代燒紙錢和自己燒一樣嗎,已故的親人能收到嗎

            抖帥宮 674 2023-08-10

            代燒紙錢和自己燒一樣嗎,已故的親人能收到嗎-第1張-觀點-玄機派

            來源頭條作者:槐序姑娘每天學一點知識,讓生活充滿詩意

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            01 | 為何要燒紙?

            -

            馬上就要到清明了,關于“閏二月”要不要上墳,槐序姑娘已經做過科普。

            閏二月不上墳?那是你沒聽過:閏月清明去祭祖,子孫后輩都有福

            今天我們再來“攻堅”一個新的課題:清明上墳燒紙錢,已故的親人們能收到嗎?

            首先這件事得從源頭上說。

            以“燒紙錢”祭奠先人表達孝行的習俗,始源于魏晉時代,《杜詩辯證》中有載:齊東昏侯好鬼神之事,剪紙為紙,以代束帛,至唐盛行其事。

            另外,在魏晉南北朝時期的志怪奇談里,也常能見到這樣的描述。

            那時候“紙錢”的形狀多為圓形方孔,狀如古銅錢,但因貨幣不完全統一,也有其他類錢形狀的。

            實際上這種“紙錢”早在秦漢時期就有了,用于墓葬拋灑引路,或懸掛召靈,所以不燒。

            也就是說,“紙錢”祭奠是我們正兒八經的民俗,所以搞不懂不-要-臉的某國人,連這個都要跟我們爭搶,不行就請他們下去跟秦始皇好好談談吧!據說下去是可以免簽的……

            另外值得一說的是,“陪葬”和“燒紙錢”是兩種完全不同的儀式,魏晉之前之所以“紙錢”不燒,是因為統統作為陪葬儀式。

            而到了魏晉,古人們覺得紙錢燒起來煙霧繚繞,更有氛圍,于是便開始流行,到唐代已經開始盛行了。

            比如白居易有詩《寒食野望吟》:

            烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭。

            風吹曠野紙錢飛,古墓壘壘春草綠。

            棠梨花映白楊樹,盡是死生別離處。

            冥冥重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。

            李賀在《神弦》中也寫過:海神山鬼來座中,紙錢窸窣鳴旋風。

            (精心研磨,誠摯推薦)

            還有更重要的一點可以佐證,古代有寒食節,為清明的前一兩天,而寒食節是要“禁火”的,尤其在秦朝,“禁火”時間多達月余,是很嚴厲的制度,秦滅以后“禁火”時間逐漸縮短,到唐時僅“禁火”兩三天。

            而寒食節和清明節又挨著,所以清明燒紙就開始普及了,杜甫在《清明二首》中有詩:朝來新火起新煙,湖色春光凈客船。

            燒紙錢的起源和經過我們知道了,現在探討另一個問題:陰間是什么時候有的?

            因為如果沒有陰間,那“燒紙錢”便是上墳燒報紙——糊弄鬼呢!

            02 | 人有輪回嗎?

            -

            從文化演變來看,先秦時代我們的傳說多為神話,推崇諸天神、三皇五帝,及漢水女神、湘水女神等。

            這在屈原的《楚辭》和曹植的《洛神賦》中可見。

            那個時代的文學作品中,幾乎是沒有黃泉、地府這一說的,人們死后渴望飛升,而不是入地,所以鶴、七彩祥云便成了直達天堂的交通工具。

            到了秦漢時期,耕地面積個耕種人數多了,地府一說便開始涌現,為什么呢?

            因為那個時候土地并不歸農民所有,人死后不是說找個山清水秀的地兒埋了就可以的,你要繳稅買“地券”。就像電視劇里演的,一些小女子動不動就“賣身葬父”,包括朱元璋也是無錢安葬自己的親人才反元的。

            于是乎,那些大老爺們為了忽悠百姓,就創造了“地府”這一說,并逐漸得到完善。因為花了錢,百姓有了“地券”,到下面被認可才能以轉世投胎,這生意聽起來不錯吧!

            但百姓有百姓的智慧,既然下面也認錢,也有交易往來,那我們給親人燒點不就行了……

            除此之外,還有一個重要原因,就是:窮。

            從秦朝開始,陪葬的習俗就開始盛行了,一直持續到清末,但從發展軌跡來看,秦朝時陪葬還有青銅器,到了明清時期,哪怕是王侯公卿,陪葬品也頂多是些珠寶首飾,而民間基本就是幾個瓦罐。

            對生活在封建社會的百姓而言,活人能有飯吃就不錯了,更別說用貴重物品陪葬親人了,于是“燒紙錢”就成了寄托哀思最好的方式,經濟又實惠。

            綜上所述,陰曹地府基本可以確定是階級產物,鬼怪之談基本也都是稽談,沒有一點依據。

            即便我們相信人確有往生輪回,可誰不希望自己的親人在天上呢!

            到了近現代,紙錢的形式發生了巨大變化,市場流通的“冥幣”最大免職可達十幾個零,甚至還有人給親故燒別墅,連房產證都帶著。

            而這種與時俱進恰恰說明,“燒紙錢”受時代文化影響,地下的人一定是收不到的,不然地府早就通貨膨脹了!

            03 | 要不要燒紙?

            -

            很早開始,網絡上關于“禁止燒紙”一事就展開了激烈的討論,有人認為“燒紙”是陋習,污染環境,應予以革除;

            也有人認為,這是上千年傳下來的風俗,憑什么說禁就禁了?

            作為一個無神論者,我支持后者,習俗是老祖宗留給我們的文化遺產,而且清明祭祖是行孝之道,一刀切似乎有點不近人情。

            說污染環境,現代化工業哪一個項目不是污染環境的,為什么不能革除?

            雖然我們都很確定,上墳燒紙地下的親人一定收不到,尤其現在的紙錢都是印刷出來的,數目驚人,但是通過這樣一種方式,我們能表達對逝者的哀思和懷念。

            我們死后,也希望能有人記得自己。

            端午節我們紀念屈原,屈原未必可知,但我們依然會用許多文化方式表達對他崇高精神的敬意,這對后輩有著深刻的教化意義。

            七夕節牛郎織女銀河相會,地界的情侶們會在這一天充滿儀式感,希望得到祝福,能天長地久一世白頭。

            牛郎織女有未其人,其實已經不重要了,這是一種美好的寓意。

            同理,即便地下的親故無法收到紙錢,但我們燒給他們,告訴他們我們很想念他們,這樣不是很好嗎?

            有些事情,不是科學能解釋的,更不是科學能理解的。

            - END -

            #歷史開講#

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