來源頭條作者:羽麒麟正月二十五是填倉節，填倉節又稱“添倉節”，取預祝填滿谷倉的吉兆。添倉節的時間在各地區并不統一 ，又分小添倉和老添倉，小添倉節為正月二十三，老添倉節是統一在正月二十五。

填倉節在宋代已有記載，《東京夢華錄》載:正月二十五日，人家市牛、羊、羊肉，恣饗竟日。客至苦留，必盡而去。明曰填倉。”潘榮陛《帝京歲時紀勝》中也載:“ 每年正月二十五日，全家菜盛餐;有客來，必苦留，使之醉飽而去。”

填倉節也許現代人并不太熟悉，但也不能小看了，填倉還稱為天倉，不但有些來歷更有些講究，還有大家既陌生又熟悉的倉神，其職責正是老百姓最期盼的事。

倉神信仰起源于天上的星，經歷了由星辰到人神演變過程，最初的倉神原是天倉星。

《史記.天書》記載:“胃為天倉。”唐人張守節《史記正義》說:“胃主倉廩，五谷之府也。”

確切地說倉星就是胃星，古人認為胃星負責糧倉，關系著五谷豐歉，是人們需要祈卜的，基于天倉之說，又產生了倉神。

由此也可以看出填倉節與吃是離不開的，也象征著豐收與財富！

填倉節的習俗大致相同，象征性地作倉打囤填糧或是焚香禮拜倉神。所謂的作倉打囤，就是農戶們用篩過的灶灰，在院子里撒出一個大小不等的圓圈或方塊象征著糧倉、糧囤，或者用秫秸搭個“倉庫”。

然后放些五谷雜糧進去，以表示老天爺幫助人們填了倉，來年風調雨順，五谷豐登，糧食滿倉。城里的人也會在這一天買米買面裝滿箱柜，表示填倉。

普通百姓則常常以自己的肚子為倉，將填倉引申為改善生活。這一天，要吃春餅、炸春卷、炸合子等，來客必須留下吃飯，而且一定要吃飽，這也叫做“填倉”。

填倉節，民間講究囤里倉內要填糧，缸里要添水，舊俗農民賣糧，總在此日出倉，糧店都喜歡在這一天收糧。 此日，糧店對前來賣糧者會擺酒設宴，熱情地招待。

填倉節之后，北方地區的年就算過得差不多了。俗話說:“過了老天添倉，羞死饞漢懶婆娘。”其意是說，到了正月二十五，年已經要過完了，饞嘴的再吃不到美味佳肴，不想干活的也找不到偷懶的理由了。

我國南方少數民族地區，倉是家庭財富的象征，就有了倉神。因為在這些地區，人們都要祭倉神。

阿昌族在每吃新谷時祭倉神，鄂倫春族人的倉神女神是北斗星，她保佑鄂倫春族人的倉庫永遠裝滿衣物、糧食和干肉。高山族阿美家里有“祖神罐”，用于祭祀與谷有關的女神“都尼”。

填倉節祭祀倉神，有官祭、民祭、商祭，凡跟糧食有關的店鋪，如面鋪、饅頭鋪、包子鋪、糧食店都要祭祀倉神。

倉囤本來只是存糧的倉庫，它本身不會生產糧食，但是大倉滿小囤流卻是人們所向往的。人們更希望有一位神靈來護佑它，于是就出現了倉神。

倉神被人格化與歷史人物附會，西漢開國名將韓信就被老百姓奉為倉神，定為糧倉的祖師爺，不過這位神卻不供奉在廟里， 清代古糧倉里供奉著一個廒神，是一尊面相英武、身穿盜甲龍袍的塑像。

這尊神像為何不供奉在廟宇中，卻在糧倉內呢?

原來，在古代糧倉還有一個名稱是倉廒，因而倉神也被叫作廒神。在糧倉中供奉廒神，主要作用是防鼠，更是防止老百姓最痛恨的大“碩鼠”。

老鼠分為兩類，一類是真老鼠，它是糧食的天敵，由于糧倉大糧食又多，看守糧倉的人不可能隨時待在糧倉里。因而，就請廒神代為看管，讓糧食不被老鼠糟蹋。

另一類“老鼠”則是指貪官污吏，看守糧食絕對是個肥差，每天從庫房中倒一點糧食出來，用不了多久自己就可以開糧店了，是老百姓最痛恨的“碩鼠”，能將這些貪官污吏鎮住，可以說是老百姓最期盼最痛快的事了！

為了讓看守糧食的人能夠恪守職責不做“碩鼠”，于是就請廒神來監督。這神就是韓信，因為“韓信帶兵，多多益善”，取其吉祥寓意，又能者多勞。

據說韓信當年的第一任官職是倉官，后來又明修棧道，暗度陳倉，所以被奉為倉神。

清人韶公《燕京舊俗志.歲令篇.添倉》中介紹：舊京官倉和糧商所奉倉神，相傳倉神為西漢開國元勛韓信，俗稱韓王爺，不知何所根據而然。神像系一青年英俊者，王盔龍袍，頗具雍容華貴之像。

還給倉神配享四尊神，兩位老者，兩位壯者，糧倉要用升斗量，所以人們造出掌管升之神，糧倉最怕老鼠，另有一面目獰惡者，是流年星宿中之大耗星君。

每年農歷正月二十五，這一天也成了倉神的生日，每到這一天都要進行祭奠、紀念儀式，祈望五谷豐登、糧食滿囤，求倉神保佑四季平安，“添倉大吉”！

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