來源頭條作者:夏知觀史作為中國歷史上最有名的清官，包拯的故事已經流傳了千余年，他敢于為百姓鳴不平，不畏權貴、鐵面無私又英明決斷，因此備受百姓愛戴。

公元1062年7月，六十三歲的包拯逝于任上，宋仁宗聽聞為之啜泣，并親臨吊唁，且為包拯輟朝一日以示哀悼，追贈禮部尚書，謚號為“孝肅”，因此包拯也被世人稱為“包孝肅公”。

包拯深受百姓愛戴，相傳在出殯當天，城內百姓自發集結，前來送包拯最后一程，由于前來送行的百姓太過，以致于出殯的隊伍都被擠在中間不能移動寸步，最終還是在族人的勸說下才使得百姓散開，出殯隊伍得以前行。

包拯不僅自身為官清明，還對子孫后代要求嚴格，留下了“后代子孫若有犯贓濫者，不得回歸家族，死后也不得葬在家族墳墓中”的遺訓，他的后代子孫也遵照遺訓，始終保持著廉明之風。

很少有人知道，包拯當年險些絕后，這是因為他的長子包在剛過弱冠之年時，便英年早逝，此時的包剛結婚不久。

痛失愛子讓包拯極為痛心，而且禍不單行的是，就在短短五年后，包的兒子包文輔不幸夭折。

接連痛失愛子和愛孫，包拯和夫人董氏悲傷不已，特別是董氏險些因此重病不起。

包文輔夭折時，包的妻子崔氏不過二十余歲，包拯夫婦不愿意年紀輕輕的崔氏在家守寡，便多次勸她改嫁，但崔氏執意拒絕，在她看來，公婆已經失去了兒子和孫子，且已經年近花甲，如果自己再離去的話，誰來照料二老的晚年？

此后崔氏在包家二十余年，始終未曾改嫁，悉心照料在包拯夫婦左右，宋哲宗深感她的品德，特地下旨加封崔氏為永嘉郡君，詔書由大文豪蘇東坡所寫，并被收錄在了《東坡全集》中。

包去世時是1053年，此時的包拯已經54歲了，在這樣的情況下，為家族延續后代的使命，又落在了年過半百的包拯肩上。

雖然包拯和夫人董氏很努力，但始終沒有懷上孩子，一連三年都是如此，眼看包拯都要六十歲了還沒有兒子，董氏心急如焚。

無奈之下，董氏多次建議包拯再納一房小妾，為包家延續香火，但是包拯鑒于夫妻情深，始終沒有同意。

董氏看在眼里急在心里，為了給包家延續香火，她讓自己的陪嫁丫鬟孫氏服侍包拯，在董氏的堅持下，包拯總算是同意了。

事情發展的也很順利，孫氏成功懷孕了，但包拯并不知道，甚至在孫氏懷孕時還將她打發回了娘家。

好在崔氏知道孫氏懷有身孕，私底下多次派人將錢財衣物等送到孫家，幫助孫氏度日，孫氏生下一名男嬰后，崔氏又偷偷將孩子養在自己的房屋里，所以包拯的第二個兒子，基本是由嫂子崔氏養大的，名為嫂子實為養母。

第二年，包拯六十大壽，崔氏趁著大壽的機會，將孩子抱給了包拯夫婦，夫婦二人欣喜若狂，給兒子取名為包綖。

包綖后來長大成年，一直活到了四十八歲去世，如今的包拯后代，基本都是他這一脈的子孫。

包綖五歲時，包拯卒于任上，宋仁宗前來吊唁時，發現五歲的包綖身穿粗麻布衣，再加之包拯家中十分簡樸，仁宗深感包拯廉明，賜給了包家許多財物，還將包綖封為太常寺太祝。

隨著喪禮的結束，包綖和家人一同護送包拯靈柩回到了合肥，此后包綖在合肥長大，嫂子崔氏為他請了老師，教導包綖讀書寫字，并且為包綖起了學名“包綬”。

包綬雖然年幼之時便被封為八品官，但是他從不以此為傲，并沒有在父親的蔭蔽下成為溫室里的花朵，史料記載，包綬虛心好學，知書達理，同時嚴于律己，明辨是非，頗具其父包拯之風。

九歲時，包拯夫人董氏病逝，此后包家便由崔氏主管，崔氏在包綬長大成人后親自操辦了他的婚事，娶了張氏為妻，不幸的是張氏婚后不久便去世了，崔氏再次做主，為包綬續弦宰相文彥博的女兒文氏。

