來源頭條作者:人生旅客《清明》唐·杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

杜牧是晚唐最出名的詩人之一，和李商隱合稱“小李杜”。

眾所周知，李白和杜甫在唐朝詩壇上的地位無人可超越，而杜牧和李商隱能夠被稱為“小李杜”，足見這二人雖然無法企及李杜，但是他倆的水平也是少有人能及了。

李商隱我們都知道，是個憂郁多情的詩人，寫下了很多“無題”情詩，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”，每一首都那么纏綿悱惻，令多少有情人肝腸寸斷。而杜牧，后人對他的詩歌評價是“豪而艷、宕而麗”，“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”、“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”、“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”……

而這首《清明》同樣是他的代表作，是他晚年擔任池州刺史時所作。

全詩28字，無一生僻字，也沒有任何典故，卻情景交融，將清麗自然的雨景，詩人凄迷愁苦的心情寫到了極致，這應該算是史上最經典的“清明詩”了，千年來無人能超越。

“清明”是源于上古時期的一個重要祭祀節日，和春節、端午節、中秋節并列為“中國四大傳統節日”。它還是二十四節氣之一，清明之后，氣溫回升，萬物更新，所以對于中國人民來說，清明不僅有人文含義，也是人們親近自然，沐浴春光的好時節。

“清明時節雨紛紛”，這一句既是寫景，也是抒情。

自古以來，清明也是踏青郊游的好時節，但是卻常常碰上陰雨天。

清明的前一天是寒食節，禁煙火，所以清明當天的雨就有了一個專業的名詞“潑火雨”。

清明本就是悼念亡人的節日，若再趕上“潑火雨”，心情可想而知了。

北宋詩人梅堯臣有詩云“年年潑火雨，苦作清明寒”。

而杜牧在這首詩中的心境也是如此，“紛紛”的不僅是空中飄蕩的細雨，還有詩人煩亂的心境。

“路上行人欲斷魂”，如果說前一句還只是隱晦地寫出詩人的愁緒，那么這一句的“斷魂”就很明顯了。

杜牧出生于京兆萬年，也就是我們今天所說的陜西西安，而池州則位于安徽。

前面我們說過，清明是個很重要的祭祀節日，可是此時的杜牧卻遠在萬里之外，一種羈旅他鄉的愁苦之情就油然而生了。

這讓我想起了宋朝詩人蘇軾的作品《寒食雨·春江欲入戶》“君門深九重，墳墓在萬里”，詩人祖墳在四川眉山，距黃州有萬里之遙，欲吊不能的愁苦。

這也讓我想起了陸游的《劍門道中遇微雨》，“衣上征塵雜酒痕，遠游無處不銷魂”，這里的“消魂”和“斷魂”淋漓盡致地寫出了他鄉游子的凄苦之情，讀來令人斷腸。

古代文人歷來喜歡“借酒消愁”，杜牧自然也不例外，于是便有了“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”。

“牧童”是詩詞中很常見的意象，他象征著無憂無慮，率真自然的生活方式，而這種生活是很多詩人所向往的。

這里的牧童“遙指杏花村”，不僅是為詩人指明了酒家的方向，更是讓斷魂的行人找到了心靈的歸宿。

清代詩人袁枚的《所見》“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”活潑、自在和天真無邪的牧童形象，表現了詩人的一種“真性情”。詩人曾經說過 “詩人者，不失其赤子之心也。”所以，詩所描繪、所刻劃的，正是詩人畢生追求的境界，也正是他所一再強調的“真性情”。

很多文人在仕途上受挫后都會產生歸隱田園的思想，杜牧也不例外，晚年的他閑居樊川別墅便是最好的證明。唐代詩歌中生活化的牧童形象成為詩人揭露社會現實的代言者，歸隱生活的引領者。當詩人們把他們的審美目光投向那些不諳世事的牧童時，詩人的人性、詩性中純真、恬靜的一面便被表現得淋漓盡致。