已初怎么讀是什么意思,萬歷十五年感悟(三)

            抖帥宮 695 2023-10-19

            已初怎么讀是什么意思,萬歷十五年感悟(三)-第1張-觀點(diǎn)-玄機(jī)派

            來源頭條作者:一襲青衣一壺酒萬歷十五年感悟(三)

            前言:第三篇內(nèi)容感悟頗深遲遲不知如何下筆,唯恐文化底蘊(yùn)不夠深厚,無法全貌表達(dá)其核心思想,書到用時(shí)方恨少。

            《萬歷十五年之世間已無張居正》

            初讀本篇對(duì)于標(biāo)題還不明所以,閱讀全篇之后并細(xì)細(xì)回味不由心生感慨。張居正在詞條搜索中有其他明朝首輔所沒有的一個(gè)稱謂—政治家。

            何為政治家?政治家是指那些在長期的政治實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的具有一定政治遠(yuǎn)見和政治才干,掌握著政黨或國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著重大影響作用的領(lǐng)導(dǎo)人物。政治家一般是從事或積極投入政治的人且有理想、能為國家與人民著想,其動(dòng)機(jī)著眼于民眾的福祉以及世界的和平和發(fā)展。

            因此本文開篇指出的世間已無張居正并不是單指一個(gè)人,而是一類人,這一類為人民富足、國家興旺而矢志奮斗的人。為何會(huì)以此點(diǎn)題?主要在于本篇主要觀點(diǎn)在于論述道德制度崩壞之后,大明王朝無可挽回的走向崩潰邊緣,以此時(shí)來說如果有技術(shù)層面即完善的法律制度支持,尚有使其喘息的機(jī)會(huì)。但現(xiàn)在已無張居正這一類人去完善法律、提供技術(shù)支持,所以才會(huì)引出后續(xù)故事、才會(huì)有黃仁宇先生本篇的感慨,對(duì)道德凌駕于法律之上的辯論。

            本篇通過立儲(chǔ)之爭直接指出道德制度徹底崩壞的原因、過程、結(jié)果,非常值得讀者深思。

            一是在“四書”影響下,倫理道德制度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于法律之上,任何技術(shù)層面的問題均要演化為道德問題,即如黃仁宇先生所說“我們的司法制度極為簡單,缺乏判決爭端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問題送交御前請(qǐng)求決定,也要翻譯成為道德問題,以至善或極惡的名義做出斷語。”正是因?yàn)閭惱淼赖碌募s束使得無人敢于打破立長立嫡的傳統(tǒng)觀念,無人去主動(dòng)完善法律制度,讓萬歷皇帝無法可循,最終立常洵為太子的想法徹底破產(chǎn),最終消極怠工釀成苦果。

            二是人都有精神和物質(zhì)需求,古代官員則更為明顯。從稚子時(shí)期讀的四書五經(jīng)教會(huì)他們什么是倫理道德,讓他們明白大家共同創(chuàng)建的秩序如何運(yùn)轉(zhuǎn),這是他們的精神層面。那么升官發(fā)財(cái)則是他們的物質(zhì)層面,因萬歷皇帝不再與文官集團(tuán)配合,導(dǎo)致晉升通道關(guān)閉,物質(zhì)上的報(bào)酬成為泡影,畢生心血付之東流。萬歷皇帝的“無為而治”使得他本人成為破壞道德制度的始作俑者,整體制度的失衡驅(qū)使文官集團(tuán)小團(tuán)體之間矛盾愈加尖銳以致不可收拾、互相攻伐,再無人去認(rèn)真考慮如何富國強(qiáng)民(東林黨曾試圖再次挽救明王朝,但他們也只是停留在重新制定道德標(biāo)準(zhǔn)層面而已,北平2萬名京官的認(rèn)知,可惜破鏡豈能重圓?)。

            三是萬歷皇帝聰明敏感,但是作為守成之君缺乏抗?fàn)幘瘛A?chǔ)事關(guān)國本,雖然文官集團(tuán)內(nèi)部已因道德體制的崩壞分崩離析,但面對(duì)國本之爭尤其是立長立嫡明朗的情形下,必然會(huì)矛頭一致對(duì)萬歷皇帝施壓,因?yàn)槊總€(gè)人都不想因?yàn)閲締栴}被回頭清算。可惜在萬歷皇帝太過聰明,他清楚的認(rèn)識(shí)到制度的本質(zhì),也深刻體會(huì)到自己不過是制度的產(chǎn)物,是京城中的一個(gè)囚徒,他無法逾越群臣為他設(shè)置的準(zhǔn)則。曾經(jīng)他嘗試過,但失敗了,也讓他明白一旦群臣達(dá)成一致那么縱使他是皇帝、身居高位也無法、無力去改變。但他認(rèn)為的是正確的嗎?簡單以正德皇帝為例,他不顧滿朝大臣阻攔、拋棄固有道德束縛,甚至馳騁疆場迎戰(zhàn)韃靼小王子,自封大將軍、太師,與大臣、民眾同吃同住無所顧忌,這種精神和魄力正是萬歷皇帝缺乏的。

            結(jié)束語:黃仁宇先生通過本篇論證向我們展示當(dāng)?shù)赖轮贫攘桉{于法律之上,權(quán)利將會(huì)沾染宗教色彩,制度穩(wěn)固則皇權(quán)至高無上,制度崩潰則皇權(quán)淪為象征品,這便是道德秩序的缺陷,所以我們才要施行依法治國。但人都是有感情的生物并不是機(jī)器,無法機(jī)械的執(zhí)行法律條例,所以我們的法律才會(huì)一直完善,才會(huì)有民法典的產(chǎn)生,執(zhí)法人員才會(huì)更加溫暖,國家才會(huì)一直倡導(dǎo)移風(fēng)易俗彌補(bǔ)法律所不能觸碰到的感情。

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