“十神吉兇”是八字?jǐn)嗾Z的精髓與靈魂

一：八字?jǐn)嗾Z，飽含時(shí)代的烙印 今天我們所看到的八字?jǐn)嗾Z，都是人們?cè)诟鱾€(gè)歷史時(shí)期留存下來的八字經(jīng)典著作中摘錄出來的。共有幾千條之多。例如傳統(tǒng)斷語:殺旺印輕,出仕定居武將;財(cái)資七殺,封疆大吏。等等。這是幾百年前封建王朝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的斷語。

八字?jǐn)嗾Z也要與時(shí)俱進(jìn)，才能適應(yīng)時(shí)代的要求。例如下面這些斷語：1.運(yùn)年作用正官，外吉內(nèi)兇，一般不掌實(shí)權(quán)，升為副職。 2.正官外環(huán)境最兇的流年會(huì)辭職。等等。這些是現(xiàn)在流行的新派斷語。這些斷語與上面的傳統(tǒng)斷語相比較，無疑更貼近了我們現(xiàn)在的時(shí)代，貼近了我們現(xiàn)在的生活，是適合于我們這個(gè)歷史時(shí)代的八字?jǐn)嗾Z。 隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，一個(gè)時(shí)代人們的社會(huì)生活較上一個(gè)時(shí)代會(huì)有很大的改變。上一個(gè)時(shí)代存在的事物，在下一個(gè)時(shí)代中可能消失了；上一個(gè)時(shí)代沒有過的事物，在下一個(gè)時(shí)代可能涌現(xiàn)出來了。因此八字?jǐn)嗾Z也要隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展；上一個(gè)時(shí)代的斷語，到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代就落伍了；現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的斷語，到下一個(gè)時(shí)代也就落伍了。下一個(gè)時(shí)代必然還會(huì)產(chǎn)生出符合下一個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的八字?jǐn)嗾Z。

二：八字?jǐn)嗾Z，斷事還是斷吉兇？ 一條八字?jǐn)嗾Z，都能說明一條十神方面的一個(gè)具體結(jié)論。一條八字?jǐn)嗾Z，表面上看，是判斷一個(gè)具體的事件；而實(shí)質(zhì)上，八字?jǐn)嗾Z只能與格局用神忌神一起在大運(yùn)流年中判斷出“十神吉兇”；至于具體事件，都是預(yù)測(cè)者在十神吉兇的基礎(chǔ)上做出的符合邏輯的“推斷”。傳統(tǒng)八字?jǐn)嗾Z，給人造成了一種錯(cuò)覺以為具體事件是憑八字?jǐn)嗾Z直接從八字中判斷出來的，實(shí)際上并不是這樣。從八字中所能判斷出來的，只是“十神吉兇”。例如：一個(gè)八字符合斷語：財(cái)資七殺,封疆大吏。并不見得一定會(huì)應(yīng)“封疆大吏”。它的實(shí)質(zhì)只是會(huì)應(yīng)“七殺之吉”；至于在現(xiàn)實(shí)中會(huì)有哪樣的七殺方面的好事出現(xiàn)，要根據(jù)這個(gè)人的具體情況來推論。再如，一個(gè)八字符合斷語：“運(yùn)年作用正官，外吉內(nèi)兇，一般不掌實(shí)權(quán)，升為副職。”在 現(xiàn)實(shí)中到底升為副職，還是升為正職；到底升為哪一級(jí)別的副職，等等，都要根據(jù)那個(gè)人的具體情況來推斷。而八字中得出的結(jié)論只是會(huì)應(yīng)正官方面的好事而已。因此，隋景芳作出的結(jié)論是：八字?jǐn)嗾Z， 只能判斷十神吉兇；任何一件具體事件，都是預(yù)測(cè)者在已經(jīng)測(cè)出的十神吉兇的基礎(chǔ)上在了解那個(gè)人具體情況的基礎(chǔ)上，所做出的符合那個(gè)人具體情況的“符合邏輯 的推斷”。命運(yùn)中同樣處于正官吉的時(shí)間段，一個(gè)是農(nóng)民，一個(gè)是工人，一個(gè)是醫(yī)生，一個(gè)是商人，一個(gè)是官員，就會(huì)因階層不同，職業(yè)不同，崗位不同，而具體應(yīng)事不同。

“十 神吉兇”與“具體應(yīng)事”,是既有聯(lián)系，又不可混淆的兩件事情。“十神吉兇”是從八字中直接判斷出來的；而“具體應(yīng)事”不是直接從八字中判斷出來的。“具體 應(yīng)事”是預(yù)測(cè)者根據(jù)“十神吉兇”的指向分析推斷出來的。因此，如果一句八字?jǐn)嗾Z,說的是一件十分具體的事情，那這個(gè)斷語肯定錯(cuò)誤的。

