須眉發毛各有所屬 發屬心，心火上炎，故生發于頭上也。眉屬肝，肝木性橫，故生眉也。 毛屬脾，脾土旺四時，故生毛偏四支也。鼻毛屬肺，肺金主斂，故鼻毛獨生于鼻孔內也。 須屬腎，腎水潤下，故生須而下垂；上在口，下在陰腋也。 婦人有內腎。故陰戶兩腋皆有毛；無外腎

須眉發毛各有所屬

發屬心，心火上炎，故生發于頭上也。眉屬肝，肝木性橫，故生眉也。

毛屬脾，脾土旺四時，故生毛偏四支也。鼻毛屬肺，肺金主斂，故鼻毛獨生于鼻孔內也。

須屬腎，腎水潤下，故生須而下垂；上在口，下在陰腋也。

婦人有內腎。故陰戶兩腋皆有毛；無外腎，故口無須也。

涎、精、汗、淚．溺各有所屬

貪心一動則生涎，涎由肺生，心火上蒸于肺，故化而為涎也。

淫心一動則生精，精由腎生，相火一鑠于腎，故溢而為精也。

愧心一動則生汗，汗由心生，心火郁蒸于脾，故發而為汗也。

悲心一動則生淚，淚涕由肺生，肝木不平，故泄而為淚涕也。

怯心一動則生溺，溺由脾生，脾土不能攝腎，故奔而為溺也。

辨相面刻誤秘旨

何為山林，在頭角之聳突處，從耳上高二寸許；骨高處號山，發密號林，管乎風；本男左女右，祖業主之，有氣是為得風水也。

丘陵、墳墓在山林下一寸許；邱陵冢墓取象墳穴，如建墓于山林之內，故不能高于山林位也；有氣亦為風水所鐘。

邊城者，邊地之城也；在額閣發際之旁，于面稱邊地，于頭號邊城。

精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神謂之精舍，取其旺殺謂之光殿；眼深則左右如精舍，其藏神也；眼淺則左右如光殿，其殺旺也。

彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明，惟霞亦助其耀眼；目最宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌濁，不可如云之掩日月也。故疏者宜有彩，左右均號彩霞、繁霞者亦不宜濃，務宜得霞之冶艷；左右亦號繁霞，非左彩霞而右繁霞也。

凌云、紫氣在眉端之聳突處，如氣欲凌云，勢如紫氣星也。

輔角在日月角旁，其形如角，輔乎日月，故號輔角。彼團一。所司代處。

司空在額端，宜無紋，所司守之處宜空，無紋煞破，無根無纏。

中正在額之最中最正之位；

印堂，印堂在兩眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其廣闊平正也。

天中在發際頂中處，故號天中。

天庭在額上毛發處，謂之天庭。

左右離七分處，號日月角，其位貼近乎輔角，故名角。

太陽、中陽、少陽，取象于日火者，言其初起也；太，大也，大有光明之義也；中者，日之方中也；少者，將沒而尚存其陽也；三陰如之。

年壽在鼻中，戊己位中岳之處；有似于山，為山最壽，故稱年壽。

準頭準者，頭標準者首也，最尊之號，有似于皇焉。中停為人鼻，擬為皇，左號諫臺，文官也，若御史焉；右號廷蔚，武官也，若侍衛焉；左右夾準直有勢，故名之俗呼蘭臺，字有錯誤。

