十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合,組成了干支紀(jì)年,從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀(jì)日,此外還曾用來紀(jì)月,紀(jì)年、紀(jì)時等。

天干地支

天干地支，簡稱“干支”。 

在中國古代的歷法中

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時等。

天干地支產(chǎn)生炎黃時期，天干地支紀(jì)年法以立春作為一年的開始而不是以農(nóng)歷的正月初一。 

十天干：

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。

十二地支：

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支

早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行（金木水火土）)，始作甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽之別，故有枝干名也。”

中國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷。

天干地支，是古人建歷法時，為了方便做60進位而設(shè)出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數(shù)字被賦予的意思就越來越多了。

古人（一說黃帝）觀測朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多（與一個回歸年的長度相近似），古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法（十天干），產(chǎn)生陰陽合歷，發(fā)展出現(xiàn)在的天干地支；較為成熟時應(yīng)該是在夏商周三代。

起源

根據(jù)現(xiàn)有的考古材料，古人早在殷商時代就開始用天干地支紀(jì)日，大概已有4000多年的歷史。

天干的漢字?jǐn)?shù)目依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的漢字?jǐn)?shù)目依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

關(guān)于天干地支的起源，有人認(rèn)為是巴比倫文化影響的結(jié)果，有人認(rèn)為是古人對太陽和月亮運行周期的描繪，有人認(rèn)為是古代人農(nóng)業(yè)經(jīng)驗的反映。

天干地支二者的組合，產(chǎn)生了六十甲子，在中國采用公歷之前，人們長期用它記年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如，公元2001年，是中國農(nóng)歷的辛巳年；下一個辛巳年則是在60年以后，即公元2061年。

天干地支的主要序數(shù)功能被一二三四等數(shù)字取代之后，人們?nèi)匀挥盟鼈冏鳛橐话愕男驍?shù)字。尤其是甲乙丙丁，不僅用于羅列分類的文章材料，還可以用于日常生活中對事物的評級與分類。

在陰陽五行理論中，干支按其順序分為陰陽，逢單數(shù)屬陽逢雙數(shù)屬陰。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰午、申、戌為陽；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯巳、未、酉、亥為陰數(shù)。在這個基礎(chǔ)上，根據(jù)相生相克的理論，推算人事的和諧、興衰、沖突及其生滅。

天干地支這樣一些符號被賦予了豐富的神秘的文化內(nèi)容，是了解古代中國人思維習(xí)慣和生活方式的重要材料。　

含義

干者猶樹之干也。

甲：像草木破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。

乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。

丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。

?。翰菽境砷L壯實，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。

己：起也，紀(jì)也，萬物抑屈而起，有形可紀(jì)。

庚：更也，秋收而待來春。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬物肅然更改秀實新成。

壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

支者猶樹之枝也。

子：孳也，陽氣始萌，孳生于下也。

丑：紐也，寒氣自屈曲也。

寅：濥也，正月，陽氣動，去黃泉，欲上出，陰尚強也。

卯：冒也，萬物冒地而出。

辰：伸也，萬物舒伸而出。

巳：巳也，陽氣畢布已矣。

午：仵也，陰陽交相愕而仵。

未：眛也，日中則昃，陽向幽也。

申：伸束以成，萬物之體皆成也。

酉：就也，萬物成熟。

戌：滅也，萬物滅盡。

亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。

作用

考古發(fā)現(xiàn)，在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當(dāng)時的日歷。這也說明在商朝時已經(jīng)開始使用干支紀(jì)日了。根據(jù)考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發(fā)生一次日食。這是中國使用干支紀(jì)日的比較確切的證據(jù)。而使用皇帝年號紀(jì)年則是漢武帝時期的建元年號。

干支法在中國古代一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有幫助，非常容易推算歷史時間。

如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀(jì)年。

經(jīng)天緯地

文以載道。文字是用來承載道體的，天干與地支同樣也具有承載作用。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。

在天成象，在地成形，在人成運。天道和地道決定著人道故設(shè)天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖然都長在地上，但是萬物的生長卻離不開天。

研究易，大都從卦開始。其實從歷史上看，干支出現(xiàn)的時間更早。

干支是經(jīng)緯之學(xué)！經(jīng)，貫穿南北，連接上下；緯，貫穿東西，連接左右。

干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，頂天立地經(jīng)天緯地。

經(jīng)天緯地，必作于細(xì)。生命的質(zhì)量取決于對細(xì)節(jié)的尊重。干支，是應(yīng)用易學(xué)的根本。《奇門大全·序》：“支干者，陰陽之變化也；陰陽者，生死之玄關(guān)也。”易學(xué)研究中，絕大部分應(yīng)用易學(xué)流派都是依靠干支來作為基礎(chǔ)應(yīng)用單位的?？墒?，很多研究易學(xué)的人卻對干支缺少關(guān)注，這是最大的通病。

