文/黎述盛

豬年的下一年是鼠年。鼠頭豬尾，十二生肖的排序。小年，也就是說，豬年這一年家家戶戶對祖先的供奉祈事是最后一次。

農歷十二月二十三日，正值崖城漢民及部分黎族所說的小年。也有的人家在農歷十二月二十四日過小年的。

崖州崖城地區(qū)有漢族、黎族、苗族、回族等。

崖城漢族過年過節(jié)風俗與中原漢族同。崖城有大部分黎族的過年過節(jié)風俗已經漢化。唯有不同的是黎族在春節(jié)的初三才開年。原因是，黎區(qū)雅亮、育才、南山、紅糖、黑泥、布甫一帶在明清時已有部分漢人因欠債或犯命案逃入深山黎區(qū)漸變成黎人。比如現今雅亮有幾個村莊的居民都是容姓，據水南二村慕容天山先生的父親述，這些居雅亮的容姓人原祖上是崖城漢人，后因犯事逃入深山老林。清朝時期，水南二村慕容姓興建祖廟，這些雅亮的容姓黎人負責出桁料。后因日寇入侵，戰(zhàn)亂，文化大革命才不相往來。近年，慕容姓找兄弟脈派，樂東九所有幾個當官的回來水南村認祖。這件事是容天山的胞兄親口對我說的。

慕容姓也是水南一旺族，原祖廟在上坊，在容生幸老板家附近。拱北、港門、九所、雅亮容姓居民的老祖廟在水南一村。水南中坊的慕容氏祖廟是從上坊分支出來的。慕容天雄坦言，他祖上是蒙人，鮮卑族。本文沒有歧視的意思。反正慕容姓的能人較多，是水南旺族之一。黎姓也有一些人在清朝時期逃入雅亮，黑泥的。如今雅亮里有幾個村莊的居民姓黎。據我祖上說，清朝時期水南黎姓有人為了逃官府納糧稅，連夜逃入雅亮去。

后來陸續(xù)有人進去做生意就在雅亮安居了。據自治州王越豐說，他祖上在崖州，因往黎區(qū)做生意就在黎區(qū)定居了。在馬嶺布甫村，全是姓黎的黎人，也是祖上去做生意，本來想去羊欄，月川，藤橋，但到了馬嶺布甫就住下來開粉湯鋪，熬酒賣給當地黎人，久而久之就適黎了。反正崖州姓黎的人祖上不是黎族。換言之，老居民黎族沒有姓黎的。當然還有好多姓氏的人由漢族變成黎族的而入居深山的。漢人到了黎村居住，實屬無奈，他們便把漢人風俗帶到了黎村，特別是一些喜慶的節(jié)日。

崖州苗族的喪葬風俗，過春節(jié)燒香拜祖先的風俗與崖城漢人都不相同，但喜慶是有的。

崖城漢人過節(jié)日與中原同是因為在幾千年以來，崖城容納了很多從朝庭貶來的宰相及貶官，兩千年中原文化積淀下來了。

至于回族過春節(jié)及其他漢族節(jié)日的情況，在此不述。

崖州農歷十二月二十三日過小年的習俗：家家戶戶提前備好印好的紙馬，還有糖果，京果之類的供品。農歷十二月二十三日晚上頭更，即新聞聯播七點起就家家戶戶打開供祖廳門，點燈，擺好糠果京果等供品，三茶，檳榔，煙，點燭，燒香，燒紙馬，燒三對紙元寶。最關鍵的是把紙馬的馬首朝門外，意思是讓紙馬把一年來保護本宅的眾神送回天界，給眾神帶上糖果，讓眾神嘴甜些，向玉皇說本宅好話，來年多多送福拔歸本宅。

在另一處，平日做飯的灶臺也點燈，點燭，上三茶，上茶時要三巡，供糖果京果，燒紙元寶燒紙馬，馬首朝門外，宅主人禱告送灶神上天，燃放小鞭炮，禮事畢。

每年農歷十二月二十三日后，家里一般不給祖先神祇牌燒香了。家家戶戶著手掃屋搞清潔衛(wèi)生。到了十二月二十八左右，就可以貼剪花，掛紅燈籠，年三十除夕，洗供桌，洗足圍，洗香爐，曬香爐沙，備香燭，紙元寶，貼春聯，做年夜飯過除夕。

除夕日一般是年三十的傍晚六點止。除夕日的傍晚七點也叫頭更，這是下一年的前奏，家家戶戶又要迎神回本宅了。這次迎神與送神經過大致一樣，不同之處是在燒紙馬的時候要把紙馬的馬首朝著擺供桌的正方位，馬把神馱著回本宅上座，又開始對本宅的日常生活行使保護責任了。鞭炮一響，年夜全家老老少少守歲看春晚，喝茶，吃小食，歡天喜地共聚一堂，迎接子夜接新春喜慶。

幾千年來，崖州過年風俗與中原同。天涯海角南山寺建起來后，除夕夜有很多信眾上南山寺守除夕夜，撞響迎新年的洪鐘，祈求國泰民安！

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