八字真鑒 八

第三節(jié) 判定日干旺衰

學(xué)命理者始終把判斷日干旺衰作為重中之重，但是看現(xiàn)在的命學(xué)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個誤區(qū)。似乎必須確定旺衰才能論命，前面我們已經(jīng)講過，八字預(yù)測的根本在于陰陽平衡、五行流通，日元只不過是一個假設(shè)的參照物，其他的五行、十神組合反應(yīng)日主的人生信息。我們在應(yīng)用中不要過分的去強(qiáng)求旺衰，關(guān)鍵是找到失衡點與平衡點。這就需要我們掌握好月令狀態(tài)，干支的位置、透藏，時間空間的對立存在，四墓庫的應(yīng)用，因為這些都是決定日干旺衰的主要因素。

（一）五行旺衰與十干生旺死絕的應(yīng)用

千百年來命書都在論述五行的旺衰與十天干的生旺死絕，就是這兩個不同的論點給我們的學(xué)習(xí)帶來許多的迷惑。在學(xué)易的道路上，永遠(yuǎn)沒有康莊大道，它是長滿荊棘的泥濘山路，只有我們敢于披荊斬刺，不怕泥濘，才能到達(dá)易學(xué)的顛峰。

天干主行其性動，地支主氣其性靜。看似簡單卻寓意深廣。易學(xué)是一門綜合學(xué)科，上至天文，下到地理，中及人文，可以說無所不含。要學(xué)會其預(yù)測術(shù)不是靠簡單的數(shù)學(xué)運算，就能實現(xiàn)的，要靠的是扎實的易學(xué)基礎(chǔ)。人生存在大地上，從上古治水的大禹時代到現(xiàn)在的中華人民共和國，大地沒有因為朝代的替換而變化，而生活在地球上的人群，服務(wù)這個人群的文化，已是無與倫比。這個變化不停的人群，就好比是天干。故在《易經(jīng)》系辭中說“《易》之為書也不可遠(yuǎn)。為道也屢遷；變化不居，周流六虛；上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟樽兯m。”天干是在模擬流動變化的人，生存在不同空間內(nèi)的生活狀況。幾千年的改朝換代，人類不但是要生活發(fā)展，而且要更好的生活發(fā)展。但是無論怎么提高，我們都離不開大地母親的養(yǎng)育。同為中國人我們的富貴、貧窮不一樣，為什么？你處在改革發(fā)展的開發(fā)區(qū)，他處在偏僻閉塞的山溝中，一個貧窮，一個富有，因為你們生存的空間不同，就出現(xiàn)了貧富的不同。那么天干的旺衰應(yīng)該是由地支起主要的決定作用，天干起到的是氣的導(dǎo)引。

五行與天干的旺衰關(guān)系我們還是從太極圖講起。五行是干支的父母，干支是細(xì)化五行的表現(xiàn)，它們與五行具有同類基因，難道到了子女的身體上這種同類基因就消失了嗎？五行干支是在表示“氣”的變化情況，陰陽兩儀而生四象，四象而出五行，陽者木火，陰者金水，界乎陰陽之間者土也。木者少陽之氣旺于春，火者老陽之氣旺于夏，金者少陰之氣旺于秋，水者老陰之氣旺于冬，土者五行之間的平衡過度氣，旺于四隅之地。

地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土處休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木處休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土處休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土處休囚之地。我們看五行的長生，木長生在亥，帝旺在卯，墓于未；火長生在寅，帝旺在午，墓于戌；金長生在巳，帝旺在酉，墓于丑；水長生在申，帝旺在子，墓于辰。

