《夏小正》記載夏初的歷法,是中國現(xiàn)知最早的一部歷法。

《夏小正》的一年是十個月

文中有五月“時有養(yǎng)日”,十月“時有養(yǎng)夜”的記載。“養(yǎng)日”、“養(yǎng)夜”的含義如同《尚書·堯典》中的“日永”、“日短”,意為白天最長、黑夜最長(白天最短)。因此,《夏小正》記載的五月為白天最長月,相當(dāng)今天的夏至月；十月為白天最短月,相當(dāng)今天的冬至月。《夏小正》的夏至月至冬至月的間隔是五個月,不是現(xiàn)行農(nóng)歷的六個月。

《夏小正》的一年是十個月,所用的是與月相(月亮圓缺)無關(guān)的太陽歷,故稱為十月太陽歷。它既不同于現(xiàn)行的陰陽合歷的農(nóng)歷一年有十二個月,也不同于現(xiàn)行的太陽歷的公歷一年為十二月。該歷一個月為36天,不同于現(xiàn)行農(nóng)歷的29或30天(有時為28天),也不同于現(xiàn)行的公歷30天或31天,十個月為360天,余5或6天為過年日。

書中除二月外,每月都有定季節(jié)的天象。利用北斗星、參星、昴星、大火星、織女星、南門星等在天空中的位置定季節(jié)。如正月“初昏參中”,意思是該月初昏時刻參星位于天的中央,相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷正月天象；三月“參則伏”,意思是月參星由一月位于天的中央下行至三月伏而不見,相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷三月半至四月半的天象；五月“參則見”,意思是當(dāng)月參星又上行可見,相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷六月的天象；六月“初昏斗柄正在上”,意為此月初昏時刻北斗星斗柄指向正而且向上,相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷八月初天象；十月“初昏南門見”,意為該月初昏時刻南門星從東方地平線上行可見,相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷十二月的天象,等等。

日本天文學(xué)史家能田忠亮在《夏小正星象論》中,研究指出《夏小正》星象記錄的是公元前2000年(為夏朝初期)的實(shí)際天象。如若確切,則《夏小正》無疑是夏代當(dāng)時的歷史文獻(xiàn),而且是現(xiàn)知唯一的一部夏代歷史文獻(xiàn)。

夏初的物候、農(nóng)事、歷法

《夏小正》記載了夏初的大量物候現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì),書中記述起物候作用的植物有17種(其中草本植物11種,木本植物6種),有植物物候18條；記述起物候作用的動物有蟲、魚、鳥、獸四大類數(shù)十種,有動物物候37條；共有55條物候記錄。

如正月“梅、杏、柂桃則華”,“田鼠出”,表明正月月末天氣開始回暖,杏、桃都開始開花了,田鼠也從地穴中出來了,相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷二月初的物候；二月“玄鳥來降”(燕子飛來)、“昆蚩”(蟄蟲出動),相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷三月中的物候；三月“螜則鳴”(螻蛄鳴)、“鳴鳩”、“攝桑”,相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷四月中下旬物候。四月“鳴札”(蟬始鳴),相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷五月物候；七月“莠雚葦”(蘆葦始花)、“爽死”(即鵊司,指飛鳥秋去),相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷九月中上旬物候；九月“熊羆貊鼶鼬則穴”(熊等動物開始進(jìn)洞冬眠),相當(dāng)現(xiàn)行農(nóng)歷十一月中下旬物候。《夏小正》不僅是中國,而且是世界上現(xiàn)知最早的物候?qū)Ｆ?/p>

《夏小正》記載大量農(nóng)事活動,為中國現(xiàn)知最早的農(nóng)事書。書中不但記述種植業(yè),還記有畜牧、漁獵、蠶桑、染織、副業(yè)生產(chǎn)等一系列農(nóng)事。如正月“農(nóng)緯厥耒”(整理農(nóng)具耒耜)、“見韭”(韭菜生長)；二月“祭鮪”(鮪為洄游之魚,每年捕獲之前先祭)；三月“始蠶”、祈“麥實(shí)”；四月“見杏”；五月“種黍”；六月“煮桃”(桃成熟)；七月“灌荼”(荼指茅、蘆之類的白花)；八月“剝瓜”、“剝棗”、“粟零”(粟裂開脫落)；九月“植麥”；十月“祭獸”等。充分展現(xiàn)了夏初農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的多樣性、豐富性和農(nóng)業(yè)的繁榮、社會的發(fā)展。