老子說：“千里之行，始于足下。”萬丈高樓平地起，沒有很好的基礎(chǔ)，是建不起來摩天大廈的。十天干，十二地支，字字都具有無量義，妙不可言！通過干支就可以推演事物變化發(fā)展的規(guī)律。如果對干支沒有深刻的了解，沒有相應(yīng)，那就是無根之草，無源之水。很多人都是貪圖一時的成就，根本不知道追本溯源，導(dǎo)致了食而不化，緣木求魚的結(jié)果，既耗時又費力，咎由自取。

難怪明代的王船山說：害莫大于膚淺！

天上人間

天干有十個，是五行的兩極之道，亦即是五行的陰陽變化而地支是陰陽之道產(chǎn)生變化而成十二位。至于這些名稱的由來與《周易》沒有多少關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化中易學(xué)的另一種系統(tǒng)。

十天干與十二地支的組合，就形成了六十甲子。六十甲子用以闡述天人之學(xué)。

相傳，六十甲子與二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太歲是姜子牙封神而定。但其原始出處，就跟“先有雞還是先有蛋”一樣，無法考證清楚。

《世本》曰：“容成造歷，大橈作甲子。”從文獻(xiàn)記載來看，黃帝時代就有十二地支，都代表著每年十二個不同的月令節(jié)令。殷商時期出現(xiàn)了甲、乙、丙、丁等十個計算和記載數(shù)目的文字，稱為天干，并與地支結(jié)合運用（如甲子、乙丑等），用于計年、月、日、時。十二是個特殊的數(shù)字，太陽系九大行星，木星對應(yīng)東方，木星十二年又循環(huán)流轉(zhuǎn)回到原位，對應(yīng)著一個周天。

十二地支就是十二生肖，十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”上世紀(jì)七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹簡，證明了在春秋戰(zhàn)國時期就已開始使用十二生肖；通過文獻(xiàn)追溯從戰(zhàn)國秦漢時期的《日書》（放馬灘秦簡）就有文字內(nèi)容。

據(jù)說，以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的想法。有明確記載的是東漢王充的《論衡·言毒篇》，提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起于東漢。至于為什么要選定十二種動物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。

另據(jù)北大教授李零考證：干支做盜名，這與金口訣的記載完全相同。

在干支排序中，天干中甲為第一，地支中子為第一。因為蒼天有好生之德，五行中有生發(fā)之義的只有木，自此而下，萬物生生不息，故天干甲木為首。“水潤萬物而不爭”（《道德經(jīng)》），因此，在地支中水為第一（詳見專述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。

六十甲子，也稱為六十花甲子。天地雜物撰之而成的東西稱為花甲；花甲就是不純的東西。（六十花甲究竟是什么？）不純是因為有了干和支的結(jié)合?；滓彩?ldquo;玄黃”的進一步闡述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”

干支，是應(yīng)用易學(xué)在實踐方面的重要手段和途徑之一，很多事物的發(fā)展規(guī)律都是通過它來認(rèn)知的?，F(xiàn)代社會講求人性化以人為本，強調(diào)人本位。對待干支也一定要賦予人性化。

古人早已如此對待了。 

北京白云觀是中國道教協(xié)會所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太歲名字和肖像。

六十甲子，不管是文官或是武將，統(tǒng)稱大將軍。太歲，為每年行年干支的稱謂；例如今年是二〇〇七年，太歲為丁亥。

甲子太歲稱金辯大將軍，甲申（二〇〇四年）太歲是高賡乙酉（二〇〇五年）太歲是蔣專……，每年都有太歲具名可拜因此拜太歲時，要知道拜的是誰。

知性好相處

易學(xué)的思維方法就是“類象”，八卦和干支及其含義都是類象的結(jié)果。對干支的理解與演繹也要通過這種思維方法來了解。

一滴水含三千大千世界，每個干支的含義有無數(shù)，不能生硬地去理解。生硬的結(jié)果，就是名實不符，名實不符就會造成混亂。了解干支，就跟了解人性一樣，知性才能好相處。

