“破財免災(zāi)”，是人們常常愛說的“口頭禪”。意思是說：花了錢，破了財，遭遇的霉運，就會免除，或者減輕。這話，似乎有些道理。因為，一個人一生的霉運，大多與其人的“貪欲”有關(guān);而且，大多數(shù)的霉運，一經(jīng)發(fā)生，總會帶來或多或少的經(jīng)濟(jì)損失與破耗。

八字中的“破財免災(zāi)”是什么意思

不過，就命理而言，消災(zāi)與破財，兩者之間，雖然有些關(guān)聯(lián)，但不是必然聯(lián)系。這就得從產(chǎn)生霉運的根源，與霉運的種類說起。就霉運的種類來說，一個人的霉運，大體分為：破財、官災(zāi)、刑災(zāi)、傷災(zāi)、病災(zāi)，意外、非正常死亡等七大類。就霉運產(chǎn)生的根源來說，大體有：貪欲(酒色財氣)、嗔恨、癡妄、疑慮、謾怠等“五毒”而生。另外的，恐怕源自于粗心的意外、不當(dāng)信任有關(guān)。

由此看來，破財就能免災(zāi)，恐怕并不準(zhǔn)確。也就是說，不是所有的霉運，都是因為錢財而起，破財便可以了結(jié)的。即使如此，但我們也不得不說，人世間的災(zāi)咎，大多會與錢財，也就是人性的貪欲脫不了干系。因為，人的欲望，常常是一個人成功的動力;同時，也是一個人持久的包袱。在現(xiàn)實世界里面，人的一切明里暗里似乎都在用金錢衡量。

讀書做學(xué)問要花錢，看病吃藥要花錢，維持生計更是要花錢;除此之外，官位層級、學(xué)問高低、工作好壞，這些都與金錢相聯(lián)系著。故此，有人為了錢財鋌而走險;有人為了位置買官，為了錢財賣官，進(jìn)而觸犯法律;有人為了錢財憚精竭慮，最后累壞身體，喪失健康。但還是不能改變，不是所有霉運，都會與錢財存在直接關(guān)聯(lián)，或者必然聯(lián)系的事實。比如：意外、疾病、傷刑、婚變、生育子女等等。

人們之所以產(chǎn)生這種誤會，可能與不能辯證的理解命理原理有關(guān)。比如:命理中認(rèn)為：我克者為財，克我者為官殺;官為榮耀，殺為霉運。于是，人們認(rèn)為：既然官鬼為災(zāi)，而財能生助官鬼，也就成了霉運的幫兇。所以可以用破財來免災(zāi)了。其實，這是一種以訛傳訛的說法。因為，命理學(xué)也是辯證的。官鬼不一定就是霉運的代表，也更是榮譽、地位、品格的象征。

如果，你的八字中身弱，以祿神、陽刃為第一用神，那么，官鬼就具有霉運的意義;反之，如果你足夠身強(qiáng)，或者命中有印梟通關(guān)，官鬼就是榮耀、福氣的意義。因此，“破財免災(zāi)”的說法，從根本上說，也不符合八字原理，是一種過于簡單化的藥方，不具有普遍性。同時，就命理而言，產(chǎn)生霉運，也不一定都與官殺這個六親星有關(guān)。梟印、傷官、陽刃、劫財都可能成為霉運的來源。

準(zhǔn)確的說，命中用神受傷，就會產(chǎn)生霉運;貴神受辱，也會導(dǎo)致過失;這才是核心與關(guān)鍵。比如：官災(zāi)產(chǎn)生，大部分原因，就是因為個性、脾氣、立場與官方走不到一起，甚至是命主無事生非，自找苦吃;或者命主盲目沖動、或者犯上;或者目無法紀(jì)，觸怒官威所致。又比如，疾病的產(chǎn)生，可能是某種忌神過旺所致，也可能是某種過弱的五行物質(zhì)，遭遇了嚴(yán)重克制;特別是用神入墓、遭遇刑克、致使嚴(yán)重?fù)p傷。

