近日，武漢大學(xué)保衛(wèi)人員與兩名賞櫻花的男子發(fā)生肢體沖突一事引起廣泛討論。據(jù)媒體報(bào)道，事件起因之一是保衛(wèi)人員稱穿和服不能進(jìn)入。當(dāng)事人則再三強(qiáng)調(diào)，自己穿的是“唐裝吳服”。這很快在網(wǎng)上受到關(guān)注，啥是“吳服”？與漢服又有什么淵源呢？

資料圖：福建漢服少女舞蹈表演 劉可耕攝

“吳服”是什么？

對(duì)“吳服”，有一種說(shuō)法認(rèn)為，和服在日本又叫“吳服”。“吳服”來(lái)自中國(guó)的“吳地”。

也有說(shuō)法稱，最初“吳服”指的是歷史上從三國(guó)時(shí)期吳國(guó)傳入日本的織物。而“吳服”還有兩種意思，一個(gè)是和服用的織物的總稱，另一個(gè)是為了與“太物(粗淺織物)”區(qū)分，表示絹織物。

據(jù)史料記載，雄略天皇曾命阿知使主經(jīng)高句麗至吳地，求得兄媛、弟媛、吳織、穴織四織工至日本。

“一般‘吳服’指日本人在中國(guó)吳地一帶學(xué)到的中國(guó)服裝樣式。一部分是漢人移民日本帶過(guò)去的，一部分是日本專門到中國(guó)來(lái)學(xué)的。慢慢在日本有了專門的名稱，叫做吳服。”學(xué)者龔鵬程分析。

龔鵬程解釋，那些吳服融合了中國(guó)從魏晉南北朝到唐代的服裝樣式，日本人以此為基礎(chǔ)發(fā)展出來(lái)他們后來(lái)的一些服裝，即現(xiàn)在說(shuō)的和服。

漢服的“演變史”

事實(shí)上，漢服的歷史要更為悠久。它又稱漢衣冠、華服等。《史記》記載，華夏衣裳為黃帝所制，“及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難”。

資料圖：圖為來(lái)自臺(tái)灣鹿山文社的漢服愛好者認(rèn)真觀看展出的一件按文物還原的袖展345厘米、衣長(zhǎng)200厘米的紺青色絹復(fù)袍。中新社發(fā)劉可耕攝

夏商西周時(shí)期，漢服的樣貌大致確定：以交領(lǐng)、右衽、系帶為典型特征，上衣下裳是最基本的式樣。

秦漢服裝基本沿襲戰(zhàn)國(guó)，以深衣為主，主要分為曲裾、直裾兩種，男女均可穿著。漢蔡邕《獨(dú)斷》記載：“天子常服，漢服受之秦。”由此可見“漢服”的名稱。

此時(shí)，最初女子“曲裾深衣”比較常見：通身緊窄、長(zhǎng)可曳地，下擺看上去有點(diǎn)像個(gè)“喇叭”。東漢以后，直裾逐漸普及。此前，在漢墓中曾發(fā)現(xiàn)襦裙實(shí)物。

唐代女子服裝發(fā)生了一些變化，主要為裙、衫等。有資料顯示，隋代及初唐，女子的短襦是小袖，下著長(zhǎng)裙，裙腰很高，有些甚至在腋下，再系上絲帶，顯得特別高挑。

宋代男子服裝仍以圓領(lǐng)袍為主，女子所穿的裙子比唐代短一些，而且有細(xì)褶；衫多為對(duì)襟，覆在裙外。

明代服飾則吸收了一些元代服飾的特點(diǎn)，男裝基本沿襲大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)的傳統(tǒng)式樣，女子服裝仍以襦裙為主。除去衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新款式。

一套衣服里的文化韻味

古代，漢服并不只是一套衣服那么簡(jiǎn)單。周朝后期，百家爭(zhēng)鳴，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣逐漸出現(xiàn)不同，冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式。

資料圖 中新社記者 王中舉攝

漢服有禮服和常服之分，禮服以深衣為代表，寬袍大袖，飄逸靈動(dòng)，對(duì)衣服尺寸要求很嚴(yán)格，一般外出才穿，居家穿中衣。

舉個(gè)例子，唐代有法服也有常服。法服指?jìng)鹘y(tǒng)的禮服，包括冠、冕、衣、裳等；常服是一般性正式場(chǎng)合所著服飾，包括圓領(lǐng)袍衫、幞頭、長(zhǎng)筒靴等。此時(shí)，“品色衣”已形成制度，啥顏色的衣服不能隨便穿。據(jù)說(shuō)在宋代，平民一般穿白衣。

另外，漢服領(lǐng)型講究“交領(lǐng)右衽”，袖子也頗有特點(diǎn)。據(jù)考證，袖子原本叫“袂”，一般是圓袂，代表“天圓地方”中的天圓。

正常來(lái)說(shuō)，漢服不用扣子。即便有，也會(huì)“藏而不露”，一般用帶子打個(gè)結(jié)系住衣服。同時(shí)，在腰間還有大帶和長(zhǎng)帶，實(shí)用又美觀。

有人總結(jié)，漢服衣冠系統(tǒng)由衣裳、鞋履、配飾等共同組成，歷史悠久，雖然在不同朝代各有特點(diǎn)，但主要特征一直存續(xù)，具有鮮明的文化風(fēng)格。

如何看待“漢服熱”

看似簡(jiǎn)單的衣服中有如此深厚的文化內(nèi)涵，那就不難理解近年來(lái)流行的“漢服熱”。

資料圖 中新社記者 賀俊怡攝

或許是出于對(duì)漢服以及傳統(tǒng)文化的喜愛，不少漢服社團(tuán)紛紛成立，還有高校舉辦“漢服畢業(yè)典禮”，大大小小的“漢服秀”更是屢見報(bào)道。

在電商平臺(tái)上以“漢服”為關(guān)鍵字進(jìn)行搜索，銷售漢服及相關(guān)配飾的店鋪層出不窮，便宜些的衣服百十塊錢，有的則要上千。許多年輕人熱衷在各種場(chǎng)合展示漢服，比如身著漢服出游。

“中國(guó)人注重服裝的實(shí)用性，更重視它代表的文化含義。”對(duì)于“漢服熱”，龔鵬程認(rèn)為，它的發(fā)展是好事，提醒大家注意中國(guó)服裝的文化內(nèi)涵，“但我們也需要注意一些問題。比如過(guò)去的漢服，分場(chǎng)合分功能，現(xiàn)在穿著時(shí)也需要了解一些相關(guān)知識(shí)，避免鬧出笑話”。

龔鵬程認(rèn)為，漢服是在漢文化環(huán)境中發(fā)展出的一種衣冠體系，延續(xù)了中國(guó)早期服裝形式，但又融合了其他一些民族服飾的特點(diǎn)，所以，要從廣義的概念上認(rèn)識(shí)它，從中得到文化滋潤(rùn)。