時座消詳，有五理之當然。

一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項，惡氣貫聚，倒歸于日，有所刑沖克犯者，不祥；若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日，三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確。何者來得安穩，何者 不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又如屋宅。又云：時之有家，卻于年、月，日上之處，又看有相依倚呼應否。又云：時座一位，競作主體之端，余見未敢如此，亦系辨明吉兇，妙理一致，斷得造化精切也。年、月、日內，有一位與時和者，平；二位與時和者，小享富貴。三位共與時和者，大發，見成富貴，但日緊，年淺、月緩。一時有克、破、沖、害、和、助、勾引、空亡、死敗等件，最為撮要事體，如庚寅時取乙女為用，旺相生扶，得氣得地可否，以憑借參考歲運，較其吉兇，發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。又云：有初中末三次之情義。．如寅時初屬土，中屬火，末屬木。一時相沖刑是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下眾人所共，大綱造化也。惟時之刻，分毫不可差忒、有惑，故為準則憑據，況交換之間，刻次日軌，本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻、八刻，況有山僻村落夜誕者乎？

時座消詳，有五理之當然。

該句闡明時柱的論斷方法。對四柱中時柱的分析主要有以下五點：

第一，如時柱上的亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等惡氣聚集于日柱上又有所刑沖克犯，則不祥。如果是貴氣聚于時柱上，則為祥瑞。

第二，四柱中的年、月、日三項貴氣、三元福祿神引入時座，哪一項重，哪一項輕，要詳細察看，分辨清楚。哪種貴氣來得安穩，哪種貴氣不得停住，還要看自家是否載得起，或如船車，又如屋宅。又一種說法是時有家，卻要在年，月、日柱上來看，有沒有相互依賴、相互呼應之物。還有說法認為，時座可以作為推斷的開始，我認為不能如此推斷，而要辨明吉兇，妙理一致，去體會造化的精髓。如果年、月、日三柱上有一位或兩位與時座和，則會小享富貴。如果是三位都與時座和，則為大發之人，必有富貴，但是，需要日和來得快、年和較淺、月和較緩慢。

第三，時柱上如果有克、破、沖、害、和、助、勾引、空亡、死敗等，這些在看時柱時是最為重要的，如庚寅時取乙亥為用，是旺相生扶，得氣、得地，能否作為日主的憑借，要參考其歲運，考查其中吉兇、發廢的原理。

第四，時座最喜歡的是旺相有氣，且不要使其休囚無情。有一種說法認為，情有初、中、末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。

第五，命理中與時相沖、相刑是關鍵所在，如果相沖、相刑，負載的東西就會不牢。時座對于人命最關鍵的五種造化之理，沖刑最為重要。因為此日所生之入，擁有同樣的年月日柱，這是大綱造化的。唯一不同的是生在此日時刻的不所以時刻不能有分毫差錯，只有時刻正確才有憑據，況且時之交換之間，刻次日軌本是未時一刻之次，其銅壺漏箭卻刻午時之七刻、八刻，更何況還有的人夜間出生于山僻村落，就更難把握清楚了。