來源頭條作者:唐詩宋詞古詩詞

國人愛蘭，起于春秋。

屈原曾在《九歌·少司命》中道：“綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。”贊頌蘭花的高潔芳香之氣。

清人納蘭性德也褒揚蘭花，道其：“別樣幽芬，更無濃艷催開處。凌波欲去，且為東風住。”

從詩詞歌賦中的只言片語中不難發現，國人對于蘭花的熱愛，不僅在形，更在其性。

蘭花在中國約有兩千多年的歷史，早在春秋末期，越王勾踐就已在浙江紹興種蘭。魏晉之后，蘭花更是用作了點綴庭院之用，這樣的習慣一直延續至今。古人起初是以采集野生蘭花為主，后因裝點庭院的作用興起，自宮廷到士大夫階層才開始了種植蘭花的生涯。南北朝時期的詩人鮑照曾寫詩道：

傾輝引暮色。孤景留思顏。

梅歇春欲罷。期渡往不還。

——《幽蘭五首·其一》

暮色之中，蘭花剪影在庭院，惹人愁思，望起忽覺春意漸末。

鮑照對蘭花的偏愛，明晃晃地擺在了紙筆之間。他有許多詩文，皆是來寫蘭：

結佩徒分明。抱梁輒乖忤。

華落知不終。空愁坐相誤。

——《幽蘭五首·其三》

若說魏晉是種植蘭花的開始，那宋代便是藝蘭的鼎盛時期。有關蘭藝的書籍在宋代曾風靡一時。如羅愿的《爾雅翼》、趙時庚的《金漳蘭譜》、王貴學的《王氏蘭譜》等等，人們對于蘭花的種植與內涵已經做出了極度的注解。蘭花的君子屬性，也逐漸根深蒂固于人心。如宋人陳著所寫《賦虛谷黃子羽所藏吳山西墨蘭三章·虛谷兮泬寥》：

虛谷兮泬寥，霜雪降兮風蕭蕭。

榮華兮飄搖，蘭之全兮清寂寂頁彌高。

虛谷霜雪里，蘭花獨立風雪蕭條；榮華庭院中，蘭花亦不減其清高。唯有這樣的高風亮節，才能讓無數傲然文人，為它而折腰。

更如楊萬里所贊：

雪徑偷開淺碧花，永根亂吐小紅芽。

生無桃李春風面，名在山林處士家。

政坐國香到朝市，不容霜節老云霞。

江蘺圃蕙非吾耦，付與騷人定等差。

——《三花斛三首右蘭花》

蘭花與文人，似乎是天然的搭配。花中君子遇見錚錚傲骨的文人，似乎總會牽扯出一段家國天下的故事。

明、清兩代，蘭藝進入了昌盛時期。隨著蘭花品種不斷增加，國人對于蘭花的栽培經驗也日益豐富。此時描寫蘭花的書籍、詩詞與畫卷更是數不勝數。連帶瓷器等一些工藝品上的蘭花圖案也不斷增多。

清人成鷲的《題畫·其七·蘭花》就曾對畫描寫蘭花的清幽雅致：

何須九畹羨三湘，幽谷無人也自芳。

莫道丹青薌澤少，卻緣入室不聞香。

蘭花以它特有的葉、花、香獨具四清，分別是氣清、色清、神清、韻清，這便上升至了蘭花精神的高度。空谷無人時暗自芬芳，畫至筆尖卻不聞其香。

明人文嘉則寫道：

奕奕幽蘭傍砌栽，紫莖綠葉向春開。

晚晴庭院微風發，忽送清香度竹來。

——《蘭花》

蘭花的意象總是清麗的，如同君子與美人一般，不需濃妝艷抹，也不需高調入場，只生于幽谷，孤芳自賞。才華橫溢之人，最不喜喧囂，蘭花這般君子便是如此。無人知曉時，它開在山澗，萬人追捧時，它依舊沉默于庭院。不管何種境地，始終保持本心。

常見蘇州園林之中，窗欞旁設一株蘭草。春夏之際悄然盛開，花瓣細膩，不近觀尚且不可發覺。可一旦靠近，那淡雅的花瓣便似一張張花箋一般，寫滿詩書筆墨，寫滿春秋精彩。窗外是翠竹，窗內是幽蘭，似乎只有這般搭配，才能凸顯枕水人家之溫婉。

詠蘭之人多了，蘭花自然也被賦予了特殊的意象。如花中四君子“梅、蘭、竹、菊”，蘭花便有了一席之地。屈原的香草美人，也是用蘭花來作喻，凸顯其高潔典雅的象征。“蘭章”可比詩文之美，“蘭交”比喻友誼之真。這些有關于蘭花的意象都是在歷代蘭花的傳承里不斷弘揚到了今天。

那個昔日“幽谷無人也自芳”的隱逸之花，就這么，飛入了尋常百姓家。

幽花耿耿意羞春，紉佩何人香滿身。

一寸芳心須自保，長松百尺有為薪。

——蘇轍《次韻答人幽蘭》

春暉開紫苑，淑景媚蘭場。

映庭含淺色，凝露泫浮光。

日麗參差影，風傳輕重香。

會須君子折，佩里作芬芳。

——唐太宗《芳蘭 》

無論是文人還是帝王，面對那樣坦蕩高潔又桀驁的蘭花，都會不禁生出贊嘆之情。這是國人所熱愛的蘭花風骨，亦是他們所熱愛的君子風度。

-作者-

霜見十九，00后自由寫手，喜愛一切古風的事物。