人們喜歡馬，是因?yàn)樗鼈冄附莸乃俣龋瑘?jiān)韌的性格和帶有靈性的忠誠(chéng)。千百年來，在運(yùn)輸、交通和戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬都是不可或缺的角色。在最早沐浴人類文明的華夏大地上，馬更是顯示了自己非凡的價(jià)值。無論是在日落黃昏、芳草萋萋的鄉(xiāng)間小道，還是在金戈齊鳴、血染殘紅的古戰(zhàn)場(chǎng)，都少不了馬的身影。今天故事的主角是《三國(guó)演義》中的兩大名馬。

“赤兔”有三層意思，第一本名是“艸”加個(gè)兔子的“兔”，多音字，讀成二聲，菟，讀二聲古語(yǔ)里表示老虎，讀成四聲就是一種寄生植物菟絲子的菟。所以赤兔的本義就是紅色的，像老虎一樣的烈馬。第二春秋時(shí)期伯樂孫陽(yáng)有一部《相馬經(jīng)》，里面記載通過馬頭來辨別馬的優(yōu)劣，而兔頭的馬是難得的好馬；第三，古時(shí)候獵豹很少見，人們常能看到的跑得最快的動(dòng)物大多是兔子，兔是速度的象征。所以經(jīng)常用“飛兔”來形容好馬。赤兔“渾身上下，火炭般赤，四蹄踏雪，無半根雜毛，頭頂一塊‘月芽’白；從頭至尾，長(zhǎng)一丈；從蹄至項(xiàng)，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀”。總之，赤兔無疑是馬中一等一的駿馬。

《三國(guó)志》中記載：“布有良馬名曰赤兔”。可見赤兔的主人是呂布，并沒有其他的主人，這就是歷史。而在《三國(guó)演義》中，讓人蕩氣回腸的故事就多了，赤兔是董卓從西涼帶回的寶馬，董卓長(zhǎng)得很有分量，騎上赤兔依然可以馳騁，說明赤兔已經(jīng)成年。后來董卓為了拉攏呂布，忍痛割愛把這匹馬送給了呂布，那也是下了很大決心的，董卓是心疼肝疼，可是畢竟送人禮物要投其所好，英雄愛寶馬，董卓也算是送對(duì)了，呂布果然殺了原來的主人丁原，認(rèn)董卓為義父。有了赤兔馬的呂布如虎添翼，赤兔跑的快，來去如風(fēng)，向前沖的慣性可以為武將帶來力量感，迅速啟動(dòng)攻擊，靈活進(jìn)行躲閃防御，自動(dòng)趨避風(fēng)險(xiǎn)，更重要的是，勝了可追，敗了可跑，這些都為呂布帶來了明顯的心理優(yōu)勢(shì)。

可惜的是，呂布是個(gè)有勇無謀的戰(zhàn)將，只是被人利用的工具，之前被董卓利用殺了丁原，而這時(shí)司徒王允獻(xiàn)上連環(huán)計(jì)，欲除掉殘暴的董卓，呂布不辨其中利害，再次被了利用，殺了董卓。之后呂布的職業(yè)生涯并不順利，他朝秦暮楚，反復(fù)無常，唯利是圖，信義全無，多方投靠都不成功，最后被曹操吞并。當(dāng)他被綁到曹操面前時(shí)全無英雄氣概，乞求投降，并請(qǐng)劉備說情，劉備說：“公不見丁原董卓之事乎？”提醒曹操呂布?xì)⒑ι纤荆绻盟厥呛蠡迹髤尾急徊懿偎鶜ⅲ诎组T樓殞命。

此刻的赤兔不知是何心情，可能是痛心、惋惜加遺憾吧，它的主人驍勇善戰(zhàn)，可惜既缺少智慧，也沒有氣節(jié)，更不夠忠義，對(duì)待它也是用時(shí)想起來，不用時(shí)就丟在一邊，赤兔已經(jīng)習(xí)慣了受冷落，說“人中呂布，馬中赤兔”，赤兔并不高興，因?yàn)閰尾寂洳簧纤３嗤迷诘却粋€(gè)真正的英雄。

