古相術(shù)觀人秘笈：石室神異賦

石室神異賦的由來：

五代間有奇人陳摶，精于相法，常相宋太祖后，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。后太祖召見，不仕，賜號(hào)希夷先生。師麻衣仙翁，學(xué)相論，以冬深擁爐而教之。  

希夷如期而往，至華山石室之中，不以言語而度與希夷，但用火箸畫字于爐火中，以傳授此識(shí)，故名——《石室神異賦》。 

別有金鎖賦，銀匙歌授之，希夷畫其學(xué)焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。

陳摶

陳摶，字圖南，自號(hào)扶搖子（871-989），宋太宗賜號(hào)希夷先生，唐末、五代隱士，亳州人。唐懿宗咸通十二年（871）十月十五日陳摶生于亳州城南12公里陳莊，北宋太宗端拱二年（989）七月二十二日，化形（卒）于華山蓮花峰下張超谷中，享年118歲。陳摶少年時(shí)便閱讀經(jīng)史，精于詩、禮、書、數(shù)以及方藥。參加科舉考試未取，遂以山水為樂，后歸隱湖北武當(dāng)山、陜西華山等地《宋史·陳摶傳》說，他在武當(dāng)山隱居20余年，精研《周易》八卦，演練服氣辟谷之法。他的"睡功"是以老子的"捐情去欲，靜篤歸根"思想作為理論出發(fā)點(diǎn)和核心的，推動(dòng)了道教內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展。他富有經(jīng)邦濟(jì)世之才，有"明皇帝王伯之術(shù)"，在五代的動(dòng)亂之世，密切注視著政治風(fēng)云變幻，每遇改朝換代，都要顰眉數(shù)日。《水滸傳》、《喻世明言》、《宋史·陳摶傳》等書都記載了他與周世宗、宋太祖、宋太宗之間的故事。傳說趙匡胤"杯酒釋兵權(quán)"、宋太宗征伐河?xùn)|的主意都是他出的。他曾多次推辭入仕為官的詔書，世人謂其：不徒為高隱，而實(shí)多學(xué)多能；不徒為書生，而固有雄才大略，真人中之龍耶。

他在晚年皈依玄門為道士，在中國(guó)道教史和思想史上都享有崇高威望，被道教列入高道，成為老莊之后的道教至尊，人稱"陳摶老祖"。陳摶主要著作：易類有《先天圖》、《太極圖》、《無極圖》、《易龍圖序》、《正易心法》等；養(yǎng)生類有：《指玄篇》八十一章、言導(dǎo)引及還丹之事的《赤松子八戒錄》、《入室還丹詩》、《陰真君還丹歌注》；五行相法類有：《人倫風(fēng)鑒》等；詩文類有：《三峰寓言》、《高陽集》、《鉤潭集》等，一生多著詩詞，有詩詞600余首。

千古判人奇文：石室神異賦（一）

【相有前定，世無預(yù)知】

人之生也，富貴、貧賤、賢愚、壽夭、禍福、善惡，一定相之于形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音焉，山翁嗟夫，世人無有能預(yù)知者。

【非神異以秘授，豈塵凡之解推】

欲預(yù)知相之前定者，非神妙異常之典不能知。然后秘授以此書者，又豈世俗等下之人所能推解哉！意謂必希夷能之也。

【若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位】

舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之異相，遂受帝堯之禪而有天下。

【重耳駢協(xié)，果興霸晉之基】

重耳，晉文公名。駢，并也。文公有駢肋之奇骨，果興晉室之基而成霸業(yè)。

【發(fā)石室之丹書，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度與希夷】

麻衣謂：“今日發(fā)石室丹寶之書，剖決古仙秘奧之典，授予希夷，吾之相法，盡于此矣，當(dāng)念念不忘可也。

【當(dāng)知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之體咎】

骨相無異，相之體也，則一世之榮枯，可由此而知。氣色旋生，相之用也，則行年之休咎，可由此而驗(yàn)知者，參人之貴賤，思過半矣。

【三停平等，一生衣祿無虧】

自發(fā)際至印堂為上停，自山根至準(zhǔn)頭為中停，人中至地閣為下停，此面上之三停也;頭、腰、足為身上之三停。古云：面上三停額鼻閣，身上三停頭腰足，三停平等，多衣祿長(zhǎng)壽，如差異不等，則衣祿三虧，由此可見。

