易之圣者邵雍

作者黃大陸

李夫人不堪岳母的虐待，一天晚上想要自盡，依稀夢(mèng)里有人給她一杯羹，并告訴她說(shuō)：“無(wú)自盡，當(dāng)生佳兒。”有了“生佳兒”的希望，李夫人便打消了自盡的念頭。后來(lái)，他又夢(mèng)見(jiàn)臥房門外左右長(zhǎng)了兩顆木瓜樹(shù)，左邊的已結(jié)木瓜，右邊的枝葉卻已凋枯。不久，她就生下了一對(duì)雙胞胎，女?huà)胍阉?，男嬰就是日后的一代易學(xué)宗匠邵雍。

這邵雍天生神異，據(jù)《邵氏見(jiàn)聞錄》記載：“公初生，發(fā)披面，有齒，能呼母。”生下來(lái)就長(zhǎng)有牙齒，還能叫媽媽，神得嚇?biāo)廊耍?/p>

邵雍出生的那一天，是公元1011年12月25日戌時(shí)，八字為：

官 官 日 比

辛 辛 甲 甲

亥 丑 子 戌

7歲 17歲 27歲 37歲 47歲 57歲

大運(yùn)：庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

月令透出正官，本屬雜氣正官格，但因印星不透，地支的印星又不能直接化官生身，所以正官格不成立。這八字還有一個(gè)毛病，就是地支三會(huì)水局，印星太多，即使大運(yùn)走官殺，也還是金生水旺，印重官輕，難顯貴氣。命書(shū)云：“重重生氣若無(wú)官（或印重官輕），縱為技藝亦孤寒。”其意就在于此啊。本來(lái)印星多了，有財(cái)星制印就能解決問(wèn)題，但此命因格局組合不當(dāng)，財(cái)來(lái)生官，官又生印，而印星又不能化官生身，既不能構(gòu)成官印相生格，也不能構(gòu)成棄印就財(cái)格，所以功名就沒(méi)什么指望了。好在印為淡泊之星，印重而日元不與財(cái)星相合的人，一般都不會(huì)太計(jì)較名利得失。官星雖為名譽(yù)，然虛懸的官星便只會(huì)使人有名無(wú)利，但能一生近貴。日、時(shí)支子與戌之間夾亥，亥為學(xué)堂，《三命通會(huì)》云：“惟夾貴、華蓋、三奇、學(xué)堂并者，大聰明，脫俗之士。”再說(shuō)時(shí)支空亡，又與丑相刑，《三命通會(huì)·論空亡》又云：“人命空亡本不好，若運(yùn)刑沖，反為虛煞，士人遇之，飛聲走譽(yù)。”這也表示他日后不僅聰明出眾，不隨流俗，而且還會(huì)很出名。還有，日支子水還是太極貴人，有了這顆神秘之星，命主的一生就會(huì)與宗教、星相之類的事物結(jié)下不解之緣。

月令丑土財(cái)星為稀泥濕土，在水多的情況下，難以制水生官，這顯示其父難有作為，自身則當(dāng)妻遲子晚。

命主之父邵古，自號(hào)伊川丈人。善文字聲音韻律，崇尚隱逸之風(fēng)，終身不仕。

命主7歲上庚子大運(yùn)，官殺混雜，梟印重重，所以體弱多病，讀書(shū)并無(wú)過(guò)人之處。只是偶爾會(huì)產(chǎn)生幻聽(tīng)幻覺(jué)或特異感知。7歲那年，他在一次觀察螞蟻洞穴時(shí)，竟然在洞穴里看見(jiàn)了另外一個(gè)世界，那里天高日朗，云氣往來(lái)。他興奮地叫母親來(lái)看，可是母親卻什么也沒(méi)有看著。母親暗自詫異，囑咐邵雍不要將此事說(shuō)出去。

