論形

人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為世物之靈者也。故頭象天，足錫地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節(jié)象金石，鼻額象山岳，毫發(fā)象草木。天欲高遠，地

欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震響．江河欲潤，金石欲堅，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也。然郭林宗有觀人八法是也。

論神

夫形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神。故形全則血全，血全則氣全？氣全則神全。是知形能養(yǎng)神托氣而安也，氣了不安則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。寤則神游于眼，寐

則神處于心，是形出處于神而為形之表，猶日月之光外照世物，而其神固在日月之內(nèi)也。眼明則神清；眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則寤多而寐少，濁則寐少面寤多。能推其寤者。可以知貴賤也。夫夢之境界，蓋神游于心，而觀所游之遠，亦不出五藏六府之間，與夫耳目視聽之間也。其所游之界，與所見之事，或相感而應，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外蜂白眼禪師說夢有五境，一日靈境，二曰寶境，三日過去境，四日現(xiàn)在境，五日未來境。神慘則夢，神靜則境滅，夫望其形或灑然而清，或郎然而明，或凝然而重，然由神發(fā)于內(nèi)而見于表也。神清而和、光明而澈者，富貴之桶也。寒而靜者，其神安，虛而急者其神慘。

詩曰：

神居內(nèi)形不可見，養(yǎng)以氣神為命根。

氣壯血和則神固，血枯氣散神光奔。

英標清秀心神爽，氣血調(diào)和神不昏。

神之清濁為形表，能定貴賤最堪論。

神不欲露，露財神游，則必兇也。神貴內(nèi)隱隱然，望之有畏服之心，近則神喜，就之則為貴。凡相寧可神有馀而形不足，不可形有馀而神不足也。神有馀者貴。形有馀者，富。

神不欲驚，驚則損壽。神不欲急，急則多誤。又須相人器識，器宏則能容而德乃大。識高則能曉而心乃靈器淺識卑，雖以馀貲，則君子未免為小入也。