【五岳朝歸，今世錢財(cái)自旺】

左顴為東岳，右顴為西岳，額為南岳，地閣為北岳，鼻為中岳，此五岳欲其朝歸，拱直豐隆，不欲缺陷傷破。

【八卦高隆，須是多招財(cái)寶】

五岳不正，相君終始薄寒。八卦高隆，須是招財(cái)進(jìn)寶。則錢財(cái)于此可見也。

【頦為地閣，見未歲之規(guī)模】

豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人未限在此，地閣為水星，屬下停，若推金、水形為佳。

【鼻乃財(cái)星，管中年之造化】

(四十八至準(zhǔn)頭，四十七至五十，謂之中年)。豐隆端正者富貴，掀露偏曲者下賤。屬中停，若推土形人最應(yīng)。

【額方而闊，初主榮華，骨有削偏，早年偃蹇】

(額為官祿，十五歲行之，故云初限)。額為火星，乃官祿，父母之宮，在限為初。若方正寬闊，必主初年榮華。其骨尖或偏陷，須見早年不利。

【目清眉秀，定為聰俊之兒】

眉分羅計(jì)，目屬陰陽，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜視。雖未富貴，必然為聰明、俊秀之兒。

【氣濁神枯必是貧窮之漢】

(此言人神氣也)相中言：神氣最多，人所難辨。觀夫自閣老道云：神氣者，百間之秀裔也。如神氣舒，則山川秀發(fā)，日月出，而天地清明，在人為一身之主，諸相之驗(yàn)，故《清鑒》云，大都神氣賦于人，有似油兮有似燈，神氣不濁人自富，油清然后燈方明。然神氣濁枯者，終身不達(dá)。

【天庭高聳，少年富貴可期，地闊方圓，晚歲榮枯定取】

天庭位在印堂之上，發(fā)際之下，以其處于至高之位，故曰：天庭宜高聳如立壁覆肝，無痣紋偏陷，更兼五岳朝拱，幼必貴顯。地閣在承漿之下，頤頜之間，為田地奴仆之宮。若方則貴，厚則富，削薄則貧，方而圓，未主榮華。

【視瞻平正，為人剛介平心，冷笑無情，作事機(jī)深內(nèi)重】

視不欲偏斜，若斜見者，其人奸邪，心必險(xiǎn)惡。正視者，心地坦直，志氣剛介。凡與謀為，推冷笑而不言情由，其人機(jī)謀必深而難測(cè)，心思必重而不輕。

【準(zhǔn)頭豐大心無毒，面肉橫生性必兇】

準(zhǔn)頭為土星，主乎信。若豐大如獅子戳竹者，心必善。如鷹嘴者，心必毒。

面肉即顴骨，與肉俱露，面橫生者，其性必兇暴。

【智能生于皮毛，苦樂觀乎手足】

皮膚細(xì)軟光瑩，毛發(fā)疏秀潤(rùn)澤者，必智慧聰明，若反此者，必粗濁也。手指節(jié)粗大枯硬，足背瘦長(zhǎng)干枯者，其人必辛苦。手若細(xì)軟潤(rùn)澤，足若骨肉圓滑者，其人必逸樂。

【發(fā)際低而皮膚粗，終見愚頑】 

發(fā)低額凹，皮膚粗燥，為愚頑之徒。

【指節(jié)細(xì)而腳背肥，定為英俊】

指節(jié)細(xì)膩如春筍，腳背豐厚而有肉，必定俊秀閑雅之人。

【富者自然體厚，貴者定是形殊】

體貌豐厚者，倉(cāng)庫(kù)無虧而必富，形象清奇者，骨骼異常而必貴。

【南方貴宦清高，多主天庭豐闊，北方公候大貴，皆由地闊寬隆】

南人面相以天庭為主，天庭為額，乃火星也。南人若頭額豐闊而不偏陷，官祿星得現(xiàn)，故多為清高貴宦。(此為南國(guó)相天庭，北人相地閣)北方以地閣為主，地閣為顏，乃水星也。北人若頤頦寬闊而朝天庭，君臣相得局，故多為大貴公侯。

【重頤豐頷，北方之人貴且強(qiáng)】

頦頤肥大而若重，兩腮豐闊如燕頷，貴且強(qiáng)也。

【駝背面田，南方之人富而足】

合背豐厚類駝峰，面貌方圓如田字，南人有此相者，即云富足矣。觀夫上文有曰：南方貴臣清官，主天庭，似乎相戾。廣監(jiān)云：浙人偏于清苦，若面背豐厚，得此相必富貴。

