五行相生，指的是事物的相互資生、促進(jìn)或助長(zhǎng)的關(guān)系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行在中醫(yī)理論中是指構(gòu)成天地萬(wàn)物的五種基本物質(zhì)，用以說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源和世界是物質(zhì)多樣性的統(tǒng)一體。五行中每一“ 行”都有“生我”、“我生”的關(guān)系。

什么是五行相生？

五行相生，五行之間相互資生，相互促進(jìn)的關(guān)系。其規(guī)律為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。隋蕭吉《五行大義·論相生》解釋?zhuān)骸澳旧鹫撸拘詼嘏鸱渲校@灼而出，故木生火;火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土;土生金者，金居石依山，津潤(rùn)而生，聚土成山，山必長(zhǎng)石，故土生金;金生水者，少陰之氣，潤(rùn)燥流津，銷(xiāo)金亦為水，所以山石而從潤(rùn)，故金生水;水生木者，因水潤(rùn)而能生，故水生木也。”直觀解釋為：木材燃燒生成火，火燒了木頭成為灰土，土中有金屬礦物，銷(xiāo)金可以為鐵水，銅水，水能灌溉樹(shù)木。五行相生亦有取象比類(lèi)之義，泛指事物運(yùn)動(dòng)變化中的相互促進(jìn)關(guān)系。

木生火， 是因?yàn)槟拘詼嘏? 火隱伏其中， 鉆木而生火, 所以木生火。

火生土， 是因?yàn)榛鹱茻? 所以能夠焚燒木， 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土，所以火生土.

土生金, 因?yàn)榻鹦枰[藏在石里， 依附著山, 津潤(rùn)而生， 聚土成山, 有山必生石， 所以土生金。

金生水, 因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤， 金靠水生, 銷(xiāo)鍛金也可變?yōu)樗?所以金生水.

水生木, 因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹(shù)木生長(zhǎng)出來(lái)， 所以水生木。

具體聯(lián)系到人身來(lái)說(shuō)，中醫(yī)很早就把“五臟”類(lèi)比于“五行”，故木、火、土、金、水分別代表著五臟的肝、心、脾、肺、腎。如把前述的五行相生的關(guān)系改成五臟相生，，則是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝。如把它聯(lián)成一個(gè)“相生線(xiàn)”，五臟(五行)通過(guò)“相生”把人身聯(lián)成一個(gè)整體，使臟腑都具有相關(guān)的資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)或興奮的關(guān)系。當(dāng)然，這并不是說(shuō)“肝生心”就是肝能“真正”將心“生”出來(lái)。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，人也確實(shí)是一個(gè)整體，每一個(gè)臟器的物質(zhì)基礎(chǔ)和功能活動(dòng)都有賴(lài)于其它臟器的資生、促進(jìn)，如一個(gè)臟器有病，則相關(guān)的臟器就要受到影響和損害。單從相生的關(guān)系來(lái)看，如脾(土)有病，由對(duì)肺(金 )的資生減弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。類(lèi)似這些現(xiàn)象，中醫(yī)多是用五行生克的理論來(lái)解釋的。

可能有人問(wèn)，木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水呢?根據(jù)中醫(yī)五行相生的理論，我們可看出，木生火是直接相生的母關(guān)系，而其它則屬于間接相生的作用。至于能否實(shí)際“相生”，還得參照其它條件(如相克)的影響才能反映出來(lái)。

五行相生，是一個(gè)因果鏈條。既抽象又具象。

我們講木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這就是五行相生。古人形象地稱(chēng)呼生字前面的行為母，生字后面的行為子。說(shuō)誰(shuí)生誰(shuí)就是說(shuō)二者之間是母子關(guān)系。

木生火，最典型最明顯的現(xiàn)象就是講少陽(yáng)春木溫這一年周期中的氣候狀態(tài)之后，必然會(huì)產(chǎn)生會(huì)進(jìn)入太陽(yáng)夏火熱這一氣候狀態(tài)。是講在太陽(yáng)逐漸向北移動(dòng)北方大地的氣候由溫變熱的過(guò)程。在這一過(guò)程中，根本性的原因是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，獲得了越來(lái)越多的太陽(yáng)能。正因?yàn)槿绱耍f(wàn)物才由春溫生發(fā)的狀態(tài)進(jìn)入了夏熱茂長(zhǎng)的狀態(tài)。