可以說在包綬的成長中，嫂子崔氏如同親生母親一般，事無巨細地幫助包綬，不僅如此崔氏還在包綬續弦后，派人將包綬生母孫氏接回，讓母子二人團聚。

1094年崔氏六十二歲去世時，包綬正在開封擔任國子監丞，突聞噩耗后聲淚俱下，連夜奔襲回到合肥奔喪，披麻戴孝主辦喪事，世人皆稱“崔氏如包綬之生母也”。

包綬后來被任命為潭州通判，前往赴任的路上途徑合肥老家，包綬安排好家中之事后，便朝著潭州進發，誰也沒有想到的是，正值當打之年的包綬會在赴任途中不幸去世。

包綬在途中身患重病，還沒等抵達潭州的時候，便在黃岡縣一帶去世，人們在整理他的遺物時，發現其中除了任命書和一些書籍外，竟然沒有任何值錢的物品，清風廉明之風，不愧為包拯后人。

包綬一共有四個兒子，但其中包康年和包彭年在包綬去世后不久便相繼而去，長大成人的兒子只有包景年和包奢年。

包綬去世在黃岡一帶，但他的遺骨直到十一年后，才由兩個兒子運回到合肥老家，葬入了家族墓地，包綬和文氏的合葬墓就位于包拯墓的左側，入葬和平民百姓無異，直接將棺木埋入土中。

此后包氏后裔子孫逐漸開枝散葉，繁衍成為了一個大家族，后來因為戰亂，一些包氏族人遷往異地，并在那里扎根壯大。

時至如今，包拯的后代已經繁衍流傳到了三十余代，并且有多個分支，他們分布在不同的地方，共同傳承著包公的精神和遺訓，其中的一支在浙江順泰的一個村莊里扎根。

在這個村莊中，有一座包氏宗祠，這座祠堂修建已久，從外觀上來看有的地方甚至即將垮塌，不過近些年來，在包氏后人的努力下，這座祠堂得以煥發新生。

每當有游客慕名來到這里參觀時，總能見到一個和藹的老人，主動為他們講解，并介紹包拯的生平故事，這個老人便是包先良。

包先良是包拯的第35代子孫，也是這個村莊里的包氏族人之一，據他介紹，這座祠堂很早以前便修建了，后來因為戰亂，已經很久沒有修繕。而且隨著步入新世紀，村子里越來越多的族人外出務工，已經沒有多少人留在村子里了。

家族祠堂是一個家族歷史的見證，承載著族人對先人的懷念和家族的興盛，包先良看著破敗不堪的宗祠，決定將祠堂修繕一新，以此來延續傳承。

自從有了這個念頭后，包先良便再也沒有外出過，將幾乎所有的時間都用在了修繕祠堂上，平日里包先良省吃儉用，將剩下的錢用來購買磚瓦，還親自上山砍伐木材。

從二十余歲起，包先良便投身于修繕祠堂的工作中，期間風雨無阻，在包先良的多年努力下，宗祠被修繕一新，他每天的工作便是守護祠堂，并為前來參觀的游客講解。

后來在國家政策的支持下，這座祠堂得到了以此大規模的整修和建設，包先良為此眼含熱淚，激動之情無法言表，此時家人們勸他趁著這個機會可以賺一些錢，比如設置門票等。

包先良斷然拒絕了這些提議，他說：包公祠就是為了讓人們參觀和感悟的，如果設置參觀門票，那就會徹底變了味，失去了它應該具備的意義。

在包先良的堅持下，這座祠堂直到今天依舊免費對外開放，誰都可以前來參觀，一睹包公風范和包氏家風家訓。

包先良曾說：我這一輩子就干了一件事，就是修繕和守護祠堂，包公精神需要傳承下去，特別是在現在的時代，包公的精神更顯得彌足珍貴，同時他還說到：“我會一直堅持下去，直到我走不動的那一天”。

如果說在近代的包拯后代中，誰最出名的話，當屬被稱之為“華人世界船王”的包玉剛了。

包玉剛是包拯的第29代子孫，相傳在1984年時，包玉剛回到了闊別十余年的家鄉，在參觀天一閣時，工作人員特地拿出了珍藏的一套《包氏家譜》讓其察看。

對照著這本家譜，包玉剛發現自己居然是包拯的第29代嫡孫，驚訝的高呼：我竟然是包青天的子孫！

包玉剛頂峰時旗下公司擁有船只210艘，總載重噸位達2100萬噸，是世界公認的“七大船王”之首，被《財富》雜志稱為“海上的統治者”、“海上之王”，1991年9月在香港病逝，年七十三。

如今包拯的后裔子孫，已經多達數萬，他們分布在不同的地方，有的甚至在海外扎根繁衍，他們共同延續著包氏家族，同時將包公精神帶到世界各地，成為包公精神在當代的踐行者和宣揚者，也是中國文化的一張閃亮的名片。