《窮通寶鑒》五行總論
 

五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。
 

北方陰極而生寒，寒生水。南方陽(yáng)極而生熱，熱生火。東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽(yáng)交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相克也所以相制，此之謂有倫。
 

火為太陽(yáng)，性炎上。水為太陰，性潤(rùn)下。木為少陽(yáng)，性騰上而無(wú)所止。金為少陰，性沉下而有所止。土無(wú)常性，視四時(shí)所乘，欲使相濟(jì)得所，勿令太過(guò)弗及。
 

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重寬厚博，無(wú)所不容：以之水，即水附之而行；以之木，則木托之而生；金不得土，則無(wú)自出；火不得土，則無(wú)自歸。必?fù)p實(shí)以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。
 

推其形色，則水黑、火赤、木青、土黃，此正色也。及其變易，則不然。常以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。　

其數(shù)則水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死絕減半。
 

以義推之，夫萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以和。過(guò)與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過(guò)。所以貴在折衷，歸於中道，使無(wú)有余不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運(yùn)亦如之，識(shí)其微意，則於命理之說(shuō)，思過(guò)半矣。
 

《窮通寶鑒》目錄
 

1.《窮通寶鑒》一——論木
 

2.《窮通寶鑒》二——論火
 

3.《窮通寶鑒》三——論土
 

4.《窮通寶鑒》四——論金
 

5.《窮通寶鑒》五——論水