山根居印堂，如山之來脈，上接南岳，下接中岳，故謂之山根。

人中在唇上之溝洫處，人生到此一大關隘，壽年、財帛、子嗣皆慮此而沖，故曰人沖，俗呼人中，字有錯誤。

附耳在兩耳珠旁，故稱附耳，俗稱虎耳，蓋因字音有相誤耳。

水星在唇上之珠處，口屬水，為之水珠似星，謂之星。

承漿在下唇之凹處，故能承漿，若地閣之凹處，則非也。

歸來是在顴骨之下，腮骨、地閣骨，各轉拗處；取其歸來朝中岳之義也，地閣不朝則不成。

訟堂在地閣之凹處，取其口角搖動，彼亦從而動之，如人好訟之義也。

坡池、鵝鴨在兩頤凹處，故謂之坡池；凹中求凹，故謂之鵝鴨；如池中有鵝鴨，浮起是為有氣，失此則為無氣；非左坡而順鵝鴨也。

金縷在法令旁，小紋形如金縷是也。

法令在準旁，從諫臺廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；為官者，宜法令深長也。

奴仆在地閣之旁，懸壁位是也；奴仆位居至下，故以地閣旁名之，懸壁不豐，地閣不朝則不成。

顴居鼻旁，即左右東西兩岳是也；直起宜有肉，有此為有顴；故謂之權者，權也；家運現乎此焉。

仙輔在人沖旁，人沖者，人憂此而行沖運；仙輔居兩旁，謂有仙輔之不慮其能沖也；若人沖不深，則仙輔不成；食祿倉在口角上際微凸處，食祿從此入，故謂之食祿倉。

地庫在地閣上旁，即頌堂上之左右位也；其位微豐圓有氣，故稱庫地閣，故謂之地庫。

觀相格

觀相之法，如觀風水；風水要尋龍審穴，裁砂剪水之法；相亦如之。

相分三停：上為天，下為地，中為人是三大局法；上穴之法，居中正以頭頂為來龍，以日月角兩附角為夾護，山林冢墓邱陵為外纏，以枕骨為后樂，以金木兩耳為遠纏，以印堂為案，以準頭為朝；故相得額佳者，必要山林、冢墓、輔粥、兩耳，件件照應者佳；少有一件不足，則所發不大，如額多紋筋，黑子陷磯者都不妥。

中停以鼻梁為穴，山根為來龍過脈，以顴為夾耳，以準頭為元唇，以頭為后樂，以地閣為朝，故鼻梁宜豐隆色鮮，顴宜正輔，倘無為則鼻為孤峰；山根低則來脈弱，鼻梁短則氣勢薄，亦不大發也；沖破淚堂為砂飛水走，井為薄露為元神傾瀉，亦不發也；倘鼻小而兩顴佐得其情。亦主小發。

下停以水星為穴，以鼻為來龍，以人中為過峽，以兩顴骨為輸粥夾耳。以地閣為案，以承漿為天池；故口角宜仰，地閣直朝，地庫宜豐，頤百宜圓，波池鵝鴨宜凹中見凸是為有氣有結，倘口反地閣不朝；須困口、須鎖喉．則不發也。

至如看眼看耳，宜其氣之包里不泄是佳；倘眼露與眼深，耳反、耳低、耳黑，俱為失氣也。

定形格訣

凡相有肥瘦、先后之不同，惟一掌定在先天，老少不能移易；故求形必須求掌，乃為真種子，倘以相上之肥瘦，定人差之遠矣；況金木水火土五行，俱有肥瘦；如金形則若石，石有大小堅輕之石；木則若樹，樹有清秀凝油濁之殊；火則有太陽燈燭之分；水則有江河溝洫之別；土則有泰山邱垤之形；何以肥瘦定人豈不錯哉；至于無氣格者，其相不足道矣。

云谷子曰：形局無論相生相克，均有吉兇；人之形局，譬如六十花甲，俱有生克可取之理。如甲子日生是水生木固佳，如乙丑日生是木克土，此日何嘗不佳？豈木克土之日俱不以吉論乎！所以，人之相亦如甲子配乎天地支五行者；至以相上部位吉兇，則如日子上之十二時，有吉有兇也；以此推斷，庶無礙理，但此止為知者道，難與俗人言也。

五形五局

木形掌瘦，指長紋多：

如面紅是帶火，額高、面長、鼻長如木火通明之格；如頭圓面略小方是帶金，面色白亦帶金；如面黑、唇紅、紋深、身黑、毛光黑是帶水；如頭平、鼻豐、掌厚、身胖、面青黃是帶土

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