在五行的長生中，大家一定注意其中木和金的長生點是在異性循環(huán)中。水和火的長生是在本性循環(huán)中。異性循環(huán)中的長生點論相不能論旺，因為木和金，為少陽、少陰之氣，它們是陰太極、陽太極的起點，是陰陽四大要素中“陰陽互根”的表現(xiàn)。陰陽的兩個交接點在子月和午月，也就是夏至、冬至。少陰金氣不是在進(jìn)入申月馬上就會旺，昨天在未月金氣還弱，今天已交立秋，金氣馬上就旺了嗎？肯定不是！因為這不符合進(jìn)退理氣的規(guī)律。有過農(nóng)村生活的易友，一定會注意到，在立夏前，農(nóng)作物、花草上不會出現(xiàn)露水，在立夏節(jié)后，就會出現(xiàn)，并且隨著節(jié)氣的變化，會越來越多，到申月已經(jīng)是滿葉都是露水。這個現(xiàn)象能夠很好的反映少陰之氣的消長，陰陽互根，陰必從陽中而來，陽必是從陰中而來。木的長生也是同樣的道理，冬至后一陽復(fù)始，也就是地雷復(fù)卦，這時雖然木氣已生，但是并不能是已經(jīng)旺了，而是進(jìn)氣。所以金木的長生只能論進(jìn)氣，不以真旺論。火水的長生是在同氣循環(huán)之中，火長生寅月，此時冰融燕歸，大地復(fù)蘇，三陽開泰，陽氣已經(jīng)到達(dá)坤卦的三爻，此時的溫度一天比一天升高，日照時間漸漸增長，自然是火旺的表現(xiàn)。水長生在申，此時少陰之氣已旺，天氣一天天變冷，氣溫一天天變低，日照時間一天天變短，自然是水旺的表現(xiàn)。

這里對于土的長生做一下論述，千百年來有說土長生在申，有說土長生在寅，雖然他們都拿出這樣那樣的例子，我認(rèn)為這都不準(zhǔn)確。首先我們先看土的性質(zhì)，土是界于兩種五行之間的平衡氣，只有當(dāng)令之時才能論旺，我不贊成火旺土旺的論點。天干有戊己土，實際戊己土的位置是太極圖中兩個魚眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（陽到陰）之間的平衡點，己土是水到木（陰到陽）之間的平衡點。戊土統(tǒng)領(lǐng)地支的辰土、未土，己土統(tǒng)領(lǐng)地支的戌土、丑土。土的旺衰必須按照四季之月的進(jìn)退而定，當(dāng)令得根時為旺，否則為弱。

十干生旺死絕表，描述了十干在十二月令所處的狀況，以陰生陽死交替為主，來展示宇宙的互變規(guī)律。以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)來形容一個事物的形成到終止的過程。在《子平真詮》中，沈孝瞻已指出，十干生旺死絕表，是以地支表示五行陰陽二氣的變化過程，非真正的十天干之生旺墓絕。五行雖分陰陽實為一物，甲乙同為木非二物也，為何你生我死。故本體系不采用此表評定旺衰。《子平真詮》第三章論陰陽生死“人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年、月、時、中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱，右是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也”。此體系評定旺衰是以五行長生為依據(jù)，配合六十甲子的陰陽屬性。

劫 比 日 傷

坤 例： 壬 癸 癸 甲

子 卯 卯 寅

分析：癸卯日元生于癸卯月，以五行旺衰論為食神當(dāng)令，癸水臨弱地。如果以十干旺衰來論，癸水臨卯為長生之地，必以旺論。假若以身旺論與日主的實際信息不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能從弱，命局形成木旺水縮的局面。以木為忌神。食神旺必以印星為用，制木生身，可惜局中不見印星。身弱食傷過旺泄身太過，不是重病纏身就為夭折之命。

實際此人無學(xué)歷。庚子大運，庚金印星出現(xiàn)，可是庚金無氣，不能生水。戊寅年，忌神寅木出現(xiàn)幫木泄水，水為腎臟，此年查出子宮癌。己卯年，卯木值班，三卯刑傷子水，死亡。

（二）時間、空間是決定旺衰的重要砝碼

大家學(xué)易多年是否考慮到八字的四個柱，年、月、日、時四柱之間存在著什么樣的關(guān)系？它們各自在起什么作用？它們各自代表著什么信息？地支所代表的方位、節(jié)氣在八字中怎么體現(xiàn)出來？時間、空間是怎么從命局中體現(xiàn)的？因為這些實質(zhì)性的問題不解決，旺衰的問題就不會很好的得到掌握。