干支含有種種特定信息，大無不包，細(xì)無不化。例如：從性情來說，甲，個性剛直，自律嚴(yán)厲，具統(tǒng)帥之魄力，有威性能被多數(shù)人信賴；乙，外表懦弱謹(jǐn)慎，內(nèi)心執(zhí)拗，保守，拘泥于事物，如此等等。

甲木，屬于陽木性人，主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、擔(dān)當(dāng)力、堅強。強調(diào)做人不但要有膽力，還要能夠出類拔萃。

十二地支為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其實就是十二生肖，這在中國無人不知，但卻很少有人了解它的本源和含義。

關(guān)于地支藏象的內(nèi)容，非常有趣。其中每一個都代表什么？其作用是什么？這些都是易學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容。

地支藏象

子水，代表賊盜，又代表技術(shù)性的職業(yè)、機密文件、鑰匙、跟機密性的器械相關(guān)的事物。水是流動的，引申為流動性的行業(yè)也可指代一個人沒有主見，喜歡隨波逐流，也可以代表一個人機敏；若水泛濫，則代表人狡猾，或感情泛濫，等等。子水多主情感郁悶，多災(zāi)多病。子水為坎卦，坎多則多災(zāi)難，為卦象類比所致。

丑土，代表官人，金融業(yè)（如金融、會計、出納、證券、保險等；也代表證件、票據(jù)等），務(wù)實而沉默，是領(lǐng)軍人物，但不喜歡權(quán)力。丑土亦指怨婦——充滿了抱怨的女人；也代表冤仇詛咒。

寅木，代表官貴，膽大有學(xué)識，代表通訊設(shè)備、高科技產(chǎn)品，等等。為人樂于冒險，充滿激情，領(lǐng)悟能力強，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。

卯木，代表車船等交通工具，逢空則代表飛機、網(wǎng)絡(luò)、信函。例如，發(fā)短信就可以用卯來表示。為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好斗辯論，且婚姻多不和睦；“坤安震殺”之故。

辰土，代表醫(yī)巫卜相、宗教等相關(guān)之人，引申為執(zhí)法人士，倔強好斗、性格激昂、強大和獨立。

地支中，只有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。

歷史上，有多處記載孔子曾經(jīng)“問禮于老子”，其中《史記·老子申韓列傳》里提到：老子對孔子說,不要一天到晚總是充滿斗志想要成就功業(yè)，計劃著將來如何如何，這樣其實無益于自身，并且也恐怕活的不長久，在社會上發(fā)展的好，將來會有后遺癥?？鬃勇犃怂脑?說“吾今日見老子,其猶龍邪。”龍可以“乘風(fēng)云而上天”，年輕的孔子，認(rèn)為老子深不可測，高不可攀。

順便介紹一下：故宮里的角樓，并不是在角落地方就叫做角樓因為古代建筑都是用木制，為了防火，請龍王來降火，天上二十八宿中的角星對應(yīng)為龍角，代表著龍，因此就請下角星下界故名為角樓。角樓是中國的鎮(zhèn)城之寶，角樓深刻地體現(xiàn)了“萬物各得以生”的五行之和的目的。

巳火，代表文書信息、驚恐、多疑、多夢，也主迷人、明智和深思熟慮，多疑、倔強。健談、愛生悶氣、比較自私。

午火，代表文章、文藝，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動蕩的生活；親情不睦。午火多了為離卦，問婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見主人精神比較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：“午見午，主精神壓抑；未見未，主忐忑不安”……這些口訣，自古于書未見，均來自于家學(xué)之傳承。

未土：未主口食，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者缺少獨立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。

申金，是傳送之神，主軍警政法、執(zhí)法人士、武術(shù)槍械。好奇和調(diào)皮，力求出類拔萃。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如問婚姻，則主分離。 

酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、鏡子，美容機構(gòu)等。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。

美國在海灣戰(zhàn)爭時，帶了好多雞到戰(zhàn)場，這些雞是為了防備伊拉克的毒氣戰(zhàn)。酉主暗昧，毒氣是暗昧之氣，雞對毒氣十分敏感；酉，在內(nèi)臟代表在肺，肺開竅于鼻，故而鼻子靈。在這一點上，雞比狗的判斷力強。

酉金重疊，主人精于算計，行事詭秘，多疑，理性思維。

地支六合中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。掌握了這些金口訣中的基本口訣，很多事情就會迎刃而解。只要真懂干支關(guān)系，運用起來就很神奇，入手便得高層次！ 

