俗話說：“生死由命，富貴在天。”從命理學的角度看，人的死亡一般都有定數。我們每個人對死亡都充滿了好奇又充滿了恐懼，很多人會忍不住問算命師傅，自己能活到多少歲，算命師傅也會說只要你渡過了哪一年，命就會好，就能活更久。到底算命師是如何用八字來看人的生死呢？太極之巔算命網下面就為大家講解！
 
古人如何用八字看人生死
 
1、印綬見財行財運，又兼死絕，必入黃泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官見殺及傷官，刑沖破害，歲運相并必死。
3、正財偏財見比肩分奪，劫財羊刃又見歲運沖合必死。
4、傷官之格，財旺身弱，官殺重見，混雜沖刃，歲運又見必死，活則傷殘。
5、日祿歸時，刑沖破害，見七殺、官星、空亡沖而必死。
6、拱祿拱貴填實，又見官殺沖刃，歲運見即死。
7、殺官大忌歲運相并，必死。
8、其余諸格忌殺遇填實，歲運并臨必死。
9、會諸兇神惡煞：勾絞、空亡、吊客、墓、病、死、官殺，九死一生。
10、官星太歲，財多身弱，原犯七殺，身輕有救則吉，無救則兇。
 
八字看一個人生死的斷法
 
一、壽元星看生死
壽元星有四：其一看食神，食神為壽元星，如果命中有傷官而無食神，傷官亦可作壽元星。其二看印綬，印綬為生我者，在六爻中稱“父母”，六爻中看壽就是以父母爻作用神，故印綬也為壽元星；其三是看日主，日主即為人的命元，由日主引伸出的為“祿神”，代表自己的身體，十分重要；其四看財星，財為養命之源，如財神空破被劫奪，也會死亡。
雖然說這么多壽元星，但具體到一個命中，一般壽元星只體現一種。因為是命主生命得以維系之神，故壽元星有以下特征：
１、命中少而精者，可為壽元星，多而旺者不為壽元星。
２、靠近日主或秉令者，可為壽元星，遠隔日主或被制服無用者不為壽元星。
３、壽元星一般通根得氣，虛浮無氣者不成壽元星，特殊能拯救命局之天干，雖無根亦可作壽元星看。
 
二、五行偏廢看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏廢枯索。所謂偏廢者，是指命中五行由于歲運的作用，形成一種五行過旺或另一種五行過衰的情形。忌神、仇神過旺無法抑，或因生者太多，克者俱化為旺，或因自旺過度，克抑必激犯旺神；而壽元星或用神過衰又無法補，或因耗泄太多補神受制，或因克殺眾聚，補神無力。一旦出現這種情況，則五行無救，難逃一死。正如《三命通會》所言：金木怕過弱，弱極無補則死。火則怕過旺，旺極無制則死。水土如何？我的看法是：水怕衰極，土怕旺極。五行偏廢之時，過旺者一般不會死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，過衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。死亡的應期還有許多，將在例中闡述。
 
三、空亡忌煞看生死
空者即為死亡的信息征兆。壽元星怕見空亡，壽元星還怕見忌煞，所謂忌煞者非喪門、吊客之類的神煞，而是：“墓、病、死、絕”四煞宮。如木墓于未、死于午、病于巳、絕于申之類。當然兇神惡煞不是完全沒有作用，筆者認為神煞只起輔助作用。　有人認為死亡要看用神，筆者認為，用神只管行運之好壞，不主生死，只有是年歲較高的人看壽時需參看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人窮困潦倒，但身體康健，如何解釋？死亡取決于命局之壽元星及五行的關系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因為他的用神與壽元星是一樣的。
 
八字斷生死的方法
 
有人說八字只能斷準人的命運趨勢，無法斷準人的生死，并且舉出很多例子，比如相同的生辰八字不會死于同一年、同一個月，更別說同一天了，這個說法的確有一定的辯證思維，但卻非研究八字算命的應有的學術態度，我們想想為什么民間有些高人，八字一出，用腦一算，便知此人是死人八字，令求測者驚嘆，這往往結合了算命師自己的經驗。
 
關于八字斷生死，有的盲人用《祿倒馬斜》訣斷生死，準確率在60%-70%，用運精熟可達到更高。但《祿倒馬斜》訣對有的同類型適用，有的類型卻無能為力。其實看生死方法很多。下面太極之巔算命網整理了三種斷生死原則，供大家參考。
 
有關生死問題有三個天一易學解析原則：
第一是反呤論生死。
第二是伏呤論生死；
第三是胎養生與死墓絕。
 
第一反呤論生死：有一個原則就是少年運反呤到年柱，青年運反呤到月柱，中年運反呤到日柱上，晚年運反呤到時柱上，也就是說相應年齡段之大運反呤到相應年齡段的限運柱上，主本人在此十年大運中有性命之憂，這是第一步初定，此人在哪步大運內有性命之憂。
第二步找流年看在哪個流年應兇，一般給人預測可找出倆個或一個最嚴重的流年，怎樣大致確定流年呢？一般都在流年與大運或命局伏呤之年或逢日墓之年應兇。
有些人逢生死之災并沒有死，但總有九死一生的味道，定有生死千鈞一發的時刻。
 
第二個原則是伏呤：伏呤論生死其范圍不限與同一個時空段的大運沖到同一時空段的四柱，只要看大運與命局有伏呤現象，表明此段大運有死人倒壽之象。此種方法看生死有時并非是本人有死亡之災，很可能是近親有生死之災。主要是看用神，用神被克那是自己，否則是六親看何柱，何十神受沖，受克無生，便是哪個六親。
確定在哪步大運有生死之災時再推流年，一般是在伏呤流年應災，古書有：“逢歲運并臨，不死自己則死他人。”雖然并不是個個如此，但也是斷生死應期一個標準和方法。上面正是歲運并臨的使用原則。伏呤包括歲運并臨。還有一點有時并非是在伏呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合后之五行又同屬于伏呤之五行也是應期。
 
第三個原則是胎養生與死墓絕，這個原則比較著重于沖合會，要命中歲運一定有感應，如何感應呢？就是一定要日元或十神所代表的親人之胎養生或死墓絕被沖出本命，或從外面沖入本命，或者在原命中被運程沖掉。或者被合入本命（從大運或流年到本命）合出本命（原來在命中有的東西，被歲運合出去）這組原則什么都可以論，比較復雜，一般如果沒有很充裕的時間，是無法一個個去排出來，命局都有，偏才，正印，正官等等六親，無法去一一核對每個六親胎養生與死墓絕。除非是在研究自己的命造。
以胎養生與死墓絕斷生死，不但可以以日主來一一核對，看六親生死也以此法一一核對，看日元或六親在原命局，及行運中是否碰上死墓絕，若死墓絕，在命局在大運，占全，那么可以初定，在此步運有生死之災，再逢死，墓，絕之流年便是生死應期。
至于胎養生，最怕長生之反被沖出沖掉，逢大運沖掉，必主有生死之災，逢給主沖加力之年，便有生死之兆。