我們還是先從干支談起，古人上觀天象而得十干，下俯地理而得十二地支。把天空看作一個大的宇宙太極，而配于五行，每個五行又有陰陽之分，而得十干，寓意天體十年完成一次公轉(zhuǎn)變化。地支呢？古人發(fā)現(xiàn)在一個陰陽循環(huán)中，月亮出現(xiàn)了十二次，又結(jié)合氣候的變化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之氣與季節(jié)的搭配，而且位置與節(jié)氣相同步。在干、支完成之后，將十干與地支相配合，出現(xiàn)了60甲子，每一個天干代表了宇宙太極每年的運行位置，地支代表了地球相對應(yīng)的運行位置。這也是大家一直考慮的問題，為什么每年都是四季循環(huán)？春夏秋冬沒有因為壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到記載天體與地球運行的相對位置，決定五行旺衰的力量很小。地球公轉(zhuǎn)一周的時間是一年，月令則記載了地球在公轉(zhuǎn)中的位置與氣候，八字的月柱是真正的當(dāng)令之神，它決定五行旺衰的力量比較大。地球自轉(zhuǎn)一周的時間是一天，八字的日柱是記載地球自轉(zhuǎn)的位置，是一個空間概念，它提示了天干正處在的空間環(huán)境。時辰則是把地球自轉(zhuǎn)位置的四時表現(xiàn)出來，是真正的當(dāng)氣之神。通過以上分析你會發(fā)現(xiàn)，在四個柱中，年柱、日柱決定是位置、空間概念，月令、時辰?jīng)Q定的是氣的概念。這就告訴我們，即使同樣的字出現(xiàn)在不同的位置，它們就會發(fā)揮著不同的意義。把這些思維運用在八字的分析上，就會更形象地看出八字的旺衰來。

“得時不旺、失時不衰”。得時俱為旺論，失令變作衰看，雖是至理，亦死法也。五行之氣流通于四時，雖日干各有專令，其實專令之中亦有并存。這些都是在體現(xiàn)在時間的與空間的對立之中。就拿我們現(xiàn)在周圍的事物進(jìn)行比較，你就會發(fā)現(xiàn)空間是可以制約時間（注意：這里的時間概念是指氣溫的變化）的。我們現(xiàn)在之所以在冬季能吃上新鮮的素菜，是因為塑料薄膜溫室的出現(xiàn)。它的生產(chǎn)條件是用塑料薄膜將時間在空間內(nèi)改變，外面雖然是寒風(fēng)淋漓，大棚內(nèi)卻是瓜果飄香，這就是空間內(nèi)的五行變化。炎熱的夏天你坐在有冷氣的房間內(nèi)，不會感覺到夏天的炎熱，這同樣是空間內(nèi)的時間變化。冬天的哈爾濱冰天雪地，白雪皚皚。而海南卻是碧海銀浪，人們在享受大海的沐浴。都是在同一個時間，為什么會出現(xiàn)相反的事情？這是因為它們雖然時間相同但空間不同的原因。大家可能認(rèn)為你講這些對八字確定旺衰有什么用？很有用。日柱不單是預(yù)測的太極點，它實際是看日干所處在空間的對比。就拿甲而言，子月已是天寒水冷，而你正在甲午日，這就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子時，則是水旺用火。如果生在午時，此時則是火旺用水。若我們再換成甲寅時，同樣是在午時、子時，你的用神就難確定。大家必須把八字中的時間、空間對立形成圖畫思維，這對選擇旺衰很重要。當(dāng)日支與月支為同類五行時，表示時間與空間同步。日支與月令不為同類五行時，說明此時的空間與時間存在差異。你可以想一想，我們國家是不是有四季如春、四季炎熱、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把這些問題都能相通，也就真能理解“得時不旺，失時不衰”的真正含義。

“天時不如地利，地利不如人和”這是中國古賢的一句話，可是把它用在我們的八字分析上，具有同樣的意義。月柱、時柱分別代表著氣的進(jìn)退，也就是天時。而年柱、日柱分別代表著空間、位置，也就是地利。在八字中確實存在著這樣的組合，日干雖然不得月令，但并不見以弱論，也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。例如：庚申 己卯 庚寅 庚辰，此造東方無根之金，生在卯月財旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日時四干連氣，又得時辰印星相助，庚金不弱反旺，是天時不如地利。又如：庚申 戊寅 辛酉 甲午 此造西方坐刃之金，生在寅月午時，財官之氣當(dāng)令好似弱，現(xiàn)在月干戊土把年柱庚申與日柱辛酉，連成一氣，此時辛金不弱反旺，是天時不如地利也。例：乙巳 戊子 丙午 甲午 此造丙火生于子月，七殺勢旺，但不知丙午日為南方刃地，又得時上甲午，年上乙巳相助，火木勢眾，丙火反旺，是占人和也。

