命是客觀存在，但沒(méi)有一個(gè)人的命是絕對(duì)的。佛教徒相信命理嗎？為何命理大師多是佛教徒？這是兩個(gè)相關(guān)的問(wèn)題。小編認(rèn)為佛教徒當(dāng)然相信命理，越實(shí)踐佛法修行，越是觀察人生，越信。命由心造，改命也由心重造。有人認(rèn)為：所謂命如果理解為一種趨勢(shì)，那是存在的，比如我剛上樓，那我從此就有了要從樓上下來(lái)的命運(yùn)。但是是摔下來(lái)，還是走下來(lái)，那就要看我自己的了。
　　命理就是因果業(yè)報(bào)，人的意識(shí)從宇宙學(xué)的角度來(lái)說(shuō)是與外界發(fā)生某種關(guān)聯(lián)的，這也就是解釋 為什么“物以類聚” 因?yàn)榇艌?chǎng)相近的東西會(huì)相互感應(yīng)聚集一起。個(gè)人均是獨(dú)一無(wú)二的，出生在特定的時(shí)間和特定的環(huán)境。按命理學(xué)的說(shuō)法，這就是“命”；按佛家的說(shuō)法，這就是“因果”，“因”決定了你之所以在這個(gè)特定的宇宙信息場(chǎng)出生的“果”。
　　佛家講的是“大命”。佛家講“修行”，講脫離“六道輪回”。人可以通過(guò)修行來(lái)破除物質(zhì)世界對(duì)我們的迷障，放下了對(duì)物質(zhì)世界的執(zhí)著，就不會(huì)被物質(zhì)所綁。佛家亦講“三世因果”，你種善因，就會(huì)得善果。
　　命理學(xué)講的是“小命”。你之所以出生，已是因果所致，八字命理只能分析這個(gè)結(jié)果，并給出相應(yīng)的建議，例如改名、吉祥物、風(fēng)水調(diào)整等。而要想獲得福報(bào)，除此之外，最根本的方法是為善去惡，很多命理大師，都是佛教信徒，由此可想而知。
　　就算先天福報(bào)再多，猶如提取銀行存款，總有用完的一天。唯有行善，才能像不斷儲(chǔ)蓄一樣，善因越積越多。因此，多關(guān)注身邊需要幫助的人和事，盡自己的一份力量去幫助他人。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。相信每個(gè)人都能得到好的果報(bào)！下面文章是轉(zhuǎn)載的，以下問(wèn)題，小編相信很多朋友會(huì)問(wèn)：
　　1、命可以算準(zhǔn)嗎？答案是可以的，周易作為預(yù)測(cè)術(shù)來(lái)應(yīng)用的時(shí)候，的確有一定的準(zhǔn)確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準(zhǔn)只是預(yù)測(cè)師的水平問(wèn)題了，理論上來(lái)說(shuō)都是可以算準(zhǔn)的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢(shì)和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻、奇門、梅花測(cè)字、紫薇、六壬等等，有的可以算得很細(xì)致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)周易預(yù)測(cè)的確是一門廣博精深的學(xué)問(wèn)。
　　2、命既然可以算準(zhǔn)，那么是一定不變的嗎？不是一定不變的。
　　我們應(yīng)該了解一下周易預(yù)測(cè)術(shù)，究竟可以準(zhǔn)到什么地步。
　　舉個(gè)例子吧，我曾經(jīng)遇到某八字和我一樣的人，但是她的經(jīng)歷和我有很大的不一樣，學(xué)歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒(méi)有，但我父母某段期間的確關(guān)系不好，她有心率不齊我沒(méi)有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應(yīng)事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢？
