來源頭條作者:老猷子《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，是蔡元培先生在公民道德修養(yǎng)方面的經(jīng)典之作，它包含了中華傳統(tǒng)中的文化修身思想和現(xiàn)代公民德育理念，是中國(guó)近代史上道德修養(yǎng)教育的不二之作，是一部任何時(shí)候作為一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該讀的書。

我是去年從網(wǎng)上買了這本書來讀的，說起來有點(diǎn)汗顏。按說這樣的書，讀中學(xué)時(shí)就應(yīng)該讀的，應(yīng)該爛熟于心的。然而，我這一路走來，讀中學(xué)、大學(xué)，對(duì)于我這不是十分重視讀書的人來說，還真是沒讀過。不管怎樣，我覺得什么時(shí)候讀都不晚。

本書包含兩部分內(nèi)容，第一部分是蔡元培先生所著的《中學(xué)修身教科書》；第二部分是蔡先生編寫的《華工學(xué)校講義》。前者發(fā)表于1912年5月，后者發(fā)表于1916年。在《中學(xué)修身教科書》的《例言》中，蔡先生明確表明：第一、本書為中學(xué)校修身科之用。第二、本書為上、下兩篇：上篇注重實(shí)踐；下篇注重理論。修身以實(shí)踐為要，故上篇較詳。第三、教授修身之法，不可徒令生徒依法誦習(xí)，亦不可但由教員依書講解，應(yīng)就實(shí)際上之種種方面，以闡發(fā)其旨趣：或采歷史故實(shí)，或就近來時(shí)事，旁征曲引，以啟發(fā)學(xué)生之心意。本書卷帙所以較少者，正留為教員博引旁征之余地也。第四、本書悉本我國(guó)古圣賢道德之原理，旁及東西倫理學(xué)大家之說，斟酌取舍，以求適合于今日之社會(huì)。立說務(wù)期可行，行文務(wù)期明亮。區(qū)區(qū)苦心，尚期鑒之。

本書第一部分分上篇共五章，分別是修己、家族、社會(huì)、國(guó)家、職業(yè)，下篇六章，分別是緒論、良心論、理想論、本務(wù)論、德論和結(jié)論。第二部分是華工學(xué)校講義，含德育三十篇、智育十篇和國(guó)民修養(yǎng)散論十篇。這本書是用近代白話文所寫，讀起來感覺特很舒服。在第一部分第一章《修己》中，蔡先生從總論、體育、習(xí)慣、勤勉、自制、勇敢、修學(xué)、修德、交友、從師等十節(jié)，把一個(gè)人為什么要修己？怎樣修己？從道理到具體做法，娓娓道來，講得十分清楚。

在此，我摘錄第一節(jié)總論，讓大家體會(huì)一下本書的風(fēng)格。

“人之生也，不能無所為，而為其所當(dāng)為者，是謂道德。道德者，非可以猝然而襲取也，必也有理想，有方法。修身一科，即所以示其方法者也。

夫事必有序，道德之條目，其為吾人所當(dāng)為者同，而所以行之之方法，則不能無先后，所謂先務(wù)者，修己之道已。

吾國(guó)圣人，以孝為百行之本，小之一人之私德，大之國(guó)民之公義，無不由是而推演之者，故曰惟孝友于兄弟，施于有政，由是而行之于社會(huì)，則宜盡力于職分之所在，而于他人之生命若財(cái)產(chǎn)若名譽(yù)，皆護(hù)惜之，不可有所侵毀。行有余力，則又當(dāng)博愛及眾，而勉進(jìn)公益，由是而行之于國(guó)家，則于法律之所定，命令之所布，皆當(dāng)恪守而勿違。而有事之時(shí)，又當(dāng)致身于國(guó)，公爾忘私，以盡國(guó)民之義務(wù)，是皆道德之教所范圍，為吾人所不可不勉者也。

夫道德之方面，雖各各不同，而行之則在己。知之而不行，猶不知也；知其當(dāng)行矣，而未有所以行此之素養(yǎng)，猶不能行也。懷邪心者，無以行正義；貪私利者，無以圖公益。未有自欺而能忠于人，自侮而能敬于人者。故道德之教，雖統(tǒng)各方面以為言，而其本則在乎修己。

修己之道不一，而以康強(qiáng)其身為第一義。身不康強(qiáng)，雖有美意，無自而達(dá)也 。康矣強(qiáng)矣，而不能啟其知識(shí)，練其技能，則奚擇于牛馬；故又不可以不求知能。知識(shí)富矣，技能精矣，而不率之以德性，則適以長(zhǎng)惡而遂非，故又不可以不養(yǎng)德性。是故修己之道，體育、知育、德育三者，不可以偏廢也。”

《大學(xué)》里說，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣”。修身養(yǎng)性，是一個(gè)人的立身之本。雖然蔡元培先生的這本書寫于110年之前，但是對(duì)于21世紀(jì)物質(zhì)生活豐富的現(xiàn)代社會(huì)，作為一名中國(guó)人，認(rèn)真讀一讀蔡先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》，仍然是十分必要的。