人看法易經(jīng)是一種高度總結(jié)的科學(xué)，他把事物的發(fā)展變化的規(guī)律總結(jié)出來，不世界的幾大基本構(gòu)成元素體現(xiàn)出來，幫助我們認(rèn)知世界至于終極真理，我想能夠用言語(yǔ)說出來的都不是終極真理吧，只能是找尋真理的途徑大凡可以用語(yǔ)言。

10、易經(jīng)的精髓思想是中和，易道貴中和，中和的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵，可以歸結(jié)為陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，剛?cè)岵?jì)，雙向互補(bǔ)，動(dòng)態(tài)平衡，是事物生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的生機(jī)活力，總體上是從陰陽(yáng)哲學(xué)的基本原理自然引申而來整個(gè)客觀世界是由陰陽(yáng)。

11、易經(jīng)真的是ldquo偽科學(xué)rdquo嗎我們來看看科學(xué)家對(duì)此的評(píng)價(jià)在中國(guó)漢學(xué)文化中，人們認(rèn)為 易經(jīng)是宇宙的真理國(guó)學(xué)大師南懷瑾，說ldquo易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，因?yàn)橐捉?jīng)太深?yuàn)W了，它。

12、易經(jīng)精髓的三句話1自天佑之，吉無不利意思是從天上來保佑，吉利，沒有不利的事易經(jīng)里面多次提到一句話“自天佑之，吉無不利”很多書里面說，“自天佑之”就是來自于上天的保佑，其實(shí)這是不對(duì)的。

13、易經(jīng)的原理包括1易經(jīng)由太極圖陰陽(yáng)爻單卦重卦及經(jīng)文易傳所組成的運(yùn)動(dòng)的變化的發(fā)展的完整的過程和系統(tǒng)2易經(jīng)演繹著萬(wàn)事萬(wàn)物的“三易”說，即簡(jiǎn)易變易不易3易經(jīng)。

14、陰陽(yáng)哲學(xué)所揭示的哲學(xué)原理包括陰陽(yáng)互根互存互生互變互引互斥物極必反等這種觀念顯然與西方哲學(xué)追求一個(gè)所謂的“固有的永恒的定理”的思維方式是完全不同的在周易的陰陽(yáng)哲學(xué)看來，西方哲學(xué)所謂的“永恒的真理”。

15、我個(gè)人認(rèn)為的結(jié)論是易經(jīng)中不可能有任何科學(xué)真理，在未來他其實(shí)也是屬于一種不確定的狀態(tài)，這決定了像預(yù)測(cè)這樣的技術(shù)不可能出現(xiàn)，無論是在過去還是在未來，人類的知識(shí)具有如此奇怪的特征，以至于任何邏輯上導(dǎo)致矛盾的言論都。

16、易經(jīng)是闡述天地世間關(guān)于萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書包括連山歸藏周易三部易書，其中連山和歸藏已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有周易易經(jīng)被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源”。

17、堅(jiān)持真理流而不盈 持中守正 追思反省 剛健中正困卦卦象易經(jīng)第47卦坎下兌上，澤水困上六__ __ 爻辭困于葛藟，于臲卼曰動(dòng)悔，有悔，征吉 九五___ 爻辭劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀 九四___ 爻辭來。

18、導(dǎo)語(yǔ)凝聚著中國(guó)古圣先賢古老智慧的易經(jīng)，曾長(zhǎng)久地被誤解為一本算命的書那是由于易經(jīng)源自遠(yuǎn)古，又是以一些雖然簡(jiǎn)單但很難記住的符號(hào)所組成，所以大多數(shù)人很難讀懂，只好敬而遠(yuǎn)之而某些略知一二的人，則利用。