　　舉一個(gè)例子吧，2004年的時(shí)候我們同時(shí)都發(fā)生了類似的一件事，都是災(zāi)禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了，之前還丟手機(jī)前后加起來(lái)破財(cái)大概4000左右，她呢更不幸被一個(gè)瘋子把腰給捅了。同樣都是災(zāi)禍，我顯然比她幸運(yùn)很多。但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問(wèn)題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以類象為車，刀，金屬等等，所以對(duì)我來(lái)說(shuō)騎車被搶和她被刀捅腰，實(shí)際上命理都是差不多一樣的，但是實(shí)際應(yīng)象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬(wàn)萬(wàn)，故同時(shí)辰生人命運(yùn)不一定完全相同，但大概的運(yùn)勢(shì)起伏是可以算出來(lái)的。沒(méi)有一個(gè)人的命是絕對(duì)的。尤其是八字算命，因類象實(shí)在太多，故誤差有時(shí)甚至?xí)艽蟆?br>　　3、命運(yùn)能改嗎，是依靠周易改命還是佛學(xué)。
　　周易能改命嗎？
　　很多人說(shuō)，依靠風(fēng)水姓名等改命，對(duì)此我持否定態(tài)度。我認(rèn)為，哪怕是得到了好風(fēng)水，好姓名，也需要自己積累福報(bào)才能換來(lái)，好比說(shuō)，突然有一天你想改命了，但福報(bào)不夠，找的風(fēng)水師給你把風(fēng)水改錯(cuò)了，姓名改成不好的了，又怪誰(shuí)呢？真正的改命，必須從積累福報(bào)開(kāi)始。
　　4、周易與佛學(xué)的關(guān)系何在
　　周易也是研究世界規(guī)律的一門學(xué)問(wèn)。懂點(diǎn)六爻八卦知識(shí)的人都知道，起卦的方式，舉個(gè)例子當(dāng)求測(cè)的人問(wèn)某件事的時(shí)候，你甚至能通過(guò)他提問(wèn)的字?jǐn)?shù)，或身上穿的衣服，或提問(wèn)時(shí)的時(shí)間，來(lái)起一個(gè)卦，然后開(kāi)始斷事。這是什么道理呢。佛教講因緣聚合，一切唯心造，在算命中同樣體現(xiàn)了這個(gè)道理，我們身邊一切事物和我們的心識(shí)，都是有聯(lián)系的。下面小編轉(zhuǎn)載一篇文章：我為何信仰佛教？
　　我之所以信佛，最早是從了解催眠開(kāi)始的。根據(jù)美國(guó)精神科醫(yī)師布萊恩·魏斯博士（Brian L. Weiss）的著作《前世今生》（Many Lives ?Many Masters，直譯為“許多過(guò)去世，許多靈界大師”——注意我所提到的一切人名和書名你都可以通過(guò)香港谷歌或百度搜索到，前者能搜到的信息更豐富。想看并購(gòu)買實(shí)體書請(qǐng)到淘寶網(wǎng)搜索書名或作者即可，那里有臺(tái)灣翻譯出版而國(guó)內(nèi)不允許出版的你想要的一切書）中的說(shuō)法，催眠可以喚醒前世記憶、預(yù)見(jiàn)未來(lái)并與靈界溝通，特別是與已經(jīng)去世的親人溝通。也就是說(shuō)，催眠實(shí)際上是與特異功能人的通靈或佛家的禪定相類似的一種狀態(tài)。
　　我本是好奇心與求知欲極強(qiáng)的人，因此不難想象我對(duì)這類靈異現(xiàn)象的濃厚興趣。早在多年以前，我就對(duì)無(wú)神論和唯物論抱持很深的懷疑態(tài)度，認(rèn)為天下學(xué)問(wèn)膚淺粗糙到極點(diǎn)的無(wú)過(guò)于此二者。簡(jiǎn)單地說(shuō)，無(wú)神論認(rèn)為，靈界不存在，人類是天地萬(wàn)物中最尊貴者和唯一的主宰，并且，“人定勝天”。唯物論則進(jìn)一步認(rèn)為，天地萬(wàn)物物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識(shí)。與之相反的，有神論認(rèn)為，靈界是存在的，除了人以外，還有大量多得數(shù)不清的遠(yuǎn)比人類高級(jí)的“存在體”或“光體”存在，這些不可見(jiàn)的“存在體”被稱之為“神靈”。而唯心論（如佛家）認(rèn)為：宇宙萬(wàn)物一切都是“唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變”，所以“應(yīng)觀法界性，一切唯心造”。
