距今1700多年前，晉朝的王祥因為“臥冰求鯉”的故事，一直被尊為“孝圣”，他的弟弟王覽，則因為“王覽爭鴆”的典故，被后人稱為“悌圣”。

劉禹錫在《烏衣巷》中曾寫道，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這個王指的便是瑯琊王氏。

中國的“易經”中說:“積善之家，必有餘慶”。王祥、王覽兄弟二人以孝悌起家，將瑯琊王氏帶入歷史舞臺，后世子孫有出息者延綿不絕，如被后人稱為“書圣”的王羲之，即出自王覽一脈，是王覽的曾孫。

今天介紹的就是王祥和弟弟王覽，這一對稱頌千年的道德模范互敬互愛的孝悌故事。

王祥，字休征，生于185年，小時即孝敬父母，性情溫厚。母親薛氏去世得早，父親繼娶朱氏為妻。繼母對他很不好，說壞話讓他失愛于父，讓他干又臟又累的活，但他始終以德報怨。

在山東臨沂市的白沙埠鎮，有一條“孝河”。就是在這一條河上，發生了王祥“臥冰求鯉”的故事。在孝河蓮池邊的小亭下，還立有一塊“晉元公王祥臥冰處”的石碑。據說這塊碑為明朝嘉靖年間所立，嘉靖皇帝還特意為此送來了一塊他親自題寫的“孝悌格天”的匾額?？梢姟鞍偕菩橄取笔菤v朝歷代推崇的道德準則。

中國人對“臥冰求鯉”這個典故很熟悉，不必復述過細。在二十四孝中有詩贊這件事情道：

“繼母人間有，

王祥天下無。

至今河水上，

留得臥冰模。”

其實王祥做的，遠遠不止這些。父母生病，他衣不解帶親嘗湯藥；繼母命其守護丹柰的果子，每當刮風下雨，他抱樹大哭也不違母命；繼母暗害未遂，他跪在母前請死；繼母去世，他傷心過度需要扶著拐杖才能起身。

史書上關于王祥孝母的典故還有很多，比如“黃雀投網”和“李果不落”，大概意思是王祥的行為感動了天地，使繼母的刁難不能實現。

但繼母的心比堅冰還硬，難以融化。幸虧這位繼母給他生了一個好弟弟王覽，處處維護哥哥的尊嚴甚至生命。

王覽（公元206年-278年），字玄通，王祥的同父異母弟，官至太中大夫。他以友悌其兄王祥而留名，被收錄到《二十四悌圖》中?，樼鹜跏系暮雷鍤v史主要就是由他的直系后裔創造的。

王覽比哥哥王祥小21歲，從小爽直懂事。四五歲時，他一看見大哥王祥挨打挨罵就不忍心，于是抱著母親流淚痛哭。他處處維護大哥王祥，大哥去哪兒，他就去哪兒。

老父親王融死后，因為王祥的孝順之名慢慢冠以鄉里，繼母怕影響了親兒的前途，反而對王祥更加變本加厲，甚至想毒死王祥，獨霸家產，為親兒掃清障礙。

一天，后媽故意設置酒菜給王祥，并在酒中下了毒。王祥絲毫不覺，以為后媽開始對自己好了，就高興的準備享用。弟弟王覽覺察出不對勁，趕緊跑到哥哥房中搶奪毒酒，作勢要喝。王祥一看也不對勁了，生怕弟弟遭受不測，于是弟兄倆互相搶起酒來。繼母聽見了動靜，怕毒死親兒，嚇的趕緊跑來，一把把酒奪回去倒掉了，以后再也不敢那樣做了。這個故事就是有名的“二十四悌”之“王覽爭酖”的故事。

據《德育古鑒》中記載:“覽后母朱氏所出也。祥事后母至孝，而母數欲危之。覽盡心調和其間；每撻祥，覽輒泣涕抱持。嘗置酒酖祥，而覽知其意，作取飲狀。母驚，覆酒。有以非理使祥，覽輒與俱。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。卒化母成慈。祥后仕至太保，而九代公卿，則皆覽之后也?！?/p>

這段話比較詳盡的記錄了弟弟維護哥哥的事情。就是說，不僅是弟弟維護哥哥，還有弟妹維護大嫂的事跡。每當大嫂受了后媽的氣，弟妹也跟著大嫂一起受罪，主動承擔苦差事。在這樣的家庭氛圍中，朱氏最終被感化了，成為一個真正的慈母。

王祥侍奉繼母的時代，正值東漢末年，天下大亂，他曾扶母攜弟，避亂于廬江郡（今安徽潛山縣一帶），長達二十余年。期間，有州郡邀他去做官，他都以有母在堂為由予以推辭。繼母去世，人們看見王祥居喪，面容憔悴，哀痛欲絕，必須要拄根拐杖才能立起身來。

看來，即使在那個動亂的年代，“百善孝為先”也是社會共同尊崇的普世道德信條，比如那時著名的魏武帝曹操，就是“舉孝廉”出身~當時有一個社會制度就是舉孝廉。

王祥因為孝敬的名聲在外，自然不例外的被推舉做官。但是他直到六十歲才出來做官(有的史書說四十多歲，反正很晚)，而且是由于弟弟的勸阻才上任的。

繼母朱氏死后，徐州刺史呂虔馬上迫不及待的聘請王祥去當別駕(即刺史的副手，級別不低)。王祥不愿意離開弟弟獨自生活，想不去就職。而王覽不甘心大哥就這樣埋沒一生，極力勸哥哥去，并親自為哥哥打點行裝，然后親自趕著牛車，送哥哥去徐州上任了。

于是，王祥開始了整個家族的輝煌之旅。后來，王祥政績清明，得到百姓的贊揚，也得到皇帝的嘉獎，并起用為宗正卿官。弟兄倆始終親密友愛，為當時人所稱頌。

王祥先后任縣令、大司農、司空、太尉等職，封爵睢陵侯。西晉建立，拜太保，進封睢陵公，先后受到魏文帝曹丕、高貴鄉公曹髦和晉武帝司馬炎的青睞，泰始四年（268年）去世，年八十五（一作八十九），謚號元。有《訓子孫遺令》一文傳世。

而弟弟王覽，在咸寧初年因疾病請辭，以太中大夫身分退休，并獲賜二十萬錢、床帳薦褥，并派殿中醫治病和給藥。后轉光祿大夫，并在府門前設行馬。其后代讓瑯琊王氏真正走向了興盛。

在《晉書》中，記錄了王祥的治家格言：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。”

“信德孝悌讓”這五個字，作為瑯琊王氏世代相傳的家訓，成為了瑯琊王氏的處世準則，在王祥、王覽之后的數百年間，憑著這一信條開啟了瑯琊王氏長達三百年簪纓世家的歷史。

“家和萬事興”。王祥兄弟的孝悌故事，為人們世代稱頌效仿，為千家萬戶的和諧美滿做出了典范的作用，也為中華民族傳統文化的傳承做出了重要貢獻。

參考文獻:

《德育古鑒》

《唐書》

《晉書》

《搜神記》

《二十四孝》

《二十四悌》