戌土，主玄妙、是非。代表醫(yī)巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。

亥水，主賞賜、贈送。在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執(zhí)和助人為樂；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手間，歌舞廳，情色場所，洗浴場所，暗疾（不愿為人所知的?。?/p>

疊亥相見，主有一定的文字專長或文學(xué)才能（包括有書法、繪畫等）。

同樣是茶，但不同的茶，有不同的個性。十二地支中，有四個代表土，它們的個性也不相同。辰土是硬石頭，表示玉石、鉆石；戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌了的水泥等等；丑土是能長莊稼的濕土；未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。

對于天干的理解，通?？梢砸罁?jù)天干納支后所對應(yīng)的地支來比照。

在古人的基礎(chǔ)上，我對十二地支的類象又進行了補充和拓展。盡管它們有著相同的類象，但進一步組合的情不同，類象就差距很大，詳細(xì)內(nèi)容在出生時間與命運一書有講。每個干支出處不同，性質(zhì)也就不一樣，其效用自然也不同。只有仔細(xì)鑒別，才能深入了解干支匹配組合后的自性。好比同樣是本科學(xué)歷，但清華、北大的本科生，與其它院校出來的本科生的受重視程度就不同。再如中藥，臺灣產(chǎn)的當(dāng)歸，和陜西產(chǎn)的就不一樣,陜西的藥性更為純正。這就是出處決定了它的性質(zhì)和效用

掌握了干支的特定內(nèi)涵和屬性，對易學(xué)的學(xué)習(xí)有著非常之益！

天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規(guī)律性。它顯示了大自然運行的規(guī)律，即時（時間）空（方位）互動，和“陰”與“陽”的作用結(jié)果。中國歷法包含了陰陽五行的思想和自然回圈運化的規(guī)律。

天干地支相關(guān)關(guān)系

與夏歷的關(guān)系

天干地支簡稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。

歷法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因

此又稱為“十天干”，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、

丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

以一個天干和一個地支相配，排列起來，天干在前，地

支在后，天干由甲起，地支由子起，陽干對陽支，陰干對陰

支（陽干不配陰支，陰干不配陽支）得到六十年一周期的甲

子回圈。稱為“六十甲子”或“花甲子”。中國人民過去就

是以六十甲子循環(huán)來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時的。

天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與

規(guī)律性。它顯示了大自然運行的規(guī)律，即時（時間）空（方位）互動，和“陰”與“陽”的作用結(jié)果。中國歷法包含了

陰陽五行的思想和自然回圈運化的規(guī)律。

年：每個干支為一年，六十個干后，又從頭算起，周而

復(fù)始，循環(huán)不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花

甲子。稱為干支紀(jì)年法。

月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然后依

次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三

月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。

日：由甲子日開始，按順序先后排列，六十日剛好是一

個干支的周期。

時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二

個時辰。

地支與五行方位的關(guān)系

子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。

寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。

巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。

申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。

辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中方；

丑（牛）、未（羊）屬陰土，中方。

天干與五行方位的關(guān)系

甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽

之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞

之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

天干地支與十二生肖

在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的

順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在中國古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時等。那么，干支紀(jì)法的發(fā)明者究竟是誰呢？

雖然有以下一些說法來考證干支的起源，但是究竟是誰發(fā)明？最早出現(xiàn)于何時？始終都是一個謎。

十二生肖

大約在戰(zhàn)國末年，依據(jù)各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀(jì)日，每六十日而甲

子一周”?？磥砀芍谴髶蟿?chuàng)制的，大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝干名也。”

一些學(xué)者從中國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名號這一特有現(xiàn)象。為駁干支外來說，陳遵媯在《中國天文學(xué)史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支產(chǎn)生了”。鄭文光在所著《中國天文學(xué)源流》一書中認(rèn)為，十天干起源于中國古代伏羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀(jì)時中的反映，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產(chǎn)生于殷商之前，后逐漸演變?yōu)槭?。所以，鄭文光推斷?ldquo;十二支宜乎是夏人的創(chuàng)作。”杜石然等則在編著的《中國科學(xué)技術(shù)史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀(jì)日法，商代在夏代天干紀(jì)日的基礎(chǔ)上，進一步使用干支紀(jì)法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環(huán)的紀(jì)日法。

清代劉獻(xiàn)《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”

