第十四章 預測回答

預測學與中國古代預測術(shù)
 

什么是預測學？
 

我個人認為，預測即是在事件未發(fā)生之前或發(fā)展過程中，用已知的條件，推理和演繹其發(fā)展規(guī)律乃至結(jié)果。那么研究這種推理和演繹方法的學科即為預測學。預測學被廣泛的應用在政治、經(jīng)濟、軍事、人事等各個領(lǐng)域，并為人類的發(fā)展和時代的推動起到巨大作用。為人類的生存發(fā)展以及改造自然，具有不可磨滅的貢獻。
 

我們再來看看中國古代預測術(shù)。中國有著五千年的文明史，而預測術(shù)卻以獨有的方式貫穿其中。有人崇拜、有人鄙視，在各個歷史時期或沉或浮，而又主宰著歷史的沉浮。由于其方法的難以掌握，和被歷代統(tǒng)治者的利用，現(xiàn)于朝而隱于野，使其更顯神奇。所以為歷代的學者所研習，可又因古代的門戶之見和研習者的保守，使它在發(fā)展中間斷，在間斷中發(fā)展。古人在研究、發(fā)展、完善預測術(shù)的同時，衍生出很多新的方法，就有了新的門派。可謂層出不窮，如梅花易、六爻納甲、六壬、四柱、奇門、太乙、紫微、鐵板神數(shù)、星象、手面相等等，各有神奇。但無論奇法如何，卻易理相通，脫離不了陰陽五行、天干地支，也就是脫離不了——物質(zhì)、時間和辨證法則。
 

命 學 探 源
 

天干、地支排列，再配合大運流年的變化，推斷人生走勢和吉兇禍福的一種方法，俗稱批八字。
 

此法以易理為其推斷法則，最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。既是以人出生時的年、月、日、時四柱為已知條件，按五行自然之理，以此法推斷人生每一階段的健康情況，在當時喻為養(yǎng)生之道。
 

后在不斷的實踐、研究中發(fā)現(xiàn)，其也可以推斷出人生各個方面的規(guī)律，如婚姻、事業(yè)等。
 

較為完整的理論始見于唐《李虛中命書》，發(fā)展至宋朝，經(jīng)徐子平的發(fā)揚光大，后人稱其為子平之法，盛行一時。又經(jīng)明、清等易學學者和專業(yè)預測師們的進一步完善。發(fā)展至今已成為一種，具有完整理論體系的預測方法。
 

由于在發(fā)展過程中，由于吸取了其他預測術(shù)的方法，而又衍生出許多派別，使其眾說不一。
 

方法上矛盾重重，使學習者無從取舍。
 

派別可歸納為：
 

1、以五行生克制化的易理，為理論依據(jù)的學術(shù)派。
 

2、以察言觀色，用放置四海而皆準的江湖流口為方法的江湖派。
 

3、以神煞為理論基礎(chǔ)的神煞派。
 

命 學 誤 區(qū)
 

一、思想誤區(qū)
 

研習者不可迷信、執(zhí)著，需通曉易學之理，萬物皆在變化之中。命理只是對人生的一種預測，可能由于自然或人為的變化而導致人生規(guī)律的錯位，這是很正常的。如果一味的迷信或不信，都不是研習命理的良好心態(tài)。
 

二、方法誤區(qū)
 

1、學習方法的誤區(qū)：
 

（1）未研易先學筮：有些研習者，急于求成。急于從預測學著手，力求神速。其實是錯誤的學習方法，不信你認真的讀一讀《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，或有關(guān)陰陽五行基礎(chǔ)知識之類的書，你一定會感到受益非淺。有了堅實的理論基礎(chǔ)，才能在實踐中游刃有余。
 

（2）人云亦云：特別是對于古書，因時代的不同，人生的規(guī)律也不同，如果生搬硬套到現(xiàn)代生活中，那么在預測時準確率將大打折扣。
 

（3）不善求證：對于古人的方法（多為經(jīng)驗），不予驗證即在實踐中應用，為拿來主義。
 

2、應用方法的誤區(qū)：
 

（1）神煞誤區(qū)：追其根源為五星之法，在大六壬中應用最多。神煞因其名目極為繁雜，且諸多從復，使學者無從取舍。所以會用者用，不會者不用。
 

（2）天干與地支相互生克的誤區(qū)：
 

（3）大運上下五年分看的誤區(qū)：這一方法被諸多現(xiàn)代研習者認同，追其根，源于《淵海子平（運行十數(shù)載上下五年分）》，后人理解之謬誤。
 

（4）奇格異局的誤區(qū)：古人在斷命后，喜歡給一些富貴或貧賤的八字，冠一個奇異的名字。如：壬騎龍背、六乙鼠貴、雙鳳戲鼠等，其實是四柱，一種生克制化的嚴格搭配。今人不知此理，往往斷章取義。見壬辰日主便以吉斷，一謬千里。
 

（5）死用斷語的誤區(qū)：無論古人的斷語，或是今人的斷語，無論那一句都是有使用條件的。有很多人不看使用條件，而亂用一氣，難怪百驗百敗。
 

學習與實踐
 

學習是一件苦差事，又是一件趣事。但要看你如何去理解，特別是學習命理，以我們現(xiàn)有的知識去開啟、發(fā)掘塵封了幾前年的傳統(tǒng)文化，既有苦也有樂。
 

因目前所保留的書大都殘缺不全，再因派別之見而顧弄玄虛，又有不肖者濫竽充數(shù)，使命學理論矛盾重重而難以取舍。但實踐出真知，所以學習必須理論與實踐相結(jié)合。
 

有一些研習者不思努力，只想找絕招或一句真言使自己茅塞頓開，一夜即成為論命高手。其實真言在那里呢？我這里有一首小詩送給諸位，希望與同學者共勉：讀書有感

《邵偉華四柱預測學》

邵偉華四柱預測學「第一章」
 

邵偉華四柱預測學「第二章」
 

邵偉華四柱預測學「第三章」
 

邵偉華四柱預測學「第四章」
 

邵偉華四柱預測學「第五章」
 

邵偉華四柱預測學「第六章」
 

邵偉華四柱預測學「第七章」
 

邵偉華四柱預測學「第八章」
 

邵偉華四柱預測學「第九章」
 

邵偉華四柱預測學「第十章」
 

邵偉華四柱預測學「第十一章」
 

邵偉華四柱預測學「第十二章」
 

邵偉華四柱預測學「第十三章」
 

邵偉華四柱預測學「第十四章」