【河目海口，食祿千鐘】

眼為四瀆之二，河也，口為百納之官，海也。目若光明而不露，口若方正而不反，貴顯，食祿之人也。謂之河目海口者，言有容納而不反露也。

【鐵面劍眉，兵權(quán)萬里】

鐵面者，神氣黑若鐵色也，劍眉者，棱骨起如刀劍也。

此相乃計(jì)羅橫行于天位，水氣遠(yuǎn)居于火方，非兵權(quán)萬里之兆與？若神氣而忽變黑色，兇矣。

【龍顏鳳頸，女人必配君王】

顏貌如龍光之秀異，頸項(xiàng)若鳳彩之非常，后妃之相也。

【燕頷虎頭，男子定登將相】

頷在頦頤之間，骨肉豐滿稍起者，如燕頷也。頭額方圓，口眼俱大，視有神威者，如虎頭也，男子有此，班超之相。

【相中訣法，壽夭最難，不獨(dú)人中，惟神是定】

推書中訣法，惟壽夭最難。如郭林宗觀人八法而不及壽夭者，非難，而何不獨(dú)曰人中為保壽官，欲分明如破竹之形者？壽要當(dāng)以神氣為主也，學(xué)者參之。

【目長(zhǎng)輔釆，榮登天府之人，神短無光，早赴幽冥之客】

輔即星輔，眉也。采即光也。若目長(zhǎng)而有神，眉清秀而有光，必聰明登第之上。目神短促而無光，視瞻無力而昏沉者，主夭折。

【面皮虛薄，后三十壽難再期，肉色輕浮，前四九歲如何能過】

虛者，肉不稱骨也，薄者，有皮而無肉也。故經(jīng)云：面皮急如鼓，不過三十五。此之謂也。

肉者，骨之榮衛(wèi)，體之基本者也。色者，氣之精華，神之胎息者也。

肉宜稱骨有實(shí)，色宜有氣而顯，若輕浮者，暗者，必夭。故經(jīng)云：肉緩筋寬色又嫩，三十六前是去程。正此謂也。

【雙條項(xiàng)下，遇休咎而愈見康強(qiáng)】

老人項(xiàng)下有兩條路生于項(xiàng)者，謂之壽絳，主壽考。人有此線，若遇休囚而不為兇，愈見其康吉也。故經(jīng)云：眉毫不如耳毫，耳毫不如頸下之絳也。

【九骨頂中，有疾厄而終無艱險(xiǎn)】

但凡有奇骨生于頂中者，雖有疾厄，而終無險(xiǎn)矣。古云：面無善顏，頭無惡骨是也。

【骨發(fā)旋生，形容忽變，遇吉?jiǎng)t推，逄兇可斷】

夫人未貴之先，雖有骨骼，既仕之后，旋有生長(zhǎng)。未富之前，雖有形容，既富之后，忽有變更。概骨因貴生，肉隨財(cái)長(zhǎng)，而形有五行之別。病生于飽暖，憂生于樂極，而氣有五色之變。學(xué)者仔細(xì)推之，吉兇可斷矣。 

【常遭疾厄，只因根上昏沉，頻遇吉祥，蓋謂褔堂闊澤】

根即山根，位在印堂之下，與年壽三位為疾厄?qū)m。宜神色光明，不欲黑暗，若時(shí)時(shí)昏沉而不明者，有疾病之人。福堂在兩儀之上，華蓋之旁。若明潤(rùn)而色紅黃者，恒有吉祥而無兇也。

【淚堂深陷，蠢肉橫生，鼻準(zhǔn)尖垂，人中平滿，克兒孫之無數(shù)，刑嗣續(xù)之難逃】

目下淚眶為淚堂，宜豐滿，不宜深陷。眶中肉虛若腫，曰“蠹肉”，不宜橫生鼻尖為準(zhǔn)頭，宜齊大，不欲尖垂，準(zhǔn)下唇上，形如破竹，曰“人中”，又名溝洫，宜深長(zhǎng)，不欲平滿。蓋淚堂為男女子息之宮，準(zhǔn)與人中乃宮室奴仆之位，若有缺陷，主兒孫之刑克也。

【眼不哭而淚汪汪，心不憂而眉縮縮，早無刑克，老見孤單】

若眼不哭泣而兩淚濕汪，心無憂愁而雙眉頻縮，此刑克之相也。古云：不哭常如哭，非愁且如愁，憂驚神不定，榮樂半途休。

【面似橘皮，終主貧窮】

(刑克孤獨(dú)之相)滿面毛竅，如尖垢所膩。有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，雖然生一子，卻換兩重妻。

【神帶桃花，也須兒晚】

神氣如桃花嬌嫩，邪淫之人，也恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重仍侵目，戀酒迷花寵外妻。信乎生兒必晚也。

