前呼后應(yīng)，生則繼，克則治。

凡格局，一辰一干有體用、有本末。有呼應(yīng)，難矣。生則繼續(xù)而無(wú)絕，婉轉(zhuǎn)有情。若克則削樸、煅煉、既濟(jì)、堤防、疏通，造物之切治也。如是，局面拘于生克小節(jié)，所以不能洞究元機(jī)耳。

左包右丞，收則歸，散則虛。

凡一干一支挺立于柱中者，類有左右相承之意，有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減，宜處當(dāng)然之義，不可務(wù)小棄大，含本逐末。

前呼后應(yīng)，生則繼，克則治。

本段主要講的是推斷命理時(shí)不可只專注于生克之理，要細(xì)分析其中的克制之理。命里中的日主前呼后應(yīng)，即為黨眾。想要在此格局中一辰一干，有體用，有本末，有呼應(yīng)，是很困難的。生則滔滔不絕，婉轉(zhuǎn)有情。如果是相克，比如火之炎熾，得水克而成既濟(jì)之功；金之頑鈍，得火克而成煅煉成器；木之曲直，得金克而成削樸成材：水之泛濫，得土克而成堤防之用，土之曠墁，得木克而為之疏通。陰陽(yáng)之造化，造物的關(guān)鍵，全在于治。像以上的那些命局，許多人只是拘泥于生克之理，所以往往不能洞究元機(jī)。

左包右丞，收則歸，散則虛。

此段闡明要細(xì)察命理中的五行之氣。如果四柱中有一干一支挺立，就像一個(gè)人得到左右輔助。命理中的五行之氣，有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，分析時(shí)要輕重較量，得失加減，按照五行造化之理求其自然之義，不可務(wù)小棄大，舍本逐末。