1、四象，老陰老陽(yáng)少陰少陽(yáng) 五行，木火土金水 六合，指四象八卦五行的是地支六合的關(guān)系吧另有六儀，是七門遁甲里的，分別是戍已庚辛壬和癸六天干 七星，天樞天璇天璣天權(quán)玉衡開(kāi)陽(yáng)搖光 八卦，乾 坤 震 巽 坎。

2、這句話完整的是天地本無(wú)極，無(wú)極生太極太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象四象生五行，五行生六合六合生七星，七星生八卦八卦生九宮一切歸十方。

3、八卦乾坤坎離震艮巽兌 乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風(fēng)，兌代表澤先天八卦乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北另有奇門遁甲里的。

4、八卦乾坤震離坎兌巽艮兩兩組合，生產(chǎn)八八六十四卦三才天地人 五行金木水火土 六合東西南北上下為六合，就是指宇宙空間有一個(gè)武功叫八荒六合唯四象八卦五行我獨(dú)尊七星北斗七星一天樞二天璇。

5、它在中國(guó)文化中與“陰陽(yáng)五行”一樣用來(lái)推演世界空間時(shí)間各類事物關(guān)系的工具每一卦形代表一定的事物乾代表天，坤代表地，巽xùn代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮gèn代表山，兌代表澤八卦就像八只。

6、四象是青龍白虎朱雀玄武 五行金木水火土 六合上下左右前后，泛指宇宙 七星常說(shuō)北斗七星樞天璇天璣天權(quán)玉衡開(kāi)陽(yáng)搖光也有說(shuō)二十八宿里的東南西北七曜 八卦即乾坤震艮離坎兌。

7、4 四象指“太極之氣分為四象，即青赤黃白四象”5 五行指“太極之氣分為五行，即木火土金水五行”6 指“太極之氣分為，即火水木金土氣”7 七星指“太極之氣分為。

8、“太陽(yáng)陽(yáng)之陽(yáng)火少陰陽(yáng)之陰木少陽(yáng)陰之陽(yáng)金太陰陰之陰水陰陽(yáng)平衡的特殊狀態(tài)土”這是有些人把四象與五行的對(duì)應(yīng)，八卦與五行的對(duì)應(yīng)會(huì)產(chǎn)生變化怎么變化可以去思考一下乾。

9、1五行與八卦關(guān)系天地萬(wàn)物都是由金水木火土，五種基本物質(zhì)組成的，它們的運(yùn)動(dòng)變化構(gòu)成了豐富的物質(zhì)世界五行分別對(duì)應(yīng)五種顏色，人的五臟，季節(jié)，五個(gè)方位古時(shí)候有著太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說(shuō)。

10、不同之處在于，八卦的位置與出生后的八卦不同，當(dāng)人們將八卦植入其四象八卦五行他元素，如五行天干地支河圖經(jīng)中在邏輯上不能一致，邏輯上不能混亂經(jīng)過(guò)幾次解譯，文王后天確立了卦位，解決了卦位不匹配的問(wèn)題。

11、四象就是在陰陽(yáng)的基礎(chǔ)上在分陰陽(yáng)比如分出了男女后再分老少，變成老男，少男，老女，少女，這樣就形成了四象在時(shí)間上為春夏秋冬，在空間上為東南西北，在星體中為日月星辰，在氣候上為風(fēng)云雨電五行就是在四象的基礎(chǔ)。

12、兩儀，是道教文化術(shù)語(yǔ)，在古典哲學(xué)中指的是“陰陽(yáng)”，主要為黑白雙色，乃大道之本天地初開(kāi)，一切皆為混沌，是為無(wú)極，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽(yáng)易經(jīng)“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。

13、4 地支五行四時(shí)及方位 寅卯辰屬木，司春位東 八卦五行屬性的理解 10分 對(duì)于八卦的理解不能拘泥于他的字意，八卦是一種變化的演示，根據(jù)先天八卦的順序1乾2兌3離4震5巽6坎7艮8坤先天八卦演示的。

14、陰陽(yáng)三才，天人地四象，老陰老陽(yáng)少陰少陽(yáng)五行，木火土金水六合，指的是地支六合的關(guān)系吧另有六儀，是七門遁甲里的，分別是戍已庚辛壬和癸六天干七星，天樞天璇天璣天權(quán)玉衡開(kāi)陽(yáng)搖光八卦。

15、古人認(rèn)為必須五行俱全，命運(yùn)才會(huì)興旺這就是所謂的占卜八卦之學(xué)說(shuō)為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說(shuō)‘太極’陽(yáng)未分，天地渾沌時(shí)期‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的魚(yú)，白色的為陽(yáng)，黑色的為陰。

16、’”又系辭上“易有四象，所以示也” 高亨 注“四象少陽(yáng)老陽(yáng)少陰老陰四種爻象也” 唐 呂巖 憶江南詞“八卦九宮看掌上，五行四象在人身”朱子語(yǔ)類卷一三七“易中只有陰陽(yáng)。