11歲壬戌，財(cái)星克印，舉家遷居于河南共城蘇門山下。

17歲運(yùn)轉(zhuǎn)己亥，財(cái)旺生官，功名之心大增。邵雍為了出人頭地，搏個(gè)利祿榮身，自己在白源另筑一室，獨(dú)自用工讀書(shū)。主攻六經(jīng)，兼及百家。他寒冬不生火，酷暑不打扇，晚上不就席，瞌睡了就用冷水洗把臉。如此苦讀幾年之后，又效法古人讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的做派，徒步到河南、山西、安徽、江蘇、陜西、山東等地游學(xué)，考察齊、魯、宋、鄭諸國(guó)之墟，流連了好幾個(gè)月，直到聽(tīng)說(shuō)母親思子至切而精神恍惚，才急速回家，不再遠(yuǎn)游。

25歲丙子年，亥子丑會(huì)水局，丙辛合水，梟神奪食，喪母。邵雍守孝三年。

在此期間，共城縣令李之才見(jiàn)了邵雍，兩人很談得來(lái)。這李之才乃是道學(xué)大師陳摶老祖一脈所傳的弟子，他將自己所學(xué)的物理學(xué)與性命學(xué)傳給了邵雍。

27歲轉(zhuǎn)入戊戌大運(yùn)，財(cái)官兩旺，但印星不透，不能化官生身，官印格還是不能成立，邵雍仍然不能一躍龍門，步入仕途。財(cái)星太重，又生官星，反而財(cái)官兩失。這段時(shí)期，命主貧乏異常，婚事杳茫。他一邊靜坐修道，一邊惡攻易經(jīng)。他將易經(jīng)全文抄貼于墻上，日誦數(shù)十遍。然后就冥思苦想，而且經(jīng)年累月。后來(lái)李之才調(diào)往河陽(yáng)縣任職，邵雍也隨之前往，繼續(xù)從學(xué)。沒(méi)錢買燈油了，他就用自己的食物去兌換燈油。其好學(xué)之精神，實(shí)非常人可比。

數(shù)年下來(lái)，邵雍的學(xué)問(wèn)已然非同小可。名士王豫自恃學(xué)問(wèn)足以當(dāng)邵雍的老師，誰(shuí)知一番議論之后，卻深為邵雍的學(xué)問(wèn)所折服，轉(zhuǎn)而拜邵雍為師，從其學(xué)習(xí)易經(jīng)。

37歲入丁酉運(yùn)，丁火傷官去一官而留一官，官星轉(zhuǎn)清。加之傷官又能泄身吐秀，表示此運(yùn)可以大得學(xué)生之助力而且名聲洋溢，因?yàn)閭俅韺W(xué)生、徒弟嘛。地支酉金正官本是大好之運(yùn)，可惜酉丑合金又生水，印重官輕之弊還是不能解除。即使有當(dāng)官的機(jī)會(huì)，恐怕也會(huì)失去的。但是會(huì)經(jīng)常接近達(dá)官貴人。再說(shuō)，酉金是桃花，破入子水妻宮，流年逢財(cái)必有成婚之喜。

38歲己丑年，又是財(cái)克印，邵雍愛(ài)洛陽(yáng)山水風(fēng)俗之美，舉家又遷往洛陽(yáng)。開(kāi)始沒(méi)地兒住，暫住在天宮寺。邵雍自己則在河洛南岸搭草棚而居。草棚四面透風(fēng)，每逢下雨則水漫金山。然而他滿不在乎，吟詩(shī)作賦，自得其樂(lè)。他的學(xué)問(wèn)和品德使人們敬重不已，追隨者愈來(lái)愈多。許多達(dá)官貴人、紳士名流，均與其交往甚密，而且多以其門生自稱。不久，門生王不疑、周鄉(xiāng)等人給邵雍又是買房子又是買田，使邵雍這才過(guò)上了像樣一點(diǎn)的生活。他把住房命名為“安樂(lè)窩”，自號(hào)安樂(lè)先生。每天早起便焚香靜坐片刻，白天講學(xué)，晚上則獨(dú)自淺酌幾杯，吟吟詩(shī)，散散步，會(huì)會(huì)朋友。悠哉游哉。每到春天與秋天晴朗的日子，便乘著小車，任意出游，沒(méi)有固定的地方，走到哪是哪。人們都很喜歡他，每聞其小車嘎嘎聲至，即熱情相迎道：“我家先生來(lái)也！”