【眉聳聲泣，不賤則孤】

眉不欲聳而苦寒，聲不欲散而如哭，有此相者，貧賤孤刑也。

【鼻若梁低，非貧則夭】

鼻梁乃年壽之位，不宜低曲，若有此者，必傷財(cái)壽，非貧即夭。古云：山根斷準(zhǔn)頭高，至老受波濤。

【富貴多生勞碌，為下停長(zhǎng)】 

(此三停非面三停也)《廣紀(jì)》云：中停長(zhǎng)近君王，上停長(zhǎng)幼吉祥，下停長(zhǎng)老吉昌，三停平等，富貴綿綿，若三停偏長(zhǎng)者，末雖富貴，未免終生勞碌。

【貧窮到老不閑，粗其骨格】

凡骨骼宜隆聳清明，與氣肉相滋，乃富貴安逸之相，若粗大暴露，肉不相稱者，必貧窮奔波之人也。

【星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲(chǔ)糧，有終身之勞苦】 

(天以日月為眼，人以眼為日月)眼為日月而不明，鼻為土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。

額位于天，宜高，而反低。頦位于地，宜厚，而反薄，此部位之偏虧也，余仿此。

如有此相者，貧賤孤苦之人，必終身勞苦，無隔宿之糧也。

【三光明旺，財(cái)自天來，六府高強(qiáng)，一生富足】

兩福堂與準(zhǔn)頭曰“三光”，若明鏡而不暗，主有天財(cái)，大富。

兩顴、兩頷與日月角，曰六府，若豐隆而高拱者，不貴則富。

【紅黃滿面，發(fā)財(cái)，家自安康】

(紅、黃得色謂之正氣)五色惟白黑宜秋冬，春宜青，獨(dú)紅黃四季皆吉，若滿面常帶紅黃之色者，發(fā)財(cái)，家自安康之相也。

【豬脂礫光，克子終無了日】

豬脂者，即面如涂膏也。礫光者，如帛用礫石碾光之類也。面色有如此者，名沐浴天羅，主刑克。

【面皮太急，雖溝洫長(zhǎng)而壽亦虧】

(古云：面皮急如鼓，不過三十五)若面皮與肉俱急如繃鼓者，雖然人中深長(zhǎng)，亦主壽短。

【兩目無神，縱鼻梁高，而命亦促】

眼為上相，以神為主，骨法次之。若目無神光，縱使鼻梁高聳，亦非壽相。

【眼光如水，男女多淫】

眼光，睛之神光也，常要明凈，不宜淚漣。故經(jīng)云：眼淚多淫欲，流光定不祥。又云：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水，兼斜視者，邪淫之人也。

【眉卓如刀，陣亡兵死】

眉為羅計(jì)，其骨勢(shì)直豎如刀者，性極好勇，終主暴亡。

【眉生二角，一生快樂無窮】

兩眉俱有兩尾如角而起者，不貴則安閑之人也。

【目秀冠形，管取中年富貴】

兩目細(xì)長(zhǎng)若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年必顯達(dá)。 　

……

麻衣相法之石室神異賦

石室神異賦是五代時(shí)陳搏所著，陳搏就是紫微斗數(shù)的發(fā)明人陳希夷先生。陳希夷先生得麻衣先生之傳授于華山石室之中，得此相法。麻衣以火筋畫字于爐灰之中來傳授金鎖賦的。據(jù)說金鎖賦和銀匙歌，希夷都學(xué)通了。

石室神異賦是中國(guó)傳統(tǒng)相學(xué)中相論的綜合性賦文之一，其重要性不言而喻。此賦的主要價(jià)值在于對(duì)人相的研究通過一句句的賦文的形式來展示相學(xué)操作與觀察的技法，可以視為相學(xué)理論的方法論，實(shí)用性很大，記誦下來就可進(jìn)行簡(jiǎn)單的相學(xué)實(shí)踐了。

賦云：

相由前定，世無預(yù)知。非神異以密授，豈臨凡之解推。人之生也，富貴、貧愚、壽夭、禍福、善惡，一定顯于相之形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音焉，眾人無有能預(yù)知者。非神異之人密授，豈世俗之人所能解推。

若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位；重耳駢脅，終興霸晉之基。發(fā)石室之丹書，莫忘吾道，剖神仙之古密，度與希夷、麻衣謂虞舜、重耳等古賢，皆有異相，本日發(fā)石室之丹書，剖決古仙密奧之典籍授與希夷，吾之相法盡于此矣，當(dāng)念念不可忘也。

