夫人之生為萬(wàn)物之貴。懷天地五常之性，抱陰陽(yáng)二氣之靈，雖秉彝之本同，肖容貌之非一。觀其人，當(dāng)觀其氣色，知其相則知其賢愚。是以龍犀為帝王之形，龜鶴為公卿之器。于穀下豐則知其有后，李廣數(shù)奇則宜其不侯。龜形鶴骨而終軍棄綿，虎頭燕領(lǐng)而班超授策。學(xué)堂既瑩，岑文本立顯詞章；蘭臺(tái)已全，范仲淹身居輔弼．。乃知相法端造，元機(jī)當(dāng)觀次第。蓋先觀其額而別其眼，然后察其形而聽其聲，乃取貌形，細(xì)觀氣色。貴賤不逃于藻鑒，災(zāi)樣瞭若于筮龜。善有則善之形，惡有則惡之相。有善藏于惡之內(nèi)，有惡隱于善之中。善為福之基，惡乃禍之兆。頗得其意，始舉其凡。是必頭聳腦豐，面方印闊，眼湛寒波而分明清媚，眉彎秋月而疏淡秀長(zhǎng)。獸耳下垂，獅鼻隆起。發(fā)疏細(xì)細(xì)而染漆，口方厚而含丹。語(yǔ)無(wú)囁唇，笑不露齒。腹垂而腰厚，肩圓而背平。人中長(zhǎng)而井灶明，山根厚而倉(cāng)庫(kù)滿。三方皆正，五岳俱全。言簡(jiǎn)且清，若流泉之響幽谷；坐端又直，如釘石而起浮云。不陷無(wú)虧，非貴則富。如權(quán)秉鈞衡，墻壁方厚，掌欲微紅，面生潤(rùn)白。眼下陰陽(yáng)有光，鼻邊法令修長(zhǎng)。凡賦此形，皆為善相。

其眼雖長(zhǎng)而眉促，額頦廣而頭尖，背隆骨潤(rùn)而嬈其腰。而聳唇方而坑其腦，形魁而雀步，骨細(xì)而鴨聲，語(yǔ)清而神似癡，色瑩而坐不正，皆有深淺之善惡，豈無(wú)先后之吉兇？

或男顴低而女顴高。或女手軟而男手硬。準(zhǔn)或斜曲，頭或欹偏，眉或低昂，齒或疏缺。其為妒害，豈其尋常？甚而肉緩皮粗，發(fā)焦唇薄。猴睛鼠耳，馬口雞胸，手短而腳長(zhǎng)，身大而音小。脊高眉縮，額尖鼻低。眉曲則非愁而若愁，目視則不怒而似怒。色昏而神不粹，語(yǔ)泛而步如奔。食而不厭，淺識(shí)難明。或有青浮赤緩，或肴臉發(fā)青藍(lán)，乃不令之形神，為非常之兇惡。

然而體雖薄而額廣，頭雖偏而氣清。兩目粗大而身滑如苔，及眼迷蒙而聲謫似甕。耳雖似薄，起唇上之覆舟；牙或有尖，聳額中之圓鼓。未易置善惡之論，亦可為富貴之人。

凡欲定其容貌，可不取于形狀。欲知飛走，巧以推尋。要仿佛以略求，不必拘泥于全似。鳳睛龍眼者為文貴，蜂睛豺聲者為武榮。猿背猿聲，未有不登科甲；虎視虎骨，當(dāng)知定至兵刑。龜鶴者益年齡，牛豬者豐衣食。鷹嘴須防于蜂蠆，烏啄必畜于狼心。如蛇則少食而孤，似羊則多淫而夭。

隨眾形而為喻，特片語(yǔ)之強(qiáng)名。與其形似于群類之殊兮，未若細(xì)繹于五行之妙。金方，木瘦，水圓，火尖，土主肥厚。形分差別，有體形之相生。克則為災(zāi)，生則為福。但看或肥或瘦，須要旋成旋就。

雖然論相而論形，尤必觀氣而觀色。發(fā)有本末，應(yīng)有深淺。如蠶口吐絲，似蜂唇桃粉。取五行而論五色，按四季而定四方。更有一日之間，綴以八年之內(nèi)氣色。由微至著，占往知來(lái)。在心目之妙觀，非唇舌之可述。其初入孔盂之室，浪登許負(fù)之門。唐舉許負(fù)，裒集諸子百家，不勝千岐萬(wàn)轍。或彼此之相反，吉兇之未詳。剪其繁蕪，撮其樞要。先緝簡(jiǎn)易之?dāng)?shù)語(yǔ)，繼陳次第于篇中。倘有補(bǔ)于缺辭。不敢望于同志。