邵雍講學(xué)，對(duì)求學(xué)者“必隨其才分之高下”而教之，很令人受用。因此四方之學(xué)者“慕其風(fēng)而造其廬”。其人品高尚，“德氣粹然，望之知其賢，然不事表褓，不設(shè)防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂(lè)道其善而隱其惡。有就問(wèn)學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語(yǔ)人”。“賢者悅其德，不賢者服其化，一時(shí)洛中人才特盛，而忠厚之風(fēng)聞天下。”

45歲乙未年，丑未戌三刑，子未相穿，未土妻星進(jìn)入妻宮。經(jīng)門生姜子發(fā)、張穆之兩位太學(xué)博士為媒，邵雍娶王允修之妹為妻。姜子發(fā)還每月拿出一半薪水資助老師邵雍。

46歲丁酉年，官旺之年，生下了兒子邵伯溫。

47歲運(yùn)轉(zhuǎn)丙申，丙辛合，也有清格之益。申子合水，依然印重官輕，與丁酉運(yùn)差不多。

是年戊戌，財(cái)克印，出游陜西數(shù)月。次年又遍游洛陽(yáng)，龍門看勝，伊川賞景，太室觀旭，天壇望云，夜里泛舟，月下垂釣。有詩(shī)云：“此身已許陪真?zhèn)H，不為錙銖起重輕。”表示他已志不在功名，而在修真養(yǎng)性了。

50歲辛丑年，官星之力大增。這年當(dāng)朝宰相富弼向朝廷舉薦邵雍，朝廷下令封邵雍為監(jiān)主薄一職，并有“如不欲仕，亦可奉致一閑名目”之語(yǔ)，意即不想當(dāng)監(jiān)主薄，也可以當(dāng)個(gè)只拿錢不干活的清閑官兒。邵雍婉言謝絕，以詩(shī)言志道：“愿同巢由稱臣日，甘老虞唐比屋時(shí)。”

次年壬寅，寅為驛馬逢申沖，寅字頭上戴有壬水印星，又有喬遷新居之兆。這年富丞相、王尚書(shū)、王郎中等多人，又給邵雍建房買莊園。新居環(huán)境優(yōu)美，林泉怡人。邵雍以詩(shī)表達(dá)謝意：“重謝諸公為買園，洛陽(yáng)城里占林泉。七千來(lái)步平流水，二十余家爭(zhēng)出錢……也知此片好田地，消得堯夫筆似椽。”

53歲甲辰年，申子辰合水，將辰土偏財(cái)化壞，喪父。邵雍不按葬書(shū)，不拘陰陽(yáng)之說(shuō)，僅用納音之法擇地，葬其父于伊川神陰原西南。

隨后兩年，邵雍游山訪友，作詩(shī)三十余首，中有“一簞雞黍一瓢酒，誰(shuí)羨王公十萬(wàn)錢”，“能休塵境為真境，未了僧家是俗家”，“直須心逸方為樂(lè)，始信官榮未足夸”等句，可見(jiàn)其勘破富貴、銖視軒冕之心態(tài)。

57歲轉(zhuǎn)乙未大運(yùn)，乙木比肩造官星回克，有不利兄弟朋友之兆。未土又是日元的墓庫(kù)，而且與提綱天克地沖，如此則官印兩傷，可知命主壽算難延。是年戊申，財(cái)官旺而克傷乙木比肩，其同父異母的兄弟病亡。邵雍作《傷二弟無(wú)疾而化》、《聽(tīng)杜鵑思亡弟》等詩(shī)。