木生火，第二個(gè)典型形象是幼少兒童狀態(tài)進(jìn)入青年?duì)顟B(tài)。少年如木，柔順靈活。青年如火，精力充沛。如果人生的第一階段生發(fā)過(guò)于旺盛，過(guò)于聰明，消耗過(guò)大，進(jìn)入第二階段就不會(huì)有旺火了。如果第一階段身心溫和生發(fā)，漸次扎實(shí)生發(fā)，扎下了深根，有了豐富的積累，第二階段的火就會(huì)旺盛。

木生火，第三個(gè)典型形象是肝木生心火。就人體而言，肝木是最典型的木行元素，心火是最典型的火行元素。肝木生心火，肝木的正常生理狀態(tài)支持決定著心火的正常生理狀態(tài)。大怒傷肝之后，緊接著就會(huì)大喜傷心，這個(gè)人就可能進(jìn)入喜怒無(wú)常的瘋狂狀態(tài)。

同樣，火生土就是夏火熱的狀態(tài)進(jìn)入長(zhǎng)夏土濕的狀態(tài)。就是青年變成成年，就是心火生脾土，就是心火組織器官的功能正常才能夠保障脾土消化吸收功能的正常進(jìn)行。一個(gè)人心力不足，心血不足，或者心火過(guò)于旺盛，就會(huì)影響消化吸收功能，這個(gè)人就會(huì)瘦弱，不長(zhǎng)肌肉。

土生金，就是長(zhǎng)夏土濕的氣候狀態(tài)進(jìn)入了秋金涼的氣候狀態(tài)，就是成年變化了壯年，就是脾土影響著支持著決定著肺金的健康狀態(tài)。中醫(yī)就從這個(gè)角度確立了培土生金的治療法則，通過(guò)培養(yǎng)增強(qiáng)脾土的藥物和處方來(lái)達(dá)到促進(jìn)肺金疾病好轉(zhuǎn)的。

金生水，就是秋金涼的氣候狀態(tài)必然轉(zhuǎn)變?yōu)槎臍夂驙顟B(tài)。就是壯年必然進(jìn)入老年階段。就是肺金組織器官的健康狀態(tài)直接影響著腎水組織器官的健康狀態(tài)。中醫(yī)也從這一關(guān)系出發(fā)，確立了補(bǔ)肺金生腎水的治療原則。

水生木，誰(shuí)都知道樹(shù)木生長(zhǎng)必須依賴(lài)水分的充分供應(yīng)。然而水生木第一是講冬寒水的狀態(tài)必然會(huì)進(jìn)入春溫木的狀態(tài)。冬寒水的狀態(tài)是春溫木狀態(tài)的前提基礎(chǔ)和保障。冬藏是春生的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。生命在年周期中往復(fù)運(yùn)動(dòng)，必須在冬茂階段多收藏、多儲(chǔ)藏一些物質(zhì)能量，春木生的階段才可以旺盛。

水生木也可以講是老年身上出現(xiàn)了幼少年的現(xiàn)象。我們可以看見(jiàn)許多高壽老人如兒童一樣單純、天真，有的表現(xiàn)出幼稚、癡呆狀態(tài)。這是老年階段太陰寒水不足又不得不順周期性變化出現(xiàn)的返老還童現(xiàn)象。個(gè)體生命很難突破一個(gè)完整的周期，又開(kāi)始第二個(gè)幼少時(shí)期，必然會(huì)走向死亡。然而，從種系角度講，老成、健康、收藏了更多生命信息的生命個(gè)體產(chǎn)生的生殖細(xì)胞，會(huì)使得下一代生命更能夠適應(yīng)氣候變化和社會(huì)變化狀態(tài)。

水生木，就是腎水生肝木。腎水旺盛，肝木自然旺盛。通過(guò)調(diào)整腎水的藥物達(dá)到治療肝木疾病的途徑是中醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)的，經(jīng)常采用的。

五行相生是一種正常的因果關(guān)系。具有前因后果的勢(shì)態(tài)。順勢(shì)采取措施，就會(huì)導(dǎo)致必然的結(jié)果。這是中醫(yī)的信念和觀點(diǎn)。