食神、傷官在八字命局中有一些特殊組合，我們通常稱為“食傷格局”。不同的格局有著不同的命理特征。比如“食傷制殺”、“食神合官”、“傷官合梟神”（“傷官合印”）、“食神合印“等，這些格局都代表不同的含義。太極之巔算命網下面就來講講“食傷制殺”是什么意思。
 
食傷制殺什么意思
 
食傷制殺，就是食神，傷官可制七殺。在八字命局中，食傷表示命主的文化、學術、頭腦、精力的投入；官殺是克制日元的五行，表示阻力、官職、權利、社會地位等。食傷制官殺，表示命主自己的精力投入、欲望的目標是為了取得社會地位和管理職權，并能夠通過自己的努力，戰勝困難取得成功。故而食傷制官殺的人，進取心強，權利欲望重，制的好的話，其人可以掌權，成功的可能性很大，大多從政，走仕途之路。
 
食傷制殺者即是用七殺而兼帶食傷者，是指以月令印綬為用，同時四柱又有七殺和食傷的格局。即使格局出現身旺、印重，七殺有制，身旺有泄，殺與食傷并用者，亦有主次，或用食傷泄秀者，或用食傷制殺者。但這種格局，往往用食傷以制殺，并非取用的重點，而重點在于用食傷以泄秀。在一般情況下，克泄不能并用，如果身強殺旺，則要用食神以制殺，或用傷官以駕殺，可為制殺為權之造。凡用食傷制殺為用者，大運則不宜再行財殺之運，以助七殺。如果殺輕制重，或身強殺淺者，則喜財星生殺，七殺助殺，而不能再行食神、傷官大運，再來制殺。
 
八字命理先賢萬棋說：“食傷生財制殺，原是壽星，如食傷格日干強，真神得用，再遇財星生發制偏印，則為富貴中人，但食傷過旺，泄身太過，反而貧窮簞食瓢飲了。”素庵相國說：“看食傷之法，如用以制殺，則以食殺相較，殺重食輕，當扶食傷抑殺，若食重殺輕，當扶殺抑食”。
 
八字食傷之功能為一泄身，二生財，三制殺等，制殺用法是，食傷之力量大于殺星時，宜行財殺之地，而若七殺之力大于食傷者，則不宜再行財殺旺地，而應扶食抑殺方可。但若日主不甚弱而食傷輕，局內見官殺生助偏印時，則偏印會克食傷，使食傷無法制殺，此時殺無食制則會轉而攻身，這種命式，非夭也貧。行運能遇財運來制偏印則吉，若再行殺地，一則攻身，二則生偏印，如此喜用被破壞無遺，多主兇死。
 
食傷若用于制殺，則宜食傷在前，而殺在后為佳。如月干見食傷，時二兄七殺，或年支見食傷，月干見七殺則甚吉，若七殺在前而食傷在后則不宜，主多成敗，或先成后敗。又，食傷與七殺不宜太靠近，如年干食傷、月干七殺，或食傷與七殺同柱時謂之“食傷近殺”，七殺受食傷近制時，七殺威方受到壓抑，久而久之會產生反抗行為，而暴發大脾氣，或突然的兇暴行為來。此種情況與食傷逢偏印差不多。另外，食傷制殺時，適度即可，不可制殺太過，如七殺一個，而食傷二三個圍攻七殺時，七殺之能力完全被壓制，這種情形會使命造本人變得軟弱，心無大志，滿足現狀，得過且過之現象。如果有財星在命局通關，疏通其氣，則可以改善，或等行運逢財星運來通關生殺，亦可小有所成，唯其福不大。若命局無財星，行運又不遇財運的話，縱使才富五車，終不過是一個寒儒罷了。
 
以食傷制殺的義象
 
以食傷制殺，就是以智謀克制邪惡，以技藝搏取名利。七殺是疾病，是災害，是禍患，是 暴君，是小人，代表一切對我有危害的事物。以食傷制殺，就是降龍伏虎，除暴安良，就是消災解難。有殺敵立功、治病救人和舌戰群儒等義象。倘若制不住七殺，七殺就有隨時攻身的危險了。若制殺過頭了，七殺就失去了應有的威風，英雄就沒有用武之地了。只要食傷能剛好制住七殺，七殺稍為旺強一點也行，命主就都會出人頭地，做出一番事業來的。因此命書上說：“食神制殺，英雄獨壓萬人；食神制殺，英俊文章發少年；食神制殺衣祿豐；傷官有情來合殺，金榜標名定是真；食居先，殺居后，平生衣祿福最厚；殺輕制重，雖學無成；殺輕制重，為人到底遭屯；殺重制輕，時刻有顛覆之危；食重孤孀”等等。
 
例如鄭介民命，八字為：戊戌 辛酉 乙未丁亥   3歲起運
                大運：壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
七殺當令，時支亥水因有未土阻隔，不能直接化殺生身，唯賴時干丁火制殺。丁火在未中有根氣，可以作用，格成殺邀食制。甲子運，比劫生食，命主考入黃埔軍校。丙寅、丁卯運食傷制殺有力，命主大得際遇，成了手操生殺大權的軍統局長。后來還當上了國防部次長，國安局局長，正所謂“食神制殺，英雄獨壓萬人”。
 
食傷制殺舉例
 
　食神　 七殺　 日主　 傷官　 　
乾造：甲 戊 壬 乙 (午未空)　
　子 辰 辰 巳 　
　癸劫財 戊七殺 戊七殺 庚梟神
乙傷官 乙傷官 丙偏財
癸劫財 癸劫財 戊七殺
此命壬水日元生食神甲木，傷官乙木又與食神甲木共同制約七殺戊土，此為食傷制殺格。可惜的是乙木生巳火，巳火生戊土，巳與戊通祿。乙木生了巳火，等于乙木直接生了戊土，故而難以制約戊土七殺。
 
食傷制殺命例如，孫布政命造，乙五、辛已、己已、庚午，己土生于已月，已中丙火為己土印綬，盡管日支已，時支午，地支火勢太旺，但以《子平真詮》月令取用的原則，仍以印綬為用。而日主得已午中戊己通根，年支又逢丑中己土祿地，且得旺火生身，為身旺印旺之局。太旺者宜泄不宜制，年干乙木七殺，氣勢休囚，有印泄食制，不能起到任何作用，可視為閑神。而月時庚辛，通根月令已中金之長生，食傷通根得氣，取其泄身為用，食傷制殺故為貴格，官居布政。此為棄殺而用食傷者，并非以印通關。凡取月令印綬為用者，如果七殺坐印地，七殺自然化印，貪生忘克；如果不坐印地，必然休囚，并非徐樂吾大師所謂以印通關。通關者，徐大師說：兩神對峙，強弱均平，各不相下，須調和之為美，意思是說，所謂通關，必要能溝通兩種五行的氣勢，比如比劫爭財，用食傷以通關；傷官與官不和，用財以通關；而財能生殺，財殺本和，無需用印通關，而且印能制食傷，反而引起征戰，此通關之說，與理不通。