《夏小正》是中國最早的歷法,展示的是中國過去歷法史上失傳了數(shù)千年的與月亮圓缺完全無關(guān)的純太陽歷——十月太陽歷；是中國和世界現(xiàn)存最早的物候?qū)Ｆ?全書的物候事條達(dá)55條之多；是中國現(xiàn)知最早的農(nóng)事書,農(nóng)事涉及面之廣可以說不亞于當(dāng)代,其歷法、物候記錄也都是為其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動服務(wù)的。

《夏小正》全書僅463字,記述的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容如此之豐富多樣,充分展現(xiàn)了夏初先民的智慧和創(chuàng)造能力。

《夏小正》還記錄有夏初社會的大量知識和情況,如正月“農(nóng)率均田”(農(nóng)人領(lǐng)取進(jìn)行耕種的均田)；五月“頒馬”；九月“王始裘”(王開始穿皮衣,相當(dāng)于現(xiàn)行農(nóng)歷十一月中上旬的氣候)等,需要深入研究。

《夏小正》是太陽歷

過去由于疑古思想影響,更由于過去不知道中國歷史上曾流行十月太陽歷,2000多年來一直以農(nóng)歷(一年為十二個月的陰陽歷)釋解《夏小正》,不顧它在天象上、物候上、氣象上、農(nóng)事上所產(chǎn)生的一系列無法克服的矛盾,把它定義為公元前5世紀(jì)—公元前3世紀(jì)成書的文獻(xiàn),僅有些內(nèi)容反映夏代的情況。

上世紀(jì)80年代,陳久金教授研究中國少數(shù)民族的歷法,受彝族十月太陽歷的啟發(fā),發(fā)現(xiàn)《夏小正》的天象、物候等與彝族太陽歷一致,用一年十個月的太陽歷解釋《夏小正》經(jīng)文,則前人所無法解決的矛盾全部迎刃而解,加上經(jīng)文中“養(yǎng)日”、“養(yǎng)夜”的一系列記載,證實(shí)《夏小正》反映的不是一年為十二個月的陰陽歷,即采用的不是現(xiàn)行的農(nóng)歷,而是一年為十個月的純太陽歷。因此,對《夏小正》需要重新研究,重新評價(jià)。

孔子的又一學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

《夏小正》這部偉大著作的作者不詳,發(fā)現(xiàn)者則是孔子。據(jù)《禮記·禮運(yùn)》篇所載,孔子曾曰:“我欲觀夏道,是故至杞,而不足徵也,吾得夏時焉。”鄭玄在注中指出,孔子“得夏四時之書,其存者有《小正》云”。司馬遷在《史記·夏本記》篇也說:“孔子正夏時,學(xué)者多傳《夏小正》云。”所以,人們一直公認(rèn)《夏小正》是孔子帶領(lǐng)學(xué)生到杞國考察“夏道”時所發(fā)現(xiàn)的。

杞國,是夏、商時的一個小方國,位今河南杞縣,春秋初期遷到今山東諸城境內(nèi),以后又先后遷至今山東泗水縣域、今山東昌樂東南、今山東安丘東南,戰(zhàn)國時亡于楚國。所以,孔子帶領(lǐng)學(xué)生到杞國考察“夏道”,是在今山東境內(nèi)；孔子發(fā)現(xiàn)反映夏代歷法、物候和農(nóng)事等重要文獻(xiàn)《夏小正》,亦是在今山東境內(nèi)(后收入《大戴禮記》保存至今)。所以《夏小正》的發(fā)現(xiàn),是孔子對中國學(xué)術(shù)文化的又一大貢獻(xiàn),亦是山東對中國學(xué)術(shù)文化的又一個貢獻(xiàn)。

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