當(dāng)知骨骼定一世之榮枯，氣色主流年之休咎。骨骼相之體也，一世之榮枯可由此而知。氣色旋生，相之用也，則流年之休咎可由此而能知。智者參之，人之貴賤，思過半矣。

三停同等，一生衣祿無虧；五岳朝歸，今世錢財(cái)自旺。古云：面上三停額、鼻、閣，身上三停頭、腰、足。三停同等多衣祿，長(zhǎng)短如差福不饒。則衣祿豐虧于此可見矣。五岳欲其朝拱豐隆，不欲缺陷傷破。五岳不正，相君終是薄寒八卦高隆，須是多招財(cái)?shù)摗t錢財(cái)旺相于此可知矣。

頦為地閣，見末歲之規(guī)模；鼻乃財(cái)星，管中年之造化。豐厚者富饒，尖削者貧薄，凡相人末限在此。地閣居下停，屬水星，若推金、水形人尤佳也。豐隆端正者貴顯，掀露斜曲者下賤。鼻居中停，凡相人中限在此。鼻屬土星，相土形人最應(yīng)。

額方而闊，初主榮華，骨有偏削，早年偃蹇。額為火星，乃官祿父母之宮，主初限。若方正寬廣，必主初年榮華。其骨削偏陷，須見早歲不利矣。

目清眉秀，定為聰俊之兒；氣濁神枯，必是貧窮之漢。眉分羅計(jì)，目屬陰陽。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜視，知富貴早，必為聰明俊秀之兒。相中言：神氣為人所難辨，天有三寶日月星，人有三寶精氣神。白閣道者云：神氣者，百閱之形貌秀裔也，陽氣舒而山川秀，日月出而天地清，在人為一身之主，諸相之驗(yàn)。故清鑒云：大都神氣賦于人，神氣若油人若燈；神氣不濁人自富，油清然后燈方明。故而神氣濁枯者，終身不達(dá)之相也。

天庭高聳，少年富貴可期；地閣方圓，晚歲榮華定取。天庭位于印堂之上，髮際之下，處至高之位，故曰天庭，居官祿之宮。宜高聳如立壁，無痣紋、偏陷，更兼五岳朝拱，幼必權(quán)貴。地閣在承漿之下，頤頦之間，為田宅奴仆之宮若方則貴，厚則富，薄削則貧。方而又圓，主末歲榮華。

視瞻平正，為人剛介心平；嘲笑無情，作事機(jī)深內(nèi)重。視不欲偏斜，若斜視者，其人奸邪，心必險(xiǎn)惡。重視者，其人心地坦直，志氣剛介。凡與謀，惟嘲笑而不言情由者，其人機(jī)謀必深而難測(cè)，心思必重而不輕也。

準(zhǔn)頭豐大心無毒。面肉橫生性必兇。準(zhǔn)頭為土星，主信。若豐大如獅子、截竹者，心必善；如鷹嘴者，心必毒也。面肉即顴骨與肉，俱露而橫生者，其性必兇暴。

彭博富豪榜王健林第一 全世界20名富翁跟蹤調(diào)查

富有自然體厚；貴者必是形殊。體貌豐厚者，倉(cāng)庫(kù)無虧而必富。形貌清奇者骨骼異常而必貴。

南方貴宦清高，多主天庭豐闊；北方公侯大貴，皆由地閣寬隆。南人以天庭飽滿為主，額為南岳，天庭居離位，火星也。南人若額頭豐闊而不偏陷，官祿星得應(yīng)，故多清高貴宦。北人以地閣為主，頦居坎位，坎為水，乃水星。北人若頤頦寬隆而朝天庭，君臣相得，故多為大貴公侯也。

重頦豐頷，北方之人貴且強(qiáng)；駝背面田，南方之人富且足。頦頤（下巴最下部位）肥大而重，兩腮頷闊而如燕頷者，貴相，北人尤強(qiáng)。背豐厚如駝峰，寬廣有容，面貌方圓如田字，南方之人有此相者，即云富足矣。廣鑒云：浙人俗于清，若面背豐厚得北方厚重之相，不貴而富矣。

河目海口，食祿千鐘；鐵面劍眉，兵權(quán)萬里。眼為河瀆，口為百納之官，海也。目若光明而不露；口若方正而不反，如海之有容。河目海口者，言有容納而不反露也。貴顯食祿之相也。鐵面者，神氣黑若鐵色也；劍眉者，眉棱骨起如劍脊也。此相乃計(jì)（都）羅（喉）橫行于天位，水氣運(yùn)居于火方，非兵權(quán)萬里之兆歟？若氣色忽變?yōu)楹谏瑒t兇矣。