一氣即判，天地辟焉。三才既定，陰陽(yáng)立焉。于是乎運(yùn)用五行之造化，于是乎推遷四時(shí)之氣候。洛出神龜，河生龍馬。八卦露太易之象，九疇彰洪范之篇。是以圣人仰則觀天，俯則察地。以類萬(wàn)物之情，以通神明之意。辦四時(shí)之氣候，成于律呂,取五行之造化,為之卜筮。

然后以干為天，與地相配。以支為地，與干相連。主靜以持載，主動(dòng)以斡旋。下以應(yīng)五行之風(fēng)景，上以應(yīng)五位之經(jīng)纏。日月雖明，不能照于毫忽。鬼神雖奧，不能察其幽玄。成天下之美麗，序人事之綿綿，故有化而不化之由，聚而不聚之義，合而不合之類，秀而不秀之體。聚而不聚者，損其財(cái)用。化而不化者，損于貴氣。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，終于富足，不化而化之者，定于權(quán)貴。不合而合者，必達(dá)于官職。不秀而秀者，須享于祿位。定四時(shí)己旺未旺，察五行有氣無(wú)氣。有顯隱，有休囚。有進(jìn)退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純粹。隨物而變物，因類而求類。

至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。水不勝火，奔波而流落。火不勝金，困難而愴隍。有秀無(wú)官，但施巧于技藝。見財(cái)無(wú)比，惟逐利于經(jīng)商。三辛見丙兮，財(cái)多破散。二壬就丁兮，家道豐稔。土力敗水，則胃弱而色黑。木氣刑土則脾衰而面黃。性顯聰明，蓋為水家之秀。事能決斷，因成金氣之剛。

太歲與命不和，有殃無(wú)福。四柱與命各旺，有福無(wú)殃。男逢兩位之妻，必須置妾。女純真夫之氣，定主淫娼。火炎水涸者，多自壞之苦。木秀火明者，有吉慶之祥。甲木如革之方，桎梏圓土。戊土居潤(rùn)下之勢(shì)，萍梗他鄉(xiāng)。

又若陽(yáng)死陰生，陰死陽(yáng)生。關(guān)五行之所變，由五氣之所藏，外合五常，而應(yīng)乎動(dòng)靜。內(nèi)合五曜，而通乎表里。俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。失運(yùn)則百無(wú)一通，化物則十有九死夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫必從婦而歸。一財(cái)未必勝兩官，一祿不能當(dāng)兩鬼。

頭面有損，則申破甲乙。眼目有災(zāi)，則丙沉亥子。愛仁好義，日時(shí)因旺于庚辛。多信多仁，基本位專于戊己。美資貌者，春夏之生木。無(wú)見識(shí)者，丑未之困水。木堅(jiān)則心直以行仁，為旺則性急而好禮。五行氣足，體必至于充肥。四柱過(guò)多，性自成于頑鄙。

蓋夫本位為主，次位為賓。陽(yáng)干順行，陰干逆行。氣無(wú)歸根，終身歸于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高極品。遇貴祿者，位非常論。十干臨死絕病衰，殘居塵土。五行入生旺庫(kù)墓，榮列簪纓。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本鄉(xiāng)，則貴亦富。四氣臨于破處，更賤且貧。可謂生旺為上，德秀為奇。身坐學(xué)堂，文藝入清高之格；命臨鬼禍，盜賊犯徒配之危。祿內(nèi)隱傷，作兵戎于軍戌。秀中鬼克，掌吏職於官司。母旺鬼休牛馬與奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散離。官印雙全，乘旄戟而居武職。德秀兼?zhèn)洌瑧?yīng)科甲而入文員。兩在鬼鄉(xiāng)，逢倒食必為奴婢。一歸有氣，遇基月定主孤窮。

此則天地相臨，上下相應(yīng)。氣順則和，氣逆則病。非其位則邪，當(dāng)其位則正。及有所生，互有所制，互有所勝，互有所衰，彌綸于天地之道，包括于人民之命。探頤索隱而見其隱，窮里盡性而識(shí)其性。既不可以一理而觀，又不可以一途而定。若能極于玄機(jī)，乃禍福吉兇之龜鑒。