元日描寫了什么的景象,《元日》中的風俗演變至今

            抖帥宮 411 2023-09-01

            元日描寫了什么的景象,《元日》中的風俗演變至今-第1張-觀點-玄機派

            來源頭條作者:麥芽和麥芒

            每到臨近春節(jié),有一首小詩就會被反復吟誦,這就是宋代著名思想家、政治家、文學家、改革家王安石的《元日》。

            爆竹聲中一歲除,

            春風送暖入屠蘇。

            千門萬戶曈曈日,

            總把新桃換舊符。

            短短28個字,記敘了3種北宋時期迎接新年的風俗,分別是放爆竹、飲屠蘇酒、掛桃符。

            千年時光倏忽而逝,民俗流傳至今,已經(jīng)發(fā)生了許多變化。當今社會,這3種風俗幾乎都不復存在,但其中蘊含的美好心愿,都換了一種形式繼續(xù)綿延。

            這種變與不變,也正好應和了王安石想借這首詩表達的哲理:新生事物總是要取代沒落事物,歷史的車輪一定是滾滾向前的。

            放爆竹vs“禁炮令”

            “爆竹聲中一歲除”,在噼里啪啦的爆竹聲中,舊的一年走到盡頭,新的一年由此開始。

            古代有神話傳說,山中有猛獸名“夕”“年”,每到一年的最后一天就出來傷人。

            后來,人們發(fā)現(xiàn)猛獸害怕紅色,害怕竹節(jié)燃燒爆裂的聲響,于是每到年尾這一天,家家戶戶在門口懸掛紅布,在門外燃放爆竹,嚇跑猛獸,以得平安。

            這種風俗古已有之,近年來卻逐漸在“禁炮令”中消散。有人不解地抱怨,不放鞭炮算什么過年?

            其實,嚴禁燃放煙花爆竹,才是真正契合了人們從古至今“追求平安”的精神。

            煙花雖美麗,爆竹雖喜慶,卻會產(chǎn)生有害氣體,污染環(huán)境,還會產(chǎn)生巨大的噪音,影響人們的休息。

            更重要的是,許多小朋友在沒有家長看管的情況下玩鞭炮,是十分危險的舉動。每年都會發(fā)生幾起兒童因劣質鞭炮受傷的新聞,給喜慶的節(jié)日氣氛蒙上陰影。

            太平盛世,山中猛獸并不存在,那便沒有必要認定“放爆竹”這種形式,人為制造安全隱患了。

            喝屠蘇酒vs“喝酒傷身”

            “春風送暖入屠蘇”,和暖的春風吹入屠蘇酒中,飲下杯中酒,仿佛也飲下了春天的暖意。

            古代風俗,每年正月初一,全家老小喝屠蘇酒,然后用紅布把渣滓包起來,掛在門框上,用來“驅邪”和躲避瘟疫。

            據(jù)說,屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制而成的,將大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中藥入酒中浸制而成。飲之可避瘟疫。

            很顯然,屠蘇酒,代表了古人對于健康的向往。

            古人重視禮教,大部分儀式都是從長輩開始,但喝屠蘇酒是個例外:一家人中年紀最小的先喝,以次挨下來,年紀越大的越后喝。

            因為古人認為:小孩過年增加了一歲,所以大家要祝賀他;而老年人過年則是生命又少了一歲,拖一點時間后喝,含有祝他們長壽的意思。

            不過,現(xiàn)代醫(yī)學證明,酒精對于兒童的肝臟、腸胃、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育都有影響,不提倡兒童過早飲酒。

            所以新時代的文明過年方式,是不逗孩子喝酒。

            實際上,越來越多的大人也不在團圓宴上喝酒了。

            一是因為現(xiàn)代的醫(yī)療技術發(fā)達,古代的“瘟疫”幾乎不會出現(xiàn)了,自然也就沒有喝屠蘇酒的必要了。二是現(xiàn)代人的生活水平提高,很多人營養(yǎng)過剩,邁入了“三高”的行列,飲酒反而傷身。第三則是因為私家車的普及,人們外出走親訪友都要開車,為了自己、更為了馬路上行人的生命安全,拒絕酒駕。

            從喝酒到不喝酒,是古人與今人對于健康生活方式的理解不同,自然發(fā)生的轉變。

            貼桃符vs門神春聯(lián)

            “千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”。明亮的陽光照耀著千家萬戶,大家都把舊的桃符取下來,換上新的桃符。

            古人在辭舊迎新之際,用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”兩位神靈的名字,或者用紙畫上二神的圖像,懸掛、嵌綴或者張貼于門首,意在祈福滅禍。

            這項風俗流傳至今,分化出了貼春聯(lián)和貼門神兩種祈福方式。

            最初的“神荼”、“郁壘”兩位神靈,變成了“秦叔寶”“尉遲敬”兩員大將。

            簡單的兩個名字,變成了長長的一副對聯(lián),可以承載更多的吉慶祝福。

            春聯(lián)還跟我國的傳統(tǒng)文化——書法結合在一起,一副親手寫就的春聯(lián),往往比市面上買到的更顯虔誠和珍貴。

            從桃木制作的桃符,到紙質的門神和春聯(lián),制作成本降低,對于美好生活的希冀,卻始終如一。

            辭舊迎新,流傳有序

            古人寫詩,講究寓情于景,托物言志,這首詩當然也不例外。

            此詩作于王安石初拜相而始行己之新政時。當時,宋朝面臨內憂外患,1068年,宋神宗召王安石“越次入對”,王安石即上書主張變法。

            推行新法并不順利,但王安石從不氣餒。適逢新年,他看到千家萬戶辭舊迎新的歡騰景象,聯(lián)想到變法伊始的新氣象,有感而發(fā),創(chuàng)作此詩。

            《元日》表面是在描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象,實則是在抒發(fā)作者革新政治的思想感情。

            不懼變化,辭舊迎新,這才是這首詩能夠流傳千古的真正原因。

            新的一年即將來到,你將迎來哪些變化,又在堅持哪些夢想呢?

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