［戊火數(shù)三]

六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才。

從革位中兼一二，決須名譽(yù)少年魁。

真火要亥卯未壯，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以末代，本壯元?jiǎng)t為福遠(yuǎn)，戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎，官有力，天數(shù)乘三，子生其父，巳酉丑多逢，則貴也。

［淵源滋養(yǎng)]

六戊生人見水源，更逢申予旺生金。

須知名譽(yù)當(dāng)騰達(dá)，  少主清華入禁林。

命已有水生官，更得金在申子水旺之鄉(xiāng)，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷，若有金無水，又能害木，水深則木強(qiáng)故貴。

[相為慶會(huì)]

寅申本是戊人強(qiáng)，癸亥當(dāng)頭貴顯揚(yáng)。

但得五行金不入，名清望重佐朝堂。

戊寅火生處逢土，戊申土生，故強(qiáng)。癸亥水生甲 乙，故奇。有金則傷矣。寅申土成體，地本源既壯，又須借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋養(yǎng)其神明之德，清健非常。若無金神反制，五行恬然無害，為福厚矣。

[金火相持］

戊人不貴 南方火，見火須還帶旺金。

有金無火終成咎，有火無金亦不新。

戊人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火則金得勢來侵木，無金有火，亦無用也。

[干鬼為殃］

戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初。

若得庚金井水局，尤能財(cái)?shù)摫匚⒂唷?/p>

逢甲不如見乙，為陰 陽和順，甲能傷戊，若加水，甲益壯，終有害也。若庚金制之猶庶幾。甲陽木之神，戊人得之，陰錯(cuò)陽差，若得庚金，又復(fù)制甲，既又得水，則為戊人材稟之神，五行互有得失故也。

[己五數(shù)真土]

六甲相逢已用功，乙庚相會(huì)祿高封。

炎上火神加一二，符壓兵權(quán)靜塞沖。

己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，為造化之功。乙庚為土之子，生于己為秀實(shí)。有乙無庚，以申代之。有庚無乙，以卯代之。得此方為貴格。如寅午戊三官，二位為貴，申卯代乙庚，庚卯， 乙申，用己炎土火，而清貴顯達(dá)也。

[包成合祿田]

己人正月為食魁，更于寅午戌相陪。

局內(nèi)不逢真水?dāng)?shù)，定知文武助功來。

丙辛為真水?dāng)?shù)，己人見丙寅為食神之魁。蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟(jì)。若無水損祿，天元有滋養(yǎng)，榮名厚利，何患無矣。

［秀轉(zhuǎn)逢生］

六己相加已是功，申子辰位甲需豐。

更得金神同水化，定知名譽(yù)至三公。

申子辰水之位，就中見甲，則木乘水之旺氣，為基甚厚。金同水地，則水益壯旺。甲自然發(fā)生，此五行陰陽消息，不必見其形，而默會(huì)之可也。若只見金而無水，金無所歸，便傷甲乙之木，惟在水地，則自生出水，不必見水，深宜詳之。論曰：若見水加亥卯未上，祿元有所養(yǎng)，為福無窮矣。

[庚四金陽之?dāng)?shù)]

六庚真數(shù)少人知，戌癸相逢遇者稀。

大小吉神逢一二，名播中原福祿輝。

夫真白虎數(shù)用，有子生焉。戊癸乃火之真數(shù)。為庚金之真。有戊無癸，以子代之；有癸無戊，以巳代之，乃至為秀實(shí)之氣。戊癸化火，能生二吉，丑未為大小二吉，二吉既壯能造庚金，乃為至貴。子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發(fā)用，丑未貴矣。

[聲譽(yù)遠(yuǎn)馳]

庚人巳午逢庚木，學(xué)問過人世所稀。

但無金神并水屬，少馳聲譽(yù)掌樞機(jī)。

火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養(yǎng)無窮。所謂本源深而氣壯，若見金神并見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終被消爍，此有木無金水，然后為貴。論曰：火加巳午，官星得地，若更干音帶得木來，火聚南方，高明豁達(dá)。所憚?wù)咚詿o犯分，則挺轉(zhuǎn)出群。

[相參成慶]

庚人愛得土來親，火數(shù)相乘位顯倫。

春夏季中生月屬，又加木屬主光榮。

金得土扶，祿元有籍，更加火臨辰未兩月中，其福愈壯。蓋火生三月，木墓六月，所謂源遠(yuǎn)相參發(fā)福，有自其為氣也。—妙在適其用耳。

[祿害孤害]

