《陰騭文》是道教勸善書之一，以文昌帝君的口吻勸人行善積陰德，久久必將得到神靈賜福。

《文昌帝君陰騭文》成書于《太上感應(yīng)篇》之后，有著異曲同工之妙。

【文昌帝君陰騭文】

帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。　

于是訓(xùn)于人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門：竇氏濟(jì)人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時(shí)時(shí)之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國(guó)救民。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念經(jīng)。報(bào)答四恩，廣行三教。

濟(jì)急如濟(jì)涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧，措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免尸骸之暴露。家富，提攜親戚；歲饑，賑濟(jì)鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入；奴仆待之寬恕，豈宜備責(zé)苛求。印造經(jīng)文，創(chuàng)修寺院。舍藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩；點(diǎn)夜燈以照人行；造河船以濟(jì)人渡。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網(wǎng)禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財(cái)產(chǎn)；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之爭(zhēng)訟；勿壞人之名利；勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚權(quán)勢(shì)而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。

善人則親近之，助德行于身心；惡人則遠(yuǎn)避之，杜災(zāi)殃于眉睫。常須隱惡揚(yáng)善，不可口是心非。剪礙道之荊榛，除當(dāng)途之瓦石。修數(shù)百年崎嶇之路，造千萬(wàn)人來往之橋。垂訓(xùn)以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲于羹墻，慎獨(dú)知于衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護(hù)。近報(bào)則在自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫。百福駢臻，千祥云集，豈不從陰騭中得來者哉？

【解析】

《陰騭文》中詳述了積善修福的方法，“造橋修路，救蟻埋蛇”，這類事情雖然微小，但也是善心所在，可以遠(yuǎn)揚(yáng)祖烈，后昭來世。

如果說《感應(yīng)篇》是以反面的懲罰來勸人向善，那么《文昌帝君陰騭文》則以正面的勸誘來宣化。

《拍案驚奇》卷二十中刻畫了一位叫劉元普的刺史“感上天佑庇，一發(fā)修橋砌路，廣行陰德”，后來竟然添子增壽，子孫出仕貴顯，藩衍不絕。可見《陰騭文》在百姓中影響頗深。

陰騭便是陰德的意思，而《陰騭文》則是告訴后人，行善積德不僅能夠影響自己的命運(yùn)，還能夠影響后世子孫的命運(yùn)，所以為何有的家族能夠興盛幾世，甚至幾十世，因?yàn)樽嫦确e德，庇佑后世子孫。

所以為何有人生來貧困，有人生來富足，則是受先輩之影響。所謂“前人栽樹后人乘涼”既是此理。

那么為何有“富不過三代”的說法？

陰德也是有限的，行善積德是一件應(yīng)該持續(xù)的事，如果子孫不肖，敗壞祖德，自然衰敗下去。

所以《陰騭文》主張行善事無需四處宣揚(yáng)，默默地行善，自然積了陰德。

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