這個(gè)人當(dāng)然不是曹操，因?yàn)椴懿俸投恳粯樱皇钦鎼鬯皇前阉?dāng)作收買人心的物品而已，感情是相互的，赤兔從來也沒有把他倆當(dāng)作真正的主人。

終于，赤兔遇到了一個(gè)足以讓自己跟隨終生的人，他就是關(guān)羽。關(guān)羽為了保護(hù)劉備的兩位夫人暫時(shí)投靠了曹操，曹操十分愛才，也想仿效董卓，“寶馬贈(zèng)英雄”，但關(guān)羽終究不是呂布，他接受了赤兔，是為了更快地找到劉備，而且他并不避諱這個(gè)原因，確實(shí)光明磊落。呂布愛赤兔，卻是殺主而得；關(guān)羽愛赤兔，目的卻是千里尋主。赤兔馬很驕傲，他終于找到了一個(gè)忠肝義膽的真英雄。

從此以后，赤兔馬和青龍偃月刀就成了關(guān)羽的代表形象，有了斬顏良誅文丑千里走單騎的故事。“奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開。掣斷絲韁搖玉轡（音配），火龍飛下九天來。”這是對(duì)赤兔的英姿精彩的寫照，在它的壯年時(shí)代，一直跟著關(guān)羽馳騁疆場(chǎng)，英雄成就了寶馬，寶馬也成就了英雄。

可惜的是，他們都漸漸老去，關(guān)羽敗走麥城，已是年近六旬的老將，赤兔也馬已經(jīng)30多歲了，早已是風(fēng)燭殘年，加上餓了好幾天，無力應(yīng)付絆馬索，英雄就此隕落。赤兔自然肝腸痛斷，或許有愧疚自責(zé)，或許是無奈感傷，或許是絕望哀思，它也有情，人故去，已是“曾經(jīng)滄海難為水”，何況新主人馬忠是害死關(guān)羽的仇人，它斷不會(huì)效力，于是絕食而亡。赤兔終是跟著他真正的主人去了，盡管史料中它從來都不屬于關(guān)羽，但是在人們的心中，它永遠(yuǎn)都跟隨著這個(gè)被后人稱為“武圣”的忠義豪杰。

的盧馬，是額上有白色斑點(diǎn)的馬，同樣還是伯樂孫陽(yáng)的《相馬經(jīng)》，對(duì)的盧的評(píng)價(jià)就沒那么好了：“的盧，馬白額入口至齒者，奴乘客死，主乘棄市，兇馬也。”也就是說奴仆騎著它遠(yuǎn)行會(huì)客死他鄉(xiāng)，主人騎了它會(huì)遭遇不測(cè)，是妨主的馬，也就是對(duì)主人不利。

而在《三國(guó)演義》中，的盧卻是劉備的坐騎。此馬原為劉表手下降將張武所有，后來張武造反，當(dāng)時(shí)劉備走投無路，就以同為皇室宗親為名，和劉表認(rèn)了親戚并投靠劉表，主動(dòng)請(qǐng)纓親征張武。短兵相接時(shí)，劉備望見張武坐騎極其雄駿，大為贊賞，趙云馬上領(lǐng)會(huì)了主公的意圖，挺槍而出，不出三個(gè)回合，便斬將奪馬。

劉備凱旋班師，劉表見了這匹馬，也贊不絕口。劉備正愁沒法報(bào)答劉表，于是欲將此馬送給他。不料，劉表謀士認(rèn)為此馬眼下有淚槽，額邊生白點(diǎn)，騎則妨主，還說張武騎此馬而亡就是證明，嚇得劉表趕緊找借口將馬還給了劉備。

