來源頭條作者:小東看三農(nóng)

盡管現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)，但是在我們農(nóng)村地區(qū)依舊保留著一些民風(fēng)民俗，尤其是關(guān)于喪葬喜事禮儀方面的細(xì)節(jié)。我們國家自古以來崇尚禮儀規(guī)矩，在人生中的幾等大事，生死嫁娶中體現(xiàn)得淋漓盡致。我們現(xiàn)在知道的一些習(xí)俗禮儀通常是通過幾句簡單易懂的俗語來了解的。

從某種程度上來說，農(nóng)村的喪葬文化其實(shí)是一種中國傳統(tǒng)文化的保留與延續(xù)。有一個(gè)關(guān)于喪葬的習(xí)俗老話大家可能都有所耳聞，那就是喪葬完逝者到回家前都不能說話，出殯后孝子需要獨(dú)自去燒回頭紙。乍聽這兩個(gè)字很令人不解，那么這里面究竟有什么道理呢？

一、葬禮習(xí)俗

置辦喪事需要注意各種禮俗，尤其在許多人都格外敏感死亡這件事情的時(shí)候，我們國家在對(duì)于親人去世這件事的安排上有著一整套的程序。大部分地區(qū)都有停尸、報(bào)喪、送葬等幾個(gè)步驟，每個(gè)步驟有著對(duì)應(yīng)的禮俗規(guī)矩，參與者需要嚴(yán)格遵循。

就拿送葬來說，送葬在整個(gè)葬禮中是不可缺少的一環(huán)，不少地區(qū)除了對(duì)送葬者言行上有所規(guī)定，還包括服裝的要求。而這些都是我們農(nóng)村喪葬文化中的一部分，盡管與現(xiàn)代文明有了較大的脫節(jié)，但是我們應(yīng)該抱著一顆尊重的心來看待這些被保留了下來的民俗。

二、送葬者

大家都知道，送葬隊(duì)伍一般都是由直系親屬組成，而且為了抬起厚重的棺木，需要選擇體格健壯的男子。而且民間有一種說法是，逝者盡管肉身不再，但是其靈魂是永生的。對(duì)于年老體虛的人群來說，這樣的說法頗為人們所忌諱，所以在送葬隊(duì)伍中基本上看不見老人小孩等。

所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，中國大部分地區(qū)對(duì)于送葬隊(duì)伍都有一些大同小異的規(guī)矩，比如送葬者在完成下葬儀式后一直到回家前都不能講話，出殯后孝子需要獨(dú)自返回?zé)仡^紙等。我們沒有接觸過這些民俗，但是或許也會(huì)從老一輩人的口中有所耳聞。

在我們鄉(xiāng)下就有這么一個(gè)規(guī)矩，送葬隊(duì)伍在回家的路上不能往回看，老一輩人的解釋是，如果往回看會(huì)給逝者造成舍不得他的錯(cuò)覺，既會(huì)給自己的生活帶來困擾，又會(huì)耽誤逝者的轉(zhuǎn)世離去。

同時(shí)，回來需要在進(jìn)屋前換掉衣服，并且跨過一個(gè)火盆才能進(jìn)門，這個(gè)時(shí)候需要注意，不能立馬開口講話，須得將房屋的門關(guān)上后才能講話。雖然不知道這些講究的依據(jù)，但是老祖宗傳下來的規(guī)矩總有它存在的道理，遵循與尊重總沒有錯(cuò)。

而拿不講話這一點(diǎn)來說，很多人不能理解，既然逝者已經(jīng)安然入土，為什么親人還要保持靜默呢？答案還是前面說過的，逝者的靈魂一直都在，如果隨意說話，可能會(huì)說出什么不吉利的話語，惹出什么不必要的麻煩。

三、燒回頭紙

各個(gè)地方對(duì)于燒回頭紙的細(xì)節(jié)不同，但是大致方向相差無幾。一般來說，燒回頭紙的時(shí)間是在出殯禮儀結(jié)束后，逝者的直系子孫作為孝子的代表，獨(dú)自返回葬地給逝者燒紙錢，陪著聊聊天。整個(gè)過程代表了親屬對(duì)逝者的懷念與尊重。

在有些地方，親屬去世后需要燒一種叫做“黃昏紙”的紙錢，這種紙錢顧名思義就是在黃昏燒的紙錢。這樣特定時(shí)間內(nèi)燒的紙錢有其特定的寓意，總歸來說都是期盼自己的親人能夠早日前往另一個(gè)世界，并且向其表達(dá)自己的不舍。

而在有些地方，對(duì)燒回頭紙的說法也不同，拿“燒倒身紙”來說，這個(gè)就是替逝者清洗遺體，穿上壽衣，將指著擺放在合適的位置，然后家屬聚集在一起，用哭聲表達(dá)自己的哀思。這個(gè)時(shí)候的哭聲越大，所表達(dá)的哀思就越濃厚，逝者能感受到的孝道就越濃厚。

還有一種燒紙的時(shí)間，是在親屬快要離去的時(shí)候進(jìn)行燒紙，也就是回光返照之際，這樣做一是為了表達(dá)自己的不舍之情，二是表達(dá)了自己的孝道與尊重。

喪葬禮儀作為我國傳統(tǒng)禮儀中重要的組成部分，在各個(gè)地區(qū)所呈現(xiàn)的形式都各不相同。不管是哪種形式的喪葬文化，對(duì)于逝者來說，都是一種親屬表達(dá)自己的不舍和哀悼的方式，而對(duì)于親屬而言，這種儀式也是為了更好地與逝者道別。