我們認(rèn)為，消災(zāi)的方法，僅僅破財是不夠的，必須從根上加以根除，不同的霉運，具有不同的對治方法，大致可以分為三種：

1、戒除貪欲，則是第一方略

一個人之所以面臨霉運，大多是因為，貪心太過，欲望得不到合理的約束;也就為這個世界，是一個色世界，太多好看、太多好吃的，太多好玩的，都想占為己有。

其實，你的能力只有這么大，能擔(dān)負(fù)多大的官，能發(fā)多大的財，都有一定規(guī)矩、都有一個定數(shù)。

當(dāng)這些身外之物，你得到的越多，就要考慮，你是否德位相配，是否能力足夠，是否都是合理需求，任何事情都有一個度。

正如《彼得原理》告訴我們：每個人極力想著向上提升，但每個人最終都會走到一個自己無法勝任的位置，或著階段;進(jìn)而失去自己得到的一切。這個定律，我們也可以看成欲望發(fā)展定律。

這也可以從能量的守恒的角度看來加以解釋：整個宇宙都是個能量場，對于每個個體乃至其生活環(huán)境也可以看做是個能量場。

在一個場的范圍內(nèi)能量的總和是守恒的，只不過從一種形式轉(zhuǎn)化成另一種形式。

對于命理來說，完整的命理要素包括妻、財、子、祿、富、貴、福、壽、父、母、兄、弟……等等。

因為生命能量恒定，意味著所有要素之間是相關(guān)的，當(dāng)某一個要素發(fā)生變化，則必然導(dǎo)致其它的要素改變。

現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)，就是每個人過得并不完美。你可能花費精力和時間，祈求得到的東西，即使得到某種東西，同時，你就可能失去某種東西。

比如，一個八字身弱，不勝財官之人，如果僥幸發(fā)財，或者當(dāng)了很大的官，也會因為各種原因失去，不然就可能身體受傷，或者六親有難。除非你有很大的德行與福氣。

因而，古人說：一個人要懂得舍得，有舍才有的，要得首先要學(xué)會施舍。積德修福在先，不然，恐怕：“高處不勝寒“。

《金玉賦》說：“八字無財，須求本分;越外若貪，必招兇事”。這句話，應(yīng)該屬于至理，也是作者的心理話。當(dāng)然，這里的無財，不能理解為八字中沒有”財星“，這么簡單。

2、要努力開啟自己的智慧

開啟智慧的目的，就是要努力戒掉自己身上的各種習(xí)氣，特別是對治“嗔、癡、疑、謾”，這四種習(xí)氣。

因為，這四種習(xí)氣的產(chǎn)生根源，就是“無明”。缺乏智慧，或者智慧不的表現(xiàn)。于是，執(zhí)著、放不下，拿不起、想不開。

于是，心生怨恨、疑惑、慢待和顛倒夢想;于是，不管不顧、慢待他人;于是，膽大妄為，目無法紀(jì);于是怨恨生鬼，與人不和;好像世上人都對不住自己。

智慧不是小聰明、也不是手腕和手段;而是，自己的悟性、靈性、真性;真智慧，大智慧，秒智慧。

提升智慧的途徑，除了多讀書、有用的書，善知識的書之外，就是要有一顆“大悲”心;體恤別人，學(xué)會忍辱，懂得責(zé)任，有一個健全的人格。

就儒家的觀點，就是”格物致知、修身齊家，平天下”;或者：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法。

3、學(xué)會施舍，修福避禍

從佛教的因果律來看，有因就有果。種善因得善果，種惡因得惡果。布施是菩薩“六度”萬行之一，也是“四攝法”之一法。

布施有“三種”，就是財布施、法布施、無畏布施。財布施又分內(nèi)財布施和外財布施。

內(nèi)財布施包括用自己腦力、體力、智慧、知識，無償?shù)亍⒘x務(wù)地為他人、為公司集體、為國家、為社會提供幫助，也包括獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)器官、骨髓，幫助他人脫離生命危險，獲得新生。

外財布施，就是用自己的錢財，去幫助他人，幫助社會，幫助國家。由因果定律，我們知道，外財布施，一定得財富，如果人經(jīng)商能精進(jìn)地修外財布施，那他的財會源源不斷，滾滾而來，像人們都喜歡供“財神”，這個人在歷史上是真有其人，就是春秋戰(zhàn)國時期的范蠡。

這就是佛家講的“財布施得財富”的典型例子。內(nèi)財布施，因為使他人身心得到安穩(wěn)，這里邊包含有“法布施”和“無畏布施”，得到的果報是身體健康、聰明智慧。不肯修財布施，是吝財，果報是貧窮下賤。

故此，“破財免災(zāi)”的真實意義，就是修行，從這種意義來說，“破財免災(zāi)”才是對的;而不是簡單的，花錢了事、賠錢了霉運就沒有了。

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