來(lái)源頭條作者:古籍兔在十二生肖中，排行第四。十二生肖是十二地支的形象化代表，兔與十二地支配屬“卯”，故一天十二時(shí)辰中的“卯”時(shí)是清晨五時(shí)至七時(shí)，又稱(chēng)“兔時(shí)”。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)之一的生肖兔，是古代繪畫(huà)中的重要?jiǎng)?chuàng)作元素。

生肖文化

十二生肖又稱(chēng)十二禽、十二屬、十二地支。在中國(guó)古代，十二生肖與十二地支相配：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，形成了一套觀星、計(jì)時(shí)、紀(jì)年的體系。同時(shí)，十二生肖還表示人的生歲。

東巴圖形文字“兔”

納西族是生活在我國(guó)西南的古老民族，在漫長(zhǎng)的歷史中，納西人用形同宇宙間自然符號(hào)的東巴象形文字，記述并流傳下了多達(dá)三萬(wàn)卷的東巴經(jīng)典，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界記憶遺產(chǎn)”。

兔的寓意在很多古籍文獻(xiàn)中，都有關(guān)于兔的神話傳說(shuō)與記載，卯兔更成為婚姻美滿、福祉后世、吉祥長(zhǎng)壽的象征。自古以來(lái)，兔子便以其溫和乖巧的生性以及柔軟蓬松的絨毛而受到人們的關(guān)注與憐愛(ài)，同時(shí)兔子作為中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的十二生肖之一，其本身也就被賦予了一些寓意及神話色彩。在古代的一些繪畫(huà)作品中，這些寓意在一定程度上得到了體現(xiàn)。1.祥瑞

兔子自古便認(rèn)為是祥瑞動(dòng)物，俗稱(chēng)瑞兔?！洞呵铩分刑岬健坝窈庑巧⒍鵀橥谩?，認(rèn)為兔子是天上星星的化身。晉人張浚在《白兔頌》中歌頌白兔是祥瑞之物、《后漢書(shū)·光武帝記》中有詳細(xì)的記載，此時(shí)期的兔子常作為進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的禮物，象征祥瑞。此外，兔子有較快繁殖能力及旺盛的生命力，也被認(rèn)為是長(zhǎng)壽的象征。

在古代繪畫(huà)中，明宣宗朱瞻基的《御臨黃筌花鳥(niǎo)卷》，繪數(shù)只兔子與雀鳥(niǎo)，群兔神態(tài)各異，或依偎或張望，配合岸芷汀蘭的小景，整體呈現(xiàn)出一種祥和富貴之景。此幅圖中兔子扮演著烘托祥和景色的符號(hào)性主題，帶有吉祥的性質(zhì)。

2.月宮傳說(shuō)兔子又被稱(chēng)為“玉兔”“月兔”。在人們的印象中，兔子總是和嫦娥奔月的神話聯(lián)系在一起，認(rèn)為兔子居住在月宮，負(fù)責(zé)搗藥。唐代詩(shī)人李白《把酒汛月》有“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”；北宋歐陽(yáng)修在其詞作《白兔》中云“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”；梅堯臣的《永叔白兔》有“可笑嫦娥不了事，走卻玉兔來(lái)人間”，以上大量的文字記載著兔子與嫦娥奔月這個(gè)神話千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

（明）陶成《蟾宮月兔圖》

明代陶成的《蟾宮月兔圖》，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。 此軸以青綠山石為背景，裝飾用竹子與桂花，整體呈現(xiàn)出一種清幽的環(huán)境。一只紅眼白兔在流水旁，抬頭看著左上角天空中的月亮，不知是否想要回到屬于它的“月宮”。

（清）蔣溥《月中桂兔圖》

神話中的月宮亦有“吳剛伐桂”之說(shuō)，桂即是桂花樹(shù)。清代的蔣溥則繪有《月中桂兔圖》，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。此圖中繪一輪明月中的玉兔在桂樹(shù)之下，整體設(shè)色清淡，略用淺黃點(diǎn)染桂花，主題清晰，將月亮與玉兔、桂樹(shù)之間的關(guān)系描繪得巧妙緊湊。我們亦能夠在上述作品中看出“玉兔”這一相關(guān)寓意。

兔子的寓意遠(yuǎn)不止以上所列舉的兩條，但可以得知“兔”的相關(guān)寓意在古代繪畫(huà)之中得到了較為清晰的表現(xiàn)。與此同時(shí)，兔子的寓意及其形象極大地豐富了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的題材與歷史。

這件陶燈做工精美，是漢代燈具的一個(gè)典型代表，通高33厘米，由三部分組成，豆形的燈盤(pán)，盤(pán)下塑有玉兔，柱下塑有烏龜座，現(xiàn)收藏于宜賓市博物院。參考文獻(xiàn)：1.楊任凱，《中國(guó)書(shū)畫(huà)》，20172.蔣義海，《中國(guó)畫(huà)知識(shí)大辭典》，20153.吳雪杉，《中國(guó)人物畫(huà)通鑒》，2011