劉表的部下伊籍將此馬“妨主”的消息透露給劉備，劉備卻不以為然。之后劉表想廢長(zhǎng)立幼，想讓幼子將來接替自己的位置，劉備勸阻了他，而幼子的母親蔡夫人聽到他們的對(duì)話，心生忌恨，讓他弟弟蔡瑁設(shè)宴，借機(jī)殺了劉備。這一次，又是伊籍報(bào)信，劉備匆忙逃走，騎上的盧卻是慌不擇路，來到了檀溪。前是闊越數(shù)丈的檀溪，后是追兵，他在這個(gè)時(shí)候才想起伊籍“的盧妨主”的勸告，一邊瘋狂地抽打著的盧一邊大叫：“的盧，的盧！今日妨吾！”那馬忽然從水中涌身而起，一躍三丈，飛上對(duì)岸，完成了最富傳奇色彩的飛躍。

這之后他根本不相信“的盧妨主”的預(yù)言了，對(duì)這匹救命的寶馬無限珍愛。之后，劉備也完成了自己的人生飛躍，把良將聚集在身邊，還請(qǐng)了諸葛亮出山。之后劉備見龐統(tǒng)坐騎老弱，為了顯示自己對(duì)龐統(tǒng)的重視而將珍愛的寶馬的盧贈(zèng)送給了龐統(tǒng)。可萬萬沒想到，剛騎上的盧便在落鳳坡死于亂箭之中。龐統(tǒng)死后，的盧不知去向。

那么究竟的盧是不是妨主呢？張武和龐統(tǒng)確實(shí)都遭遇不測(cè)，但是劉備卻安然無恙。或許有人這樣認(rèn)為，是因?yàn)閺埼浜妄嫿y(tǒng)根本駕馭不了的盧這樣的良馬，如呂布配不上赤兔一樣，這就是德不配位，名不配位，自然被壓倒、失利、戰(zhàn)敗、喪命。而劉備，卻不是一般人，的盧根本妨不了他，遇到他，妨主的說法就不靈了。因?yàn)閯浔鹊谋R更厲害，他走到哪里，妨到哪里。

而且，通常人們還會(huì)聯(lián)想到劉備的經(jīng)歷：劉備早先加入反董卓聯(lián)盟，聯(lián)盟不久就內(nèi)訌解散了；隨后曹操攻打徐州陶謙，劉備去救援，轉(zhuǎn)眼陶謙病死；在徐州被呂布奪走時(shí)，他投身呂布麾下，呂布很快被曹操擒殺；投奔袁紹后，袁紹家族便在曹操的打擊下灰飛煙滅；來到荊州，蟄伏于劉表帳下，不久劉表亡故。這似乎說明的盧壓不住他。

那么，這種說法有沒有道理呢？說張武、龐統(tǒng)名不配位，無福消受，純屬無稽之談；劉備的經(jīng)歷確實(shí)如此，但是與的盧妨不了他聯(lián)系起來，未免過于牽強(qiáng)。我認(rèn)為，馬有寶馬駑馬之分，卻無吉馬兇馬之分。的盧危急關(guān)頭救主，實(shí)為義馬，但張武與龐統(tǒng)的不測(cè)卻并非的盧所至。是人的行為影響到馬，而不是馬影響到人，我們不能以貌取人，更不宜以貌相馬。

估計(jì)的盧也很委屈，可能會(huì)哀嘆：“我生在天地間，實(shí)乃為英雄而生。雖幾次易主，不改其志，然而被疑心為妨主，我的心要碎了，怎么能因?yàn)檠巯掠袦I槽就判我妨主之命呢？所謂妨主是庸主無能而致，與我有什么干系？良禽擇木而棲，我的主人非劉皇叔莫屬。如果他死了，我不獨(dú)活；如果把我拋棄給他人，我亦不獨(dú)生。天下良駒，只有赤兔和我，赤兔已死，我愿相隨。” 我們猜想，這便是的盧的心聲，它或許在抗議，明志與世人。

的盧本是寶馬，因所謂的“妨主”而多了更多的傳奇色彩和情感意味，而辛棄疾在詞作《破陣子》中有一句：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。”這首詞更是讓的盧名傳后世。

馬可以成為故事的主角，因?yàn)槊R和英雄一樣，都有其獨(dú)特的精神世界，承載了厚重的美德，被賦予了昂揚(yáng)的斗志，以其獨(dú)特的魅力，成為中華文化的載體，激勵(lì)著人們一往無前。