另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動物每天的活動時間確定的。中國至少從漢代開始，便已經(jīng)根據(jù)太陽升起的時間，將一晝夜區(qū)分為十二個時辰并采用十二地支計時法來記錄這十二時辰（大時），每個時辰相當(dāng)于兩個小時，這樣一晝夜便是現(xiàn)在所稱的二十四小時。夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。據(jù)說也是牛開始耕田的時刻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為卯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開始出來覓食。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始?xì)w窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。關(guān)于十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學(xué)成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有過超額的局面，后來優(yōu)勝劣汰，定額定員并定位了，一直傳至今日。

相關(guān)規(guī)律

天干地支紀(jì)年

干支紀(jì)年萌芽于西漢，始行于王莽，通行于東漢后期。漢章帝元和二年（85年），朝廷下令在全國推行干支紀(jì)年。有人認(rèn)為中國在漢武帝以前已用干支紀(jì)年。可是，其實是類似的太歲紀(jì)年，用太歲所在位置來紀(jì)年，干支只是用以表示

十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）；木星（太歲）11.862年繞天一周，所以太歲約86年會多走過一辰，這叫做“超辰”。在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（公元前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變?yōu)槎〕?。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統(tǒng)歷又把太初元年改變?yōu)楸樱烟级辏ü?5年）從乙酉改變?yōu)楸?。而東漢的歷學(xué)者沒用超辰法。所以太歲紀(jì)年和干支紀(jì)年從太始二年表面一樣。

干支紀(jì)年，一個周期的第一年為“甲子”（如黃巾起義口號為“歲在甲子，天下大吉”），第二年為“乙丑”，依此類推，60年一個周期；一個周期完了重復(fù)使用，周而復(fù)始，循環(huán)下去。（60是10、12的最小公倍數(shù)，所以每60年為一周期）。如1644年為農(nóng)歷甲申年，60年后的1704年同為農(nóng)歷甲申年，300年后的1944年仍為農(nóng)歷甲申年，所以一代文豪郭沫若寫有《甲申三百祭》；1864年為農(nóng)歷甲子年，60年后的1924年同為農(nóng)歷甲子年；1865年為農(nóng)歷乙丑年，1925、1985年同為農(nóng)歷乙丑年，依次類推。

必須特別注意的是干支紀(jì)年是以立春作為一年即歲次的開始，是為歲首，不是以農(nóng)歷正月初一作為一年的開始。例如，1984年大致是歲次甲子年，但嚴(yán)格來講，當(dāng)時的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。

天干地支紀(jì)月

干支紀(jì)月時，每個地支對應(yīng)二十四節(jié)氣自某節(jié)氣（非中氣）至下一個節(jié)氣，以交節(jié)時間決定起始的一個月期間，不是農(nóng)歷某月初一至月底。許多歷書注明某農(nóng)歷月對應(yīng)某干支，只是近似而非全等對應(yīng)。若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致為戊寅；丙或辛之年正月大致為庚寅，丁或壬之年正月大致為壬寅，戊或癸之年正月大致為甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算。60個月合5年一個周期；一個周期完了重復(fù)使用，周而復(fù)始，循環(huán)下去。東漢光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似農(nóng)歷十一月）就是“甲子月”。

有歌訣為證：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流；更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。下表是地支紀(jì)月時對應(yīng)的節(jié)氣時間段、中氣、近似農(nóng)歷月份、近似陽歷月份、以及年天干和月地支構(gòu)成的月干支：
月地支節(jié)氣時間段中氣近似農(nóng)歷月份近似陽歷月份甲或己年乙或庚年丙或辛年丁或壬年戊或癸年

寅月立春—驚蟄雨水正月 2月丙寅月戊寅月庚寅月壬寅月甲寅月

卯月驚蟄—清明春分二月 3月丁卯月己卯月辛卯月癸卯月乙卯月

辰月清明—立夏谷雨三月 4月戊辰月庚辰月壬辰月甲辰月丙辰月

巳月立夏—芒種小滿四月 5月己巳月辛巳月癸巳月乙巳月丁巳月

午月芒種—小暑夏至五月 6月庚午月壬午月甲午月丙午月戊午月

未月小暑—立秋大暑六月 7月辛未月癸未月乙未月丁未月己未月

申月立秋—白露處暑七月 8月壬申月甲申月丙申月戊申月庚申月

酉月白露—寒露秋分八月 9月癸酉月乙酉月丁酉月己酉月辛酉月

戌月寒露—立冬霜降九月 10月甲戌月丙戌月戊戌月庚戌月壬戌月

亥月立冬—大雪小雪十月 11月乙亥月丁亥月己亥月辛亥月癸亥月

子月大雪—小寒冬至十一月 12月丙子月戊子月庚子月壬子月甲子月

丑月小寒—立春大寒十二月 1月丁丑月己丑月辛丑月癸丑月乙丑月

干支紀(jì)月法未普遍實行，主要為星相家推算八字用。

推算實例：2004年大致是農(nóng)歷甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19時56分立春起，至2005年2月4日1時43分立春止。這里的時刻是東經(jīng)120度標(biāo)準(zhǔn)時。

