正印論

正印者，陽遇 陰生，陰遇 陽生，如甲見癸，乙見壬之類。

印者蔭也，綬者受也。一人之身，成之者君師，生之者父母。官殺所以成之者也，印綬所以生之者也。不名父母，而名印綬者，從官而得名也。故宮其賴于印，印亦甚賴乎官。官印兩全，方為貴命；有官無印，則微員散秩而已，豈能大建其功名？有印無官，則側(cè)戶單門，豈能久叨其蔭庇？蓋印所以上身，而官殺復(fù)來生印，源遠(yuǎn)者長流，根深者葉茂也。故凡人印綬格者，大約蔭于先世，享有成福，軀干豐厚，智慮深長，有飲啖之能，少疾病之患。月上見之而有生氣者，必得父母之力；年上見之而有生氣者，必得祖先之力；時(shí)上見之而有生氣者，必得子孫之力，且可保其壽元田永久、晚景歡娛。若于印綬有傷，即不免破家離祖，出姓改名；而復(fù)行死絕之地，不惟降斥  可虞，亦且壽元有阻矣。

然印綬固喜官殺，但官殺多見，恐人他格，又不可以印論，蓋必四柱無他格可取，或官殺太旺，或泄氣過重，全賴 印綬相扶，方可取用。大約本身太旺，反屬平庸，惟月與時(shí)見者為佳，而月令尤為吃緊。如甲 乙生于亥子月，丙丁生于寅卯月，皆宜行官殺之地，及身旺之方。故《繼善篇》云：“有官有印，無破作廊廟之才。”又云：“素食慈心，印綬逢于天德。”《碧淵賦》云：“逢印看官而遇官，十有九貴。”又云：“正印無官，居官不顯。”又《歌訣》云：  “重重生氣若無官，當(dāng)作清高技藝看。”故身弱者用印，而用印者必看宮也。

其四柱以及行運(yùn)，為所最畏者惟財(cái)。以五行而論，財(cái)能克印，所謂“用之印緩不可壞”者是也。以人事而論，譬諸紈袴之子，既已安居樂食，得所庇而免予饑寒，則當(dāng)黽勉力身，以顯揚(yáng)其先人，而沾沾唯利是圖。惟賄之是聞，未可云“明發(fā)不寐i有懷二人”者也。孟子曰“好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)”，此之謂也。故《繼善篇》云：“印綬被傷，容華不久。”《撮要》云“印綬喜殺嫌財(cái)位”，《六神篇》云“印遇財(cái)而罷職”，皆言財(cái)之不可有也。故惟四柱有官，財(cái)乃不忌；印輕而透殺者，煞印相生，財(cái)亦不忌。其行運(yùn)也，惟印綬太旺，則利于用財(cái)。故《涯泉摘錦》云“印旺一人財(cái)鄉(xiāng)，漸看豐潤。印輕若行財(cái)?shù)兀y致榮華”者是也。又印綬旺而有比肩者，亦可用財(cái)。故《歌訣》云“印綬干頭重見比，如行運(yùn)助必傷身。奠言此格無奇妙，運(yùn)人財(cái)鄉(xiāng)福祿真”者是也。

又印綬之格，宜先財(cái)而后印。《四言獨(dú)步》云：“先財(cái)后印，反成其福。先印后財(cái)，反成其辱。”蓋先財(cái)者，四柱財(cái)多身弱，藉印可以生身；若印在先，則四柱之格已成，而財(cái)來破局，豈有賴焉？又印綬忌見食神，食為印克，披其枝者傷其心，《歌訣》所謂“食神偶爾來相犯，風(fēng)疾纏綿病不仁”是也。又身衰用印者，怕行空敗之地，以太山為冰山，其禍不小。故《歌訣》云“印綬如逢死絕鄉(xiāng)，怕財(cái)仍忌落空亡二逢之定主多兇禍，落水官刑自縊傷”者是也。

千條萬緒，一言以蔽之曰：“衰則宜生宜助，旺則宜泄宜傷。”

外附論例四則

如戊戌、庚申、癸酉、庚申，癸日生于七月中氣之后，月時(shí)皆是庚申，自坐官旺，故為印綬，歲干又透戊官，官印兩全，故為貴命。

又如癸亥、癸亥、甲寅、甲子，甲干用癸為印，印雖甚旺，但無官星助印，亦且水泛木浮，故發(fā)福不厚。《歌訣》云：  “木逢壬癸水漂流，  日主無根妄度秋。歲運(yùn)若逢財(cái)旺地，反兇為吉遇王侯。”

又如甲寅、庚午、戊戌、壬子，戊用丁為印，而寅午戌又成火局，豈不為佳？惜乎時(shí)上壬子水旺，傷克印身，所以失明。蓋丙丁為南方離火，離為目故也。

又如己卯、丁卯、丙辰、壬辰，丙干用卯為正印，用壬為偏官，官印兩全，所以少年清要。至庚申年七殺長生于申，又來破印，故不吉也。