《神峰通考》又名《神峰辟謬，命理正宗》，是明朝神峰子張楠所著。張楠為明代江湖郎中，細究命理學達四十余年，此書是他晚年70多歲時才寫的，可以說是積數十年實戰經驗心血結晶，與野鶴老人的六爻巨著《增刪卜易》有些相似。
 

在命理學研究方面，作者堪稱是一位創新型的人才，他博覽群書，立五星正說、五星謬說、子平諸格正說、子平諸格謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等。對于前人的命學典籍，他尊其正理，辟其謬說，使庸者自聰，智者大成。
 

該書和《淵海子平》、《滴天髓》、《子平真詮》、《三命通會》、《命理探源》、《窮通寶鑒》、《星平會海》、《命理約言》、《千里命稿》統稱為命理學中的十大名著。
 

該書雖更多內容是對《淵海子平》的注解，但在正格的論述方面更加詳盡精辟，通俗易懂，且有自己的實踐觀點，因此也可以說是不可多得的命理學佳作。
 

《神峰通考》敘
 

神峰子曰：天之所賦者命，窮達夭壽，系諸氣稟之先，雖圣賢在儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，無以為君子。然命之理，溯其原則肇于軒轅氏，始有干支之降，師大找作甲子，遂以人之年月日進所生，謂之命焉。蓋與天賦之命，其揆一也。但始無書稽考，至唐袁守成，始作《五星》指南書（原文為“指南五星”應為《五星指南》，后文即作此名，故改。）呂才作《合婚書》，一行禪師作星歷書（指一行所訂定《開元大衍歷》等。）五代有《轆轤》書；前宋有《殿駕》書，南宋遼金有《喬拗》書，元有耶律楚材書（耶律楚材著有《庚午元歷》《五星秘語》等書。）裴大猷有《琴堂虛實》，均以人之生年，五行納音所屬，身命限度為之主，七曜四余為之用。至有明徐均作《子平》書（本名為《淵海子平》），專以日干為主本。
 

月令為用神，歲時為輔佐。吁！命書之作，至此盡矣。其故何歟？蓋五星之說，只是以生年為主，月與日時或遺焉；，或以納音為主，干與支或遺焉，熟若子平之理，獨得其中，日通月氣，歲與時為脈終，日為身主，月為巢穴，歲與時為門戶，得于此而不遺于彼，通于上而不遺于上，抑有余，補不足，中正之道，孰得是焉。余涉獵群書，頗領旨趣，獨觀命理，有《五星指南》，〈琴深嘗書〉，〈淵海子平〉書，理出于正，立法之善，但其中間頗有不根之言，進退之說，無確然一定示人之見，后世緣此，立說益多，益滋人惑，雖授受不過襲謬。殆若行書者迷道，問盲人指示焉。是以究之窮取，僻壤，盡皆招搖售術，聽其言則是，校其理則非竟無一人能埒其堂陛而是撮其樞要也。嗚呼！非惟誣人，實自誣也，子深慨焉。由是究心此道，四十余年，一理恍然有得，始覺其理有正途，斷無旁出，立五星正說，五星謬說，子平諸格正說，子平諸格謬說，動靜說，蓋頭說，六親說，病藥說，雕枯弱旺損益生長八法說，人命見驗說，蓋取諸尊崇正理，辟諸謬說之意，因名之曰：〈命理正宗〉付諸剞劂，以分同好，庶可有補六藝中之萬一云爾。臨川西溪逸叟張楠敘。

《神峰通考》目錄
 

1.《神峰通考》卷一
 

2.《神峰通考》卷二
 

3.《神峰通考》卷三
 

4.《神峰通考》卷四