六庚祿向甲申中，水?dāng)?shù)才多不可逢。

更值金神重疊見，到頭辛苦祿難崇。

庚人以火為福，卻遇甲申，更有別祿見金神，則生出水來，有汗漫不絕之狀。丙丁如此，無以發(fā)生，又何祿之有？終難顯達(dá)。

《珞碌子》云：遇如不遇，祿馬之說，要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。

[六辛天之水?dāng)?shù)]

天數(shù)當(dāng)先號(hào)六辛，喜逢親子系丁壬。

天魁合會(huì)功曹盛，名達(dá)朝堂職位清。

辛數(shù)乾天之子，天一生水，木數(shù)合之，乃陰從母生其子。有丁無壬，以亥代之；有壬無丁，以末代之。故為秀實(shí)之氣。天魁戌，功曹寅也。亥末代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之勢，為貴盛也。

［威高志遠(yuǎn)]

六辛要得火相親，帶水須憑見木神。

文中卻作武中虎，武祿還須靜塞塵。

水能生木，木生火，輾轉(zhuǎn)相生，無有窮盡。辛金得火，祿氣相親，若見水則有損。五行若又見木，水卻隨木化，不傷于火，辛人如此，豈不快哉！

[先兇后吉]

辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲蒙。

若見火神當(dāng)勝位，定知煊赫眾難同。

辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地，更加水損，何由得福？五行若得火神位，寅午戌即還元，如此則轉(zhuǎn)禍為福也。

[祿氣退休]

辛人火居西北地，無木相扶士祿難。

縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見官休。

火居西北，無氣之鄉(xiāng)，又無木來助，豈免迍剝？火在水鄉(xiāng)，終難顯達(dá)，得木衛(wèi)護(hù)，猶且庶幾稍若，闕此終當(dāng)偃蹇。

[壬為真水?dāng)?shù)三］

六壬逢火自然 光，丙辛交會(huì)勢堂堂。

大沖卯 酉登明會(huì)，必是金門紫綬章。

壬陽木數(shù)，當(dāng)三用周天，火數(shù)當(dāng)其二數(shù)，三三合五，乃受氣之?dāng)?shù)，為壬之官。水?dāng)?shù)生木，乃母生其子。有丙無辛，以酉代之；有辛無丙，以巳代之，為秀實(shí)之氣。大沖為卯酉，登明為亥，乃木乘旺之氣，為醞籍。巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用于木氣，為真數(shù)人格。

[相呼集福]

六壬己亥不為官，勿逢水?dāng)?shù)祿須還。

更值五行多火局，定期高煥達(dá)金鑾。

己亥為生成之木，下殘切上，干頭己土，所以不為壬人之官。若五行帶得火數(shù)多，己亥之木，又隨火化藏，己官之土，卻得還元，不必更見水。蓋衣能生木，木能克土，

[大奇績貴］

六壬丑未兼申子，四位如逢火數(shù)奇。

更值五行多土局，少年名位擁旌旗。

丑未土成實(shí)之地，申子乃土生旺之鄉(xiāng)。干音帶得火來，五行中更加土多，壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。

[反兇成慶］

六壬若遇繁剛木，須得干音帶火來。

若是寅宮并 午位，必作朝中將相才。

甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱來資助，水旺則土盛，氣數(shù)純?nèi)；詨岩印?/p>

[天鬼相交]

六壬最忌土頭戊，或加辰戌主相殘。

不見甲 來為救應(yīng)，定主身中帶不安。

壬人見戊為干鬼，若加魁罡之地，則禍患之端。五行若有甲干陽木，又能克戊土，即有所救。不然，鬼氣太重，壬人所懼。

[癸真火數(shù)二]

六癸生逢曲直加，如臨 甲己最為佳。

更加傳送遂為祿，遺仕千鐘福壽遐。

曲直，亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生。甲己者土，合火之子數(shù)陰，從母生，其子為成。有甲無己，以未代之；有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅，為秀實(shí)之氣。癸人有甲己，旺中帶木氣，為清貴之格。

[互相福應(yīng)]

六癸生人多亥子，不逢土數(shù)自光榮。

若得土加寅巳上，不須亥子即為清。

亥子乃水會(huì)之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土。見土則水爭強(qiáng)，反為不好。若寅巳上卻見土神，癸人之官。又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。

[天鬼為滯]

六癸人逢已是殃，不逢甲數(shù)盡乖張。

莫教丑未乘于火，定知貧賤永無疆。

癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼。五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。