丙寅月，2004年2月4日19時56分立春～2004年3月5日13時56分驚蟄

丁卯月，2004年3月5日13時56分驚蟄～2004年4月4日18時43分清明

戊辰月，2004年4月4日18時43分清明～2004年5月5日12時2分立夏

己巳月，2004年5月5日12時2分立夏～2004年6月5日16時14分芒種

庚午月，2004年6月5日16時14分芒種～2004年7月7日2時31分小暑

辛未月，2004年7月7日2時31分小暑～2004年8月7日12時20分立秋

壬申月，2004年8月7日12時20分立秋～2004年9月7日15時13分白露

癸酉月，2004年9月7日15時13分白露～2004年10月8日6時49分寒露

甲戌月，2004年10月8日6時49分寒露～2004年11月7日9時59分立冬

乙亥月，2004年11月7日9時59分立冬～2004年12月7日2時49分大雪

丙子月，2004年12月7日2時49分大雪～2005年1月5日14時3分小寒

丁丑月，2005年1月5日14時3分小寒～2005年2月4日1時43分大寒

天干地支紀(jì)日

干支紀(jì)日，60日大致合2個月一個周期；一個周期完了重復(fù)使用，周而復(fù)始，循環(huán)下去。確定的文獻(xiàn)指出干支紀(jì)日，始于魯隱公三年夏歷二月己巳日（公元前720年二月初十）。因為儒略歷的平年有365日，而每4年一次，公元年能被4整除，閏年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍數(shù)是29220日，合80年。這就是說，每80年，干支紀(jì)日對應(yīng)的儒略歷月日日期會反復(fù)一次循環(huán)。（公元4年本來應(yīng)為閏年，但因為公元前45年開始實施儒略歷后，“每隔3年”加一次閏日被誤為“每3年”加一次閏日，所以羅馬皇帝屋大維下令前5年、前1年、4年停閏以修正錯誤閏。）

因為格里歷的平年有365日，而每4年一次閏年，但是如果遇上整百年，公元年能被400整除才能認(rèn)定為閏年（這是因為按照現(xiàn)在立法計算，四年一閏的規(guī)定使每年多出0.0078天，經(jīng)過400年大約會多出3天，如果在能被400整除年份的前面3個百年不算閏年，則正好平衡），閏年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍數(shù)是2921940日，合8000年。這就是說，每80年，干支紀(jì)日對應(yīng)的格里歷月日日期若沒有遇到能被100但非400整除的公元年，會反復(fù)一次循環(huán)，但整體而言，假設(shè)未來從不改格里歷，每8000年，干支紀(jì)日對應(yīng)的格里歷月日日期才會反復(fù)一次完整的循環(huán)。1912年2月18日，合農(nóng)歷壬子年正月初一，以及9912年2月18日，都是“甲子日”。

干支記日比起記載某月某日，其優(yōu)勢是非常容易計算歷史事件的日期間隔，以及是否有閏月存在。因為農(nóng)歷每個月29或30日不定（而且有沒有閏月也不知道），故如果日期跨月，則計算將會非常困難。至于某月某日和干支的對應(yīng)，則可以查萬年歷。

例：《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，“（始皇）三十七年十月癸丑，始皇出游。……七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺。”秦朝歷法，每年的第一個月為十月，然后是十一月、十二月、一月……九月。也就是出游后過了9個多月（不算閏月），駕崩了。計算此次出游的總?cè)掌跀?shù)。

解：從癸丑（第50天）到丙寅（第3天）總共是13天。所以總出游日期數(shù)一定是60n+13。9個月大約是270天，但270天并不是60的倍數(shù)，所以可以判斷有一個閏月；從而，n=5，總共出行10個多月，日期數(shù)為313天。

用日期記日的失敗例子：從洪武三十一年五月廿九日到六月初一日，一共多少天？

答：洪武三十一年五月有29天，所以只有1天。（錯誤）

原因：洪武三十一年有閏五月（共29天）。《明史》記載，洪武三十一年閏五月，朱元璋駕崩。所以該問題答案應(yīng)是1+29=30天

《八字入門》
 

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