　　顯而易見(jiàn)，無(wú)神論和唯物論所造成的一個(gè)直接后果就是：既然人死如燈滅，所以人活在世上當(dāng)然應(yīng)該盡情享樂(lè)，奉行“我死后，哪管它洪水滔天”的處世哲學(xué)。因?yàn)闆](méi)有轉(zhuǎn)世輪回、因果報(bào)應(yīng)的概念，所以人生在世當(dāng)然可以為非作歹、肆意作惡，例如即使明知假藥、假酒會(huì)致死人命，也照樣生產(chǎn)、銷售不誤。因此說(shuō)，無(wú)神論和唯物論事實(shí)上充當(dāng)了人類道德墮落、倫理敗壞和貪欲橫流的理論依據(jù)。反觀有神論和唯心論，二者強(qiáng)調(diào)敬畏神明和祖宗，涵養(yǎng)心性，約束自己，所謂“暗室虧心，神目如電”。因此，將有信仰和無(wú)信仰的國(guó)度（廣義地說(shuō)不存在無(wú)信仰的國(guó)度，因?yàn)槠湔嬲男叛鼍褪墙疱X）相比較，其人心善惡、社會(huì)治安和環(huán)境保護(hù)的方方面面，高下立判。
　　但是，我們不能僅僅因?yàn)椤吧鐣?huì)效益”的優(yōu)劣而輕易地承認(rèn)有神論和唯心論，否定無(wú)神論和唯物論，我們還必須找到前者成立的真正證據(jù)——即鬼神存在的證據(jù)——才能足以令自己和他人信服。如今，在“瀕死體驗(yàn)”研究方面，雷蒙德·穆迪（Raymond A.Moody）的《死亡回憶》（Life after Life ，直譯為“生命之后的生命”，因?yàn)橹孛娜撕芏啵阌袝r(shí)需要連帶英文一起搜索）做了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，伊麗莎白·庫(kù)伯勒—羅斯（Elisabeth Kübler．Ross）的《論死亡和瀕臨死亡》（On Death And Dying）也是一部拓荒性的著作，值得借鑒。
　　在轉(zhuǎn)世輪回研究方面，伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）教授耗時(shí)40年，調(diào)查了約3000宗有關(guān)具有前世記憶者的案例，寫成《二十案例示輪回》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation，1966年）、《記得前世的兒童》（Children Who Remember Previous Lives，2001年）、《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)——于此相逢》（Where Reincarnation and Biology Intersect，1997年）等，均成為西方的暢銷書。在催眠研究方面，除了布萊恩·魏斯博士（他的5本書我全部看過(guò)），已故的臺(tái)灣陳勝英女士的《生命不死——精神科醫(yī)師的前世治療報(bào)告》和《跨越前世今生——陳勝英醫(yī)師的催眠治療報(bào)告》可供參考。
　　在通靈人與特異功能研究方面，美國(guó)知名通靈人蘇菲亞·布朗（Sylvia Browne）不僅本身功能強(qiáng)大，更是一位高產(chǎn)的暢銷書作家，其名著《靈魂之旅》（The Other Side and Back）、《來(lái)自靈界的答案》（Blessings from The Other Side ）和《細(xì)胞記憶》（Cell Memory）暢銷全球。她和美國(guó)的另一位著名靈媒詹姆斯·范普拉（James Van Praagh）——其代表作是《與天堂對(duì)話》（talking to heaven）——均有能力當(dāng)著千萬(wàn)電視觀眾的面舉行“降神會(huì)”，讓電視節(jié)目參與者與其逝去的親人溝通，期間“神靈”會(huì)借靈媒之口說(shuō)出大量只有當(dāng)事人自己知曉的隱私和細(xì)節(jié)，甚至語(yǔ)氣、口音都與其生前一模一樣，令人不得不信服與動(dòng)容。蘇菲亞·布朗從3歲起就展現(xiàn)出超凡的心靈力量，她除了運(yùn)用通靈力協(xié)助人們重新掌握人生，了解生命意義外，每年都參與慈善活動(dòng)，并使用通靈力尋找失蹤兒童，協(xié)助警方偵破懸案。她是美國(guó)知名節(jié)目Larry King Live,Good Morning American,The Montel Williams Show ,Unsolved,CNN和Entertainment Tonight 的常到嘉賓。