次年己酉，太歲正官駕臨，當(dāng)官的機(jī)會(huì)再次光顧邵雍。新皇帝神宗上臺(tái)，廣招天下隱逸之士。御史中丞呂誨叔、三司副使吳允、祖龍圖等人，再次力薦邵雍。皇帝發(fā)了三道詔書(shū)，封邵雍為秘書(shū)省校書(shū)郎、潁州團(tuán)練推官。邵雍推脫不掉而受官，但又稱病不出，以詩(shī)謝云：“幸逢堯舜為真主，且放巢由作外臣。”

59歲庚戌年，官殺重重克比肩，好友富弼、司馬光、呂誨叔等人因反對(duì)王安石變法，均遭打擊而被貶官降職。邵雍在朝的許多門生紛紛要求彈劾王安石，或者辭官歸田。邵雍雖然也不滿新法，但卻勸說(shuō)他們：“正賢者所當(dāng)盡力之時(shí)，新法固嚴(yán)，能寬一分則民受一分之賜矣。投劾而去何益？”要他們不要意氣用事，盡力多為老百姓爭(zhēng)取一點(diǎn)好處。他自己的生活則因變法而過(guò)得很拮據(jù)。其《無(wú)酒吟》云：“自從新法行，?？嗬枱o(wú)酒。每有賓朋至，盡日閑相守，必欲丐于人，交親自無(wú)有。必欲典衣買，焉能得長(zhǎng)久。”斷言這種使朋友來(lái)了沒(méi)就喝的新法不會(huì)長(zhǎng)久。

60歲辛亥年，印星作用，邵雍完成《皇極經(jīng)世》一書(shū)。該書(shū)內(nèi)容十分豐富，體系龐大，窮日月星辰飛走動(dòng)植之?dāng)?shù)，以盡天地萬(wàn)物之理；述皇帝王伯之事，以明大中至正之道。它創(chuàng)造出一套推演和解釋自然變化、歷史演進(jìn)、人事興衰、社會(huì)治亂的理念和方法。史家稱之為“觀夫天地之運(yùn)化，陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，遠(yuǎn)而古今世變，微而走草木之性情，深造曲暢，庶幾所謂不惑，而非依仿象類、億則屢中者。遂衍宓羲先天之旨，著書(shū)十馀萬(wàn)言行于世，然世之知其道者鮮矣”。該書(shū)上自帝堯甲辰年起，下至后周己未年止，簡(jiǎn)括了三千三百余年歷史大事記。它不僅是一部比較精確的編年史（清華大學(xué)出版發(fā)行的《黃金書(shū)屋》光碟中的《中國(guó)歷代紀(jì)年表》與《中國(guó)歷代帝王年表》，與邵雍所推年表幾乎完全相同），更重要的它還是一部以易理推演世事變化的曠世奇書(shū)。它以30年為一世，12世為一運(yùn)，30運(yùn)為一會(huì)，12會(huì)為一元。用一元代表人類自然史的一次生滅。宇宙和歷史則按照元、會(huì)、運(yùn)、世的無(wú)限循環(huán)而變化。人類史則按照皇、帝、王、霸或道、德、功、力這四個(gè)時(shí)期循環(huán)變化。三皇之世，以道化民；五帝之世，以德教民；三王之世，以功勸民；五霸之世，以力率民。后來(lái)，他兒子邵伯溫作《經(jīng)世一元消長(zhǎng)之?dāng)?shù)圖》，將12卦72爻配129600年，一卦當(dāng)10800年，一爻當(dāng)1800年，用以預(yù)測(cè)世事之變化。朱熹看了此書(shū)后，大為贊嘆說(shuō)：“自《易》以后無(wú)人做得一物如此整齊，包括得盡。”又謂：“康節(jié)《易》看了，卻看別人的不得。”張潦亦謂：“此書(shū)本以天道，質(zhì)以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣。”

