現(xiàn)在的易壇，浮躁之風(fēng)盛行。今天張三創(chuàng)一套“理論體系”，李四也不甘示弱，馬上就又創(chuàng)一套“理論體系”，大家比賽式地將“創(chuàng)”來“創(chuàng)”去，好不熱鬧。易學(xué)創(chuàng)新一套“理論體系”，如兒童掐橡皮泥一樣簡單容易，這比任何一門自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的理論創(chuàng)新都輕而易舉，于是神圣的易學(xué)淪為了兒童的游戲。

對于易學(xué)的這種“快餐食品”，筆者很不以為然，但為了安定團(tuán)結(jié)，為了維護(hù)來之不易的易壇百花齊放的大好局面，便一直保持沉默，不對其品頭論足。直到前天看到三月一日《易友園地》報(bào)上署名易迷的《溯本求源探“從弱”》的文章，才被震醒。筆者以一個易學(xué)愛好者的良知，為使易學(xué)文化在市場經(jīng)濟(jì)的時代能健康地發(fā)展，不至陷入歧途，不致貽誤后學(xué)，今以易理及天道、地道、人道的自然法則觀照被炒作的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李涵辰先生所謂的命理新理論，讓讀者明辨是非。

李涵辰先生的命理大論，筆者未能拜讀，今就他發(fā)表在2001年4月1日《易友園地》上的《分析日元旺衰之法》之篇文章中對他整個“命理體系”具有提綱領(lǐng)之重要地位的“隔不作用”觀點(diǎn)，展開駁論。

何謂“隔不作用”？筆者理解為通俗地講就是張三、李四、王五三人依次并排而坐，張三與王五之間因隔了個李四，因而張三與王五就“不作用”，意即不講話，不互相影響，不發(fā)生任何關(guān)系。這是李涵辰的一大“發(fā)明創(chuàng)造”。

請看李涵辰自制的“天地干支作用圖”（筆者為之命名）。

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天 天 天 天

地 地 地 地

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李涵辰也沒跟古人商量研討，腦袋一發(fā)熱，就自作主張的強(qiáng)行規(guī)定：

年干與日干相隔月干不作用，年支與日支相隔月支不作用。

月干與時干相隔日干不作用，月支與時支相隔日支不作用。

年柱干支與月柱干支首先發(fā)生作用，日柱干支與時柱干支首先發(fā)生作用。

四柱干支都必須服從李涵辰的調(diào)遺，按照李涵辰的指揮棒轉(zhuǎn)，天干地支要按照李涵辰劃的弧線，依次進(jìn)行第一順序、第二順序的相互作用，沒劃弧線的絕不能作用，不得越雷池一步。

好一個李涵辰，魔力無邊，竟能將宇宙天地玩弄于掌骨之間，難怪令不少追隨者吹捧者“肅然起敬”，真令我等無能的凡夫俗子汗顏！

對于李涵辰發(fā)明創(chuàng)造的四柱干支“隔不作用”的“理論”，筆者駁斥如下：

1、 每一個了解理解易經(jīng)的人都知道，易經(jīng)的太極思維是天人合一的宇宙整體觀的哲學(xué)思維，宇宙天地及萬事萬物都相互影響、相互關(guān)聯(lián)、盤根錯節(jié)，構(gòu)成一個全息的整體物質(zhì)世界。整個宇宙猶如一個整體機(jī)器，機(jī)器中的每一個零部件相互關(guān)聯(lián)，都共同起著維護(hù)機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的作用，若某一個部件了問題，都會或大或小地影響機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。李涵辰竟不懂這個簡單的常識，將四柱這個整體機(jī)器分割得四分五裂，自以為是的認(rèn)為年柱與日柱不作用，月柱與時柱不作用，至于年柱與時柱更隔千山萬水，當(dāng)然就“老死不相往來了”。很顯然，李涵辰“創(chuàng)新”的“隔不作用”的“理論”，完全違背了易經(jīng)天人合一的整體宇宙觀的太極思維，違背了天地人三才相互影響、相互作用，皆受宇宙因果律支配而形成網(wǎng)絡(luò)式聯(lián)系的自然法則，因此，所謂“隔不作用”是顯而易見的違背易理的謬論。

2、 陰陽五行之氣是產(chǎn)生宇宙萬事萬物的基本物質(zhì)，四柱干支所表示的是宇宙陰陽五行之氣在特定的時空點(diǎn)上的分布狀態(tài)，四柱干支的陰陽五行之氣無障礙地（它可自由穿越李涵辰設(shè)置的屏障）在宇宙間自然自在地流動，并按照天干生克制化地支刑沖合害的陰陽五行規(guī)律相互作用，相互影響。而李涵辰卻將自己凌架于造物主之上，把月柱規(guī)定為年柱與日柱之間的不可逾越的屏障，同理日柱也是月柱與時柱的屏障。李涵辰規(guī)定某個位置的天地五行之氣只能與某個位置的天地五行之氣相互作，而某個位置的天地五行之氣則不能與某個位置的天地五行之氣作用，豈不太可笑了？這如同規(guī)定地球不準(zhǔn)繞太陽轉(zhuǎn)，可地球不買帳，照轉(zhuǎn)不誤！這使我想到了“螳臂當(dāng)車”，甚至想到了荒誕不經(jīng)的游俠騎士唐吉訶德。