　　這里不能不提美國(guó)另一位舉世聞名的通靈人——埃德加·凱西（Edgar Cayce）。凱西在催眠狀態(tài)下不僅能夠透視人體，還能夠遙視數(shù)千公里之外，能看到人與人、人與宇宙的關(guān)系，包括人的前世與今生的關(guān)系（與已經(jīng)去世的曾經(jīng)旅居加拿大的華人馮馮居士的天眼神通有些類似）。凱西認(rèn)為人的今世的不幸和痛苦與前世的‘業(yè)力’有著精確的因果關(guān)系，因而能從前世中尋出淵源。他把人的肉身業(yè)力歸為三種類型：一種為‘回歸飛鏢’(此種飛鏢能返回投擲者原處)型業(yè)力(Boomerang Karma)。如一位全盲教授，經(jīng)追憶解讀表明他有四次轉(zhuǎn)世經(jīng)歷。其中的一次他是一個(gè)野蠻部落的成員，經(jīng)常用燒紅的烙鐵將敵人的眼睛燙瞎。
　　這一世因而承受失明的痛苦。第二種是器官業(yè)力型(Organismic Karma)。這是由于某一世中濫用某個(gè)器官導(dǎo)致該器官致病報(bào)應(yīng)。一位35歲的男子，自幼消化力極弱。凱西發(fā)現(xiàn)該人在法蘭西路易13世時(shí)是皇帝的一名侍衛(wèi)官，忠誠(chéng)盡職，但好吃。還有一世也是一位美食家。由于這兩世在飲食上過(guò)度放縱，造成今生進(jìn)食困難，需要以節(jié)制來(lái)補(bǔ)償。第三種稱為象征型業(yè)力(Symbolic Karma)。其中一個(gè)典型案例是一個(gè)青年自幼貧血，治療全都無(wú)效。原來(lái)在五世之前他曾在秘魯做當(dāng)權(quán)者時(shí)，手段殘酷，信奉‘血流遍地’，從而導(dǎo)致他‘今生貧血’。凱西的治療案例，展示了生生世世的業(yè)力對(duì)今生命運(yùn)起的決定性的作用。
　　盡管凱西對(duì)醫(yī)學(xué)一無(wú)所知，也從未讀過(guò)解剖學(xué)的書，他卻能在催眠狀態(tài)下用解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)作診斷，而且療效顯著。他療愈過(guò)羊癲癇、關(guān)節(jié)炎、偏頭痛、硬皮病等許多疑難雜癥，為成千上萬(wàn)的人解除了痛苦，這使凱西被譽(yù)為‘美國(guó)最偉大的特異功能者’。凱西最后是被活活累死的。1945年當(dāng)他以68歲的年齡去世時(shí)，他為別人治病的日程表已經(jīng)排到了兩年后。今天，凱西為五千多人所做的一萬(wàn)四千多份有記載的解讀已被編制成檔案，供現(xiàn)在的人們繼續(xù)研究使用。吉娜·瑟敏納拉博士（Gina Cerminara）用了20年的時(shí)間對(duì)凱西的解讀案例進(jìn)行了詳細(xì)的分析和研究，以此為基礎(chǔ)寫成了《生命多世》（ Many Mansions: The Edgar Cayce Story on Reincarnation）一書。
　　其最終結(jié)論之一是：每個(gè)靈魂不只活一世，而是多世。值得一提的是，盡管凱西一生功德巨大，成就斐然，卻并不認(rèn)為自己有什么超能力。他說(shuō)：“我只是少數(shù)的、能夠充分放棄自己的個(gè)性（personality）的人而已，從而使我的靈魂有機(jī)會(huì)接觸具有普遍性的知識(shí)。我不認(rèn)為我具有別人不具有的能力，事實(shí)是人的能力比我們想象得要大的多，但是你必須去掉對(duì)個(gè)人利益的執(zhí)著（detachment from self-interest），才能擁有這種能力。”顯而易見(jiàn)，這完全就是佛教理論的翻版。順便一提，凱西本人是基督教徒。