65歲丙辰年，辰戌丑未四土齊至，命局印星受制太過(guò)，生身乏力。辛金直克甲木，甲為頭，筋骨等。命主患“頭風(fēng)”和臂痛等病，體衰力疲，身瘦髭白。

66歲丁巳年，丁火能去多余之官星，巳火能生財(cái)，本屬喜神。只因有命局亥水回沖，逢喜不喜，反遭其累。加之亥未拱木，巳丑拱金，金木沖戰(zhàn)，格局大破。是年孟秋，邵雍臥病百余日不起，自覺(jué)時(shí)日不多，一日大書(shū)《病亟吟》：“生于太平世，長(zhǎng)于太平世，老于太平世，死于太平世。客問(wèn)年幾何，六十有七歲。俯仰天地間，浩然無(wú)所愧。”次日黎明溘然長(zhǎng)逝。

他死后，朝廷追贈(zèng)為秘書(shū)著作郎，謚號(hào)：康節(jié)。并讓他配享孔廟。一介布衣，獲此殊榮者，幾千年僅他一人而已。

邵雍的晚年，多數(shù)時(shí)間均在寫詩(shī)和研究易經(jīng)。僅64歲和66歲兩年，就作了600多首詩(shī)。他的詩(shī)集《伊川擊壤集》共20卷，存詩(shī)1583首。他的詩(shī)風(fēng)一如他的為人，溫而不媚，和而不流，樸而不俗，清而不激，逸而不亂，蔚然自成一家。受到了朱熹等人的高度稱贊。

他對(duì)易經(jīng)的研究重理而不重術(shù)，即重視易經(jīng)的哲理思想而不重視占卜技術(shù)。他在其《觀物外篇》中說(shuō)：“天下之?dāng)?shù)出于理，違乎理則入于術(shù)。世人以數(shù)而入術(shù)，故失于理也。”所以，他的好友司馬光說(shuō)：“堯夫（即邵雍）深斥術(shù)家，蓋造于理也。”細(xì)閱邵伯溫的《邵氏見(jiàn)聞錄》，其中也沒(méi)有邵雍曾為他人占卦算命的事跡。相反，邵雍病重時(shí)，既懂醫(yī)術(shù)又懂算命術(shù)的大儒張載曾問(wèn)邵雍：“頗信命否？”邵雍說(shuō)：“天命某自知之，世俗所謂命，某不知也。”即此可見(jiàn)，精通易經(jīng)的邵雍，并不用易經(jīng)占卦算命，更不存在著有什么占卦算命的書(shū)籍。在其兒子及門人、好友，如張岷、司馬光等人的著作文章里，也均未提及邵雍著有這一類的書(shū)籍。世間廣為流傳的《梅花易數(shù)》、《邵子神數(shù)》、《邵康節(jié)夫子二奇神數(shù)》、《邵子加一倍法》、《河洛真數(shù)》、《鐵板神數(shù)》、《皇極神數(shù)》等書(shū)，顯系后人偽作。

是的，邵雍的確有過(guò)許多非常神奇的預(yù)測(cè)，但他不是用占卦算命術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是用物理推測(cè)和因長(zhǎng)期修道而獲得的特異感知功能來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

他在其《觀物外篇》中說(shuō)：“先天之學(xué)主乎誠(chéng)，至誠(chéng)可以通神明，不誠(chéng)則不可以得道。”“人心當(dāng)如水則定，定則靜，靜則明。”這與《易經(jīng)》“無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下”的特異感通原理是一致的，也是老子的“致虛極，守靜篤”，然后可以“不出戶，知天下，不窺牖，見(jiàn)天道”的修道法門。邵雍有詩(shī)云：“窺牖知天乃常事，不窺牖見(jiàn)是知天。”可見(jiàn)他追求的就是這種不用卜卦不用算，至誠(chéng)就能通神明的特異感知功夫。朱熹曾經(jīng)這樣說(shuō)邵雍：“他氣質(zhì)本來(lái)清明，又養(yǎng)得純厚，又不曾枉用了心，他用心都在緊要上，為他靜極了，看得天下事理精明。”

不過(guò)，邵雍雖然修道多年，但終究沒(méi)有擺脫娶妻生子、論道講學(xué)、吟詩(shī)作賦等俗事的干擾，正如他自己說(shuō)過(guò)的“只恐身閑心未閑”啊，所以他還不能算是一個(gè)真正的得道者，因之不能像老子那樣健康長(zhǎng)壽而又能洞達(dá)天人。