在判定旺衰時，大家往往把年月日時四柱通看，這個觀點是錯誤的，即使它們是同樣的字出現(xiàn)，而出現(xiàn)的位置不同，則表示的意義就不同。《滴天髓》云“預(yù)識三元萬法宗，先觀帝載與神功”。何謂帝載？何謂神功？此兩句話已經(jīng)包涵玄機(jī)。在判定日元旺衰時，大家往往忽視了日支發(fā)揮的作用，日支實際在決定不同五行所存在的空間。比如在午月，天氣炎熱，那么所有的空間都是那么炎熱嗎？回答肯定：不是。丙午月壬子日，這就好比炎熱的夏天，我正處在有冷氣的房間內(nèi)，生在戊申、己酉時，就表示有源源不斷的電力供應(yīng)。這也是在闡明天時不如地利的道理。大家在判定旺衰時，不利用形象辨證思維去考慮分析四柱的關(guān)系，就不能很好的通過旺衰關(guān)。

殺 比 日 食

例 癸 丁 丁 己

丑 巳 酉 酉

分析：丁酉日元生于丁巳月，比劫當(dāng)令丁火透出，似乎應(yīng)該旺。可是細(xì)細(xì)觀看，丁火坐下酉金，生于酉時。雖然是在四月，可是丁火的落宮在酉，又有時上酉金相幫，財?shù)牧α恳呀?jīng)超過火的力量。八字中酉金為旺極，丁火相對于財星而言弱，而對于年上七殺癸水而言，就不弱。對于不出現(xiàn)的木更是旺。有人說比劫當(dāng)令還不旺嗎？我沒有說火不旺，而是要相對于那種五行來說。

此命酉金比較旺，就需要損其有余，也就是制掉多余的一個就可以。如果幫日元，幫一個就可以，不要無原則的去幫，幫其不足就可以。27歲后進(jìn)入庚申運，又幫財星，克夫傷子。辛酉運，三酉相見，辛金透出，財星過旺討飯為生。辛卯年，卯木出現(xiàn)沖酉金，哪知反而受到酉金的反克，死于異鄉(xiāng)。

（三）八字的內(nèi)因病與外因病

談到八字的內(nèi)因病與外因病，還得從上文的時間與空間對比上來區(qū)分。我們把時間（月令、時辰）上的病稱之為外因病，當(dāng)日支（空間）臨忌神時稱之為內(nèi)因病。掌握外因與內(nèi)因，這對我們確定用神很重要。當(dāng)八字的病在外因，此時的日支肯定就是用神，說明這個人有良好的素質(zhì)和能力，只是不得時地，這就需要在以后的大運中制約忌神，只要是制約掉忌神，日元就具備奮發(fā)崛起的機(jī)會。如果內(nèi)因有病，雖然時間上為用神，但往往都是難以幫起，因為這個人先天的素質(zhì)就比較低，即使在大運上得到幫扶，當(dāng)運過后還是扶不起的阿斗，要窮困潦倒。當(dāng)一個八字即有內(nèi)因又有外因病時，說明這個人既無素質(zhì)能力又不得天時幫助，這種八字不管遇到多好的運恐怕還是難以扶起的。

我們必須掌握八字得的是什么病？才能對癥下藥，直達(dá)痛處。當(dāng)日支有病時，如果是臨比劫為忌神，必須以官殺或食傷為用，但是是用官殺還是食傷呢？這就必須以時空的組合確定。如果是旺極的八字，就不能直接用官殺，只能用食傷泄秀。只有找到病癥的死穴，才能一擊而中的，斷準(zhǔn)吉兇。由于原局的病藥搭配不一樣，大運的出現(xiàn)會使命局中的病藥力量發(fā)生變化，也許是病在加重而藥變輕，也許是藥變重而病變輕，此時必須找準(zhǔn)命局病藥的失衡點，對癥下藥。大運的出現(xiàn)會使命局出現(xiàn)新的平衡點，這是需要注意的。