3、 年柱代表祖上，日柱代表自己與配偶、祖上的興衰榮辱直接影響本人的命運(yùn)，怎能說年柱與日柱不作用呢？沒有祖父母，哪有你李涵辰？在家里，你李涵辰除了與日柱父母兄弟姐妹“作用”外，難道與年柱的爺爺奶奶就“隔不作用”碼？這豈不是違背人道？豈不是人倫上的荒唐？

4、 一個四柱蘊(yùn)涵了家族的遺傳密碼，年柱為祖上的遺傳密碼，直接影響到本人的基因，李涵辰說年柱與日柱不作用，豈不違背了生物遺傳的自然法則？

5、 李涵辰認(rèn)為年柱與日柱不作用，則年柱就是多余的，在本人命運(yùn)中沒有存在的意義。那么論命就只需要月日時（不同于李虛中的年月日論命）三柱六字了，這可真是革了徐子平的命了，真可謂是創(chuàng)新的“李氏命”了。只是它犯了一個致命的錯誤，即違背易理，違背自然法則，因而它不是科學(xué)，而是謬誤！

6、 李涵辰認(rèn)為日柱首先與時柱發(fā)生作用，然后才與月柱發(fā)生作用，與年柱則毫不相干。豈不知某個具體的日柱絕不是孤立的日柱，而是在年柱、月柱大前提制約下的日柱。如甲子日柱，在不同的流年與流月中，其日干旺衰及祖上父母兄弟等六親關(guān)系絕不相同，它已帶上了家族的遺傳基因與宇宙特定時空的信息。換言之，日柱是與年柱、月柱相互作用后的日柱，是帶上年月信息之后才與時柱發(fā)生作用的。怎能說日柱首先與時柱發(fā)生作用，然后才與月柱發(fā)生作用叱？難道李涵辰有超人的本領(lǐng)，能不經(jīng)過年月的時間運(yùn)行而直接進(jìn)入未來某個日子的某個時辰嗎？ 四柱命理是古人在天人合一的整體宇宙觀指導(dǎo)下，在長期的觀天察地、觀物取象，以天道推衍人道中發(fā)明創(chuàng)造的，因而它能正確地反映客觀世界，因而是科學(xué)的。而李涵辰的“理論”，是他主觀意志的產(chǎn)物，是線純粹唯心的東西，因而它不能正確地反映客觀世界，所以必然是違反科學(xué)的謬論。

受市場經(jīng)濟(jì)的影響，現(xiàn)在的易壇形成了一個名利場，成了一個超級“自由市場”，誰都可以在此兜售自己象掐橡皮泥似的“創(chuàng)新”的“理論體系”，如此急功近利，如此不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，真是易學(xué)的悲哀。

四柱命理經(jīng)過千百年的實(shí)踐檢驗(yàn)，證明它是正確的。一個正確的理論體系，還有多少余地供人挖掘金子呢？正確注釋《周易》的著作、汗牛充棟，何曾越超《系辭》？四柱命理的理論體系的發(fā)明專利權(quán)歸徐子平所有，任何人只要是按四柱干支五行生克制化刑沖合害的理論寫的命理書，其理論體系都是徐子平的，既使你在書中對子平命理進(jìn)行了修處修補(bǔ)補(bǔ)的完善，也不能說是你創(chuàng)新的“理論體系”，它仍然是徐子平的理論體系，否則就是剽竊，就是欺世盜名。除非你完全不用四柱干支理論，完全不用年月日時推命，而另起爐灶，用ABCD等等符號用另一種方法推命，才可堂而皇之地稱是你創(chuàng)新的理論體系。所以奉勸一些人不要動不動臉都不紅地妄稱自己創(chuàng)新了什么命理“理論體系”，否則，將來到了九泉之下，徐子平都要跟你打著作權(quán)、專利權(quán)的官司。

筆者并不否認(rèn)子平命理還有很多不完善的理論，需要進(jìn)一步的完善與發(fā)展。當(dāng)今易學(xué)者，只能在繼承的基礎(chǔ)上，在符合易理、符合天道、地道、人道的自然法則的前提下對原有命理進(jìn)行冊繁就簡的改革與創(chuàng)新。在命理的完善與發(fā)展中，筆者以為，尤應(yīng)側(cè)重時辰的研究，時辰長達(dá)兩小時，太不精確，造成了命理上的命運(yùn)相同而實(shí)際上的命運(yùn)不同的差誤。鐵板神數(shù)精確就精確在時辰的劃分上。現(xiàn)在有學(xué)者正從事時分秒方面的研究，填補(bǔ)子平命理的空白，這是命理發(fā)展的方向。子平命理還有一些不完善之處，如六親宮位有點(diǎn)含混不清，父母的屬相、壽元，兄弟姐妹的個數(shù)、排行，子女的個數(shù)、性別等六親信息較難準(zhǔn)確的把握，有志于命理創(chuàng)新的學(xué)者，應(yīng)在這些方面進(jìn)行探索才是正道。