看相（相貌）不如看骨，一直是古代骨相術今時骨相學的宗旨。升入骨子看命相，“天生烝民，有物有則”。是故人身體形貌皆有象類，骨法角肉各有分部，以著性命之期，顯貴賤之表，一人之身，而五行八卦之氣具焉。故師曠曰“赤色不壽”，火家性易滅也。易之說卦：“巽為人多白眼”，相揚四白者兵死，此猶金伐木也。經(jīng)曰：“近取諸身，遠取諸物。”“圣人有見天下之至賾，而擬諸形容，象其物宜。”此亦賢人之所察，紀往以知來，而著為憲則也。
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骨相學

人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在聲響。面部欲溥平潤澤。手足欲深細明直，行步欲安穩(wěn)覆載。音聲欲溫和中宮。頭面手足，身形骨節(jié)，皆欲相副稱。此其略要也。

夫骨法為祿相表，氣色為吉兇候，部位為年時，德行為三者招，天授性命決然。表有顯微，色有濃澹，行有薄厚，命有去就。是以吉兇期會，祿位成敗，有不必。非聰明慧智，用心精密，孰能以中？

雖然，人之有骨法也，猶萬物之有種類，材木之有常宜。巧匠因象，各有所授，曲者宜為輪，直者宜為輿，檀宜作輻，榆宜作轂，此其正法通率也。若有其質(zhì)，而工不材，可如何？故凡相者，能期其所極，不能使之必至。十種之地，膏壤雖肥，弗耕不獲；千里之馬，骨法雖具，弗策不致。

古方相學家家認為，人體肩、頸以上總稱“頭部”，一切感覺器官，都集中在這個地方，占人身極重要地位。骨相學關于頭部外表的骨骼有以下幾種：

顛頂骨：位置在頭部最高處。前面部分稱為“囟骨”，小兒初生未合攏時叫“囟門”，中間叫“頂心”。頂心左右有棱處稱為“山角骨”，俗名“頭角骨”。
額骨：兩眉以上、發(fā)際以下，總稱“額骨”。兩眉上面左右發(fā)際，稱為“額角”。
鬢骨：又名顳颥骨，在兩太陽內(nèi)，左右相同。
鼻梁骨：在兩目中間。上部為“鼻梁”，又名“山根”。梁下稱“鼻柱”，是兩鼻孔的分界骨。鼻之末端，名為“準頭”。
目眶骨：又名睛明骨，由額骨、顴骨等骨所組成。
顴骨：面部兩旁高起之骨，左右相同。
曲頰骨：即上牙床骨，左右相同，如環(huán)形狀。其后正當耳孔內(nèi)者，稱為“玉梁”。
頰車骨：即下牙床骨，俗稱下巴骨。兩端岐出如鉤，納入曲頰骨，構成“頰車骱”。
枕骨：又名后山骨，在頭面后部。上面突出處，稱為“腦杓”。下面耳后突起者，名“完骨”。
頸骨：亦稱項頸骨，位于肩骨上際，俗名“天柱骨”，共七節(jié)，上起顱骨底端，下至大椎骨，第一節(jié)名“蒙筋骨”第二節(jié)名“主動骨”，第三節(jié)名“連環(huán)骨”，第四節(jié)名“玉柱骨”，第五節(jié)名“托柱骨”，第六節(jié)名“神柱骨”，第七節(jié)名“項樽骨”。

上帝造物，賦予眾生的骨相，必有可共同依循之規(guī)律，因之某人往往像某動物，而某動物則往往像某人，這是骨相所透露出的神韻，因為皮毛血肉是完全無絲毫相類之處的。形貌像鳥的人物，中西方古之帝王曾有之。古羅馬的執(zhí)政蘇拉，生就一副鷹的面孔，某西方相士謂彼必有領袖群倫的欲望和狠毒兇險的心態(tài)。春秋時范蠡在打敗吳王、功成身退之前警告大臣文種，講越王勾踐“長頸鳥喙，忍辱妒功，可與共患難，不可與共安樂”。這就是骨相學的存在的意義。
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