來源頭條作者:動圓靜方2023，千年感懷

動圓靜方

老哥子、老朋友出生于癸卯年，他叫我給他寫點東西，好在生日宴會上朗讀，水平有限，推卻再三，頂不住，最后還是答應(yīng)了。于是就寫了下面的文字。

《2023，千年感懷》

雙雙款款迎二春，

玉兔舞袖撒箔金。

千載難逢我今遇，

慨當以慷如日升。

（而后，用毛筆寫在宣紙上）

又一日，他來我家取這個東西。他是恢復高考后考上大學的，文學功底也是杠杠的，于是，我們倆就一邊飲酒一邊評品起來。

第一句，“雙雙款款迎二春”。第一個“雙”是兩個的意思，第二個“雙”是二的意思，就是說，明年2023年有兩個二月，即閏二月?！翱羁睢保壕従彽?，慢慢地。出自于唐·李朝威《柳毅傳書》：洞庭夫人雍容華貴，珠寶滿身，款款而行，侍女紫綃緊隨于側(cè)?！坝骸闭f的是明年有兩個立春。什么意思？稍安勿躁，請往下看。

第二句，“玉兔舞袖撒箔金”。他屬相是“癸卯，兔”，為什么說“玉兔舞袖”呢？關(guān)于“玉兔”傳說很多，其中一種是認為來源于印度的佛教傳說。

唐代玄奘（唐僧）的《大唐西域記》第七卷中記載：

佛祖化身為老人接受狐兔猴供奉的食物時，兔子縱身入火愿將自己化作美餐舍身飼祖。佛祖收拾起兔的焦骨，感其誠意說：“吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎后世?！?/p>他被兔子的精神所感動，于是決定把兔子放到月亮上去，從此月中就有了兔子。

在漢譯的佛經(jīng)里，兔子燒身供養(yǎng)的故事并不少見，大同小異的故事里，兔子都是菩薩的化身，若要想功德圓滿便應(yīng)施舍，甚至舍棄自己的生命。

另一種有根據(jù)的說法是：據(jù)考證，“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇拜老虎。他們不但自稱為虎，而且喜歡把山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”。嫦娥奔月后成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。

嫦娥自然也就是“於菟”了，而把“菟”解說成“兔”，是晉代學者王逸注解屈原《天問》時望文生義發(fā)生的錯誤。后人沿用這個錯誤的解釋，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”讀音相近，“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”，可見，玉兔就是月神嫦娥。

所以這句“玉兔舞袖撒箔金”，就是說，月亮仙子（就是嫦娥、就是玉兔）翩翩起舞、大方施舍而撒下箔金。

“箔金”又是什么意思呢？這就有點復雜了。請聽我慢慢道來。

中國古人是用十個天干和十二個地支組合來紀年的。（見下圖）

看圖，癸卯在最后一列的第二個。

問題來了，這個與“箔金”有什么關(guān)系？這要用四柱八字的一套理論來解釋，就是納音五行。（見下圖）

看紅圈里的內(nèi)容。2023年是癸卯年，屬于“金箔金”，是金兔呢！好的寓意。

第三句，“千載難逢我今遇”?！拔医裼觥焙美斫狻Ｄ菫槭裁凑f“千載難逢”呢？你還別說，明年的癸卯年還真是千年一遇，明年有三個特點：1、癸卯，而不是其他的“卯”。2、閏二月。3、兩個立春。三點齊備，千年難遇。分述如下：

1、癸卯，好說，60年一遇。

2、閏二月，見下圖

圖中（標紅部分）知道，下一次是2042年，還要過19年，再下一次，就需要76年了。

3、兩個立春，見下圖

上述三點分別看，好像說“千年一遇”是夸張，但是三點一齊到來，那可就不一樣啦，聽我說來（注意心臟！）。

明年2023年癸卯兔年，是金箔金年，不僅是雙春年，又是比較少見的閏二月。三者在同一年，那要等到3283年，期間相隔1260年。

注意，是1260年。所以說千年一遇，不僅不是夸張，而且還有點謙虛。

第四句，“慨當以慷如日升”。“慨當以慷”來自曹操的《短歌行》，

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

……

“慨當以慷”意思是情緒激動，充滿正氣。

“如日升”出自《詩經(jīng)·小雅·天?！?，原文：“...如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承?！?/p>“如月之恒，如日之升”，恒:讀音“更”，這兩句比喻有強大的生命力和發(fā)展前途。

總之，全詩表達一種千年一遇的驚奇，一種大方施舍的灑脫，一種慷慨激昂的心情，一種如日之升的祝福！

（動圓靜方原創(chuàng)）