殺 財 日 傷

例：辛 己 乙 丙

亥 亥 卯 子

分析：乙卯日元生于己亥月丙子時，地支三水，是印旺身弱的組合，不是從強(qiáng)格。丙火作為調(diào)候用神，取卯木化水、己土制水為用，可惜己土無根。八字水旺為病，日支卯木為用，此命所犯的是外因病。只要制約掉多余的水，或者用比劫幫身化水就可以。卯木坐下為用，說明這個人素質(zhì)還可以，就是水太旺不能吸收，所以文憑不高（中專）。喜財制印，己土虛浮，能力一般，有膽小怕事之象。

（四）位置決定力量

五行的四個柱中，存在著力量的大小，怎么區(qū)分這是一個難題。有的說月令的力量比較大，有的說時辰的力量比較大。這些說法都是不太準(zhǔn)確，我根據(jù)上萬八字的總結(jié)和研究發(fā)現(xiàn)，并根據(jù)命理古籍權(quán)威《滴天髓》的預(yù)示“預(yù)識三元萬法宗，先觀帝載與神功。”八字中日支的力量是最大的，其次是時辰、月令。當(dāng)然這些不是選擇旺衰的唯一條件，它只能提示我們在相同干支位置不同力量則不同。命局中直接作用于日元的只有三個位置，月干、時干、日支，我們稱它為黃金三角。這三個位置在力量的引化與對日元的作用，起著關(guān)鍵作用。

梟 財 日 財

例 己 乙 辛 乙

丑 亥 酉 未

分析：辛酉日元生于乙亥月，雖不得令可是亥水不透，乙木雖然坐下亥水不能論旺。辛金自坐強(qiáng)地，自然以旺論。不得令為什么還旺？我們看一下命局中出現(xiàn)的各個五行水、金、土、木、火，辛酉為日元為位置，是占地利。而亥水雖臨月令，但是不透，力量不能顯示。乙木生亥月只可論相不可論旺。未中火不透出，也不能論旺。現(xiàn)在旺的只有酉金，這個旺只是相對于靜態(tài)的命局，大運的進(jìn)入會打破這種平衡。

庚午大運，午火與命局中未土連氣，火占旺勢，火旺損火，不能幫火。辛巳年，火旺克金沖掉亥水，生病破財數(shù)萬。

此命應(yīng)該看出原局中日元只是旺，這種旺只是靜態(tài)的，大運的進(jìn)入會對命局中弱的五行幫旺。庚午大運，午未同氣，火氣偏旺，這個時候需要損火，不能在幫火。亥水相對于酉金弱，不能造成威脅，但是并不能將其制約掉，因為它是命局太極的一部分。
 

《八字真鑒》目錄

1.八字真鑒 一

2.八字真鑒 二

3.八字真鑒 三

4.八字真鑒 四

5.八字真鑒 五

6.八字真鑒 六

7.八字真鑒 七

8.八字真鑒 八

9.八字真鑒 九

10.八字真鑒 十

11.八字真鑒 十一

12.八字真鑒 十二

13.八字真鑒 十三

14.八字真鑒 十四

15.八字真鑒 十五

16.八字真鑒 十六

17.八字真鑒 十七

18.八字真鑒 十八

19.八字真鑒 十九

20.八字真鑒 二十

21.八字真鑒 二十一

22.八字真鑒 二十二

23.八字真鑒 二十三

24.八字真鑒 二十四

25.八字真鑒 二十五

26.八字真鑒 二十六

27.八字真鑒 二十七

28.八字真鑒 二十八

29.八字真鑒 二十九
 

30.八字真鑒 三十

31.八字真鑒 三十一

32.八字真鑒 三十二

33.八字真鑒 三十三

34.八字真鑒 三十四

35.八字真鑒 三十五

36.八字真鑒 三十六
 

37.八字真鑒 三十七

38.八字真鑒 三十八

39.八字真鑒 三十九