當(dāng)然，由于他長(zhǎng)期修身養(yǎng)性，又精研易經(jīng)，已然具備了令人倍感神奇的預(yù)測(cè)功能。

治平年間，邵雍與客人在天津橋上散步，聞杜鵑聲而慘然不樂(lè)。客人聞其原因，他說(shuō)：“洛陽(yáng)舊無(wú)杜鵑，今始至，有所主。”客人又問(wèn)會(huì)有何事。他說(shuō)：“不三五年，上用南士為相，多引南人，天下自此多事矣！”客人再問(wèn)理由。他解釋道：“天下將治，地氣自北而南；將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥(niǎo)飛類，得氣之先者也……”后來(lái)朝廷果然起用南方人王安石為相，推行新法，使天下動(dòng)蕩不寧。

退休宰相富弼患腳疾，不能行動(dòng)，請(qǐng)來(lái)邵雍聊天。邵問(wèn)：“其他客人也能來(lái)這里嗎？”富說(shuō)：“自從臥病，心神不寧，即使兒子來(lái)了，說(shuō)完話也就馬上打發(fā)走了。這張坐床，專門是等你先生的。”邵卻說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)偃∫粡堊瞾?lái)。”富問(wèn)原因，邵說(shuō)：“今天中午，有一綠衣少年，騎白馬來(lái)見(jiàn)你，你雖然有病在身，也要打起精神見(jiàn)他。你將來(lái)仙逝后，此人當(dāng)執(zhí)筆修史。你的傳記將由他來(lái)撰寫。”富很相信邵雍，便令人添置坐床。中午果見(jiàn)范祖禹騎白馬來(lái)訪。富對(duì)范說(shuō)：“我垂垂老矣，且病患沉疴，回首一生，碌碌無(wú)為，不足為外人道。不過(guò)老朽生性樸實(shí)忠誠(chéng)，日后褒貶，定要有勞先生，請(qǐng)先生留心。”范祖禹當(dāng)時(shí)還寂寂無(wú)名，聽(tīng)了富弼這番莫名其妙的話，惶恐不知所措，連忙叩謝退下。十余年后，范奉命修撰《裕陵實(shí)錄》，真的撰寫了《富弼傳》。

歐陽(yáng)修在朝時(shí)，要兒子叔弼到洛陽(yáng)看完王夫人的病情。臨行前，他對(duì)兒子說(shuō)：“到洛陽(yáng)要見(jiàn)見(jiàn)邵雍先生，帶我向他表示思慕之意。”叔弼見(jiàn)了邵雍后，豈料邵雍卻大談其自己的人生經(jīng)歷及學(xué)術(shù)大概，根本不讓叔弼說(shuō)什么話。臨別時(shí)還一再囑咐，要他不要忘了今天所說(shuō)的話。誰(shuí)知二十年后，叔弼當(dāng)上了太常博士，負(fù)責(zé)給死后的邵雍追加謚號(hào)。至此他才明白當(dāng)初邵雍給他說(shuō)那番話的用意，他無(wú)不疑惑地說(shuō)：“……豈非先生學(xué)道絕世，前知來(lái)物，預(yù)以告耶？”

司馬光曾與邵雍在洛水的北岸散步，看見(jiàn)有人在蓋房子，邵康節(jié)就指著說(shuō)：這三間房某年某月就得倒塌，那三間房某年某月將被水淹沒(méi)。司馬光回到家，順便把這件事記在他所寫的文稿后面，時(shí)間一長(zhǎng)，就忘掉了。有一次，他從洛水北岸經(jīng)過(guò)，忽然想起了以前邵康節(jié)的預(yù)言，就去看那些房屋，原來(lái)已經(jīng)變成一片廢墟了。他向別人詢問(wèn)，大家的回答果然都像邵康節(jié)所說(shuō)的那樣。

看，邵雍就是這樣一位善易而不卜的易之圣者。

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