三： “十神吉兇”是八字?jǐn)嗾Z的精髓與靈魂

八字?jǐn)嗾Z，精簡(jiǎn)為“十神吉兇”，才能更適應(yīng)現(xiàn)代需求,才能直接走進(jìn)下一個(gè)時(shí)代。

傳統(tǒng)八字?jǐn)嗾Z無論有千條萬條，歸根結(jié)底，都要?dú)w結(jié)到十神上；都要?dú)w結(jié)到大運(yùn)流年流月中的十神吉兇上。因此隋景芳認(rèn)為，掌握了“十神吉兇”的判斷就是掌握了所有的八字?jǐn)嗾Z的精髓。“十神吉兇”是八字?jǐn)嗾Z的精髓與靈魂。它是以一敵萬之術(shù)，是八字?jǐn)嗾Z中所蘊(yùn)含的普遍真理。 八字中的一個(gè)規(guī)則，八字中的一條斷語，如果它是普遍真理的話，它就不會(huì)隨時(shí)代的變遷而改變；它就會(huì)既符合上一個(gè)時(shí)代的八字，又符合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的八字，還要符合下幾個(gè)時(shí)代的八字。而“十神吉兇”作為八字?jǐn)嗾Z，就符合這樣的條件。因此，以“十神吉兇”作為八字?jǐn)嗾Z，它既可以解釋上一個(gè)時(shí)代的八字，也可以解釋現(xiàn) 在這個(gè)時(shí)代的八字，還可以解釋下一個(gè)時(shí)代的八字；并且它本身不需要作任何改變。因此隋景芳認(rèn)定它是八字?jǐn)嗾Z中蘊(yùn)含的普遍真理。

 八字?jǐn)嗾Z，精簡(jiǎn)為“十神吉兇”，是八字?jǐn)嗾Z上的革命性變革，也是對(duì)八字?jǐn)嗾Z本質(zhì)上的回歸。還是應(yīng)了那句老話：大道至簡(jiǎn)。

四：以“十神吉兇”為八字?jǐn)嗾Z的具體運(yùn)用方法

1：以“十神吉兇”作為主要斷語。并在大運(yùn)流年與流月中判斷出：

正官：正官吉，正官兇；偏官：偏官吉，偏官兇。

正?。赫〖?，正印兇；偏?。浩〖?。

傷官：傷官吉，傷官兇；食神：食神吉，食神兇。

劫財(cái)：劫財(cái)吉，劫財(cái)兇；比肩：比肩吉，比肩兇。

正財(cái)：正財(cái)吉，正財(cái)兇；偏財(cái)：偏財(cái)吉，偏財(cái)兇。

2：以“十神心性”作為輔助斷語。需要熟悉“十神”所包含的范圍。

熟悉輔助斷語,需要達(dá)到下面的程度： 面對(duì)一件具體的事件,要能夠說出“十神吉兇”。例如：挨打，是偏官兇；打人，是偏官吉；自殺，是正官兇被殺，是偏官兇；晉級(jí)，提升，是正官吉；受處分，坐牢，是正官兇；等等。?與1相反，判斷出某一個(gè)十神吉兇時(shí)，要能夠知道這個(gè)十神吉時(shí)，和兇時(shí)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一系列具體事件。也就是十神的作用范圍。以備具體推斷。

3：運(yùn)用“十神吉兇斷語”的展示：

命例1：謝長(zhǎng)廷八字：

乾造：   

丙戌    癸巳   壬辰    己酉 (午未空)

大運(yùn)： 甲午   乙未   丙申   丁酉   戊戌   己亥   庚子   辛丑      

歲數(shù)：   7       17      27      37     47     57      67      77    

年份：1952 1962 1972 1982  1992  2002 2023 2023  

流年：壬辰 壬寅 壬子 壬戌  壬申  壬午 壬辰 壬寅  

富貴貧賤之看法

富

忌印而財(cái)能壞印.

喜印而財(cái)能生官.

傷食重, 而財(cái)神流通.

財(cái)神重而傷食有限.

無財(cái)而暗成財(cái)局.

財(cái)旺生官, 官星衛(wèi)財(cái).

財(cái)露而傷食亦露.

身旺財(cái)旺, 有傷食傷, 或有官殺.

身旺印旺, 食傷輕, 而財(cái)星得局.

身旺官衰, 印綬重, 而財(cái)星當(dāng)令.

身旺劫旺, 無財(cái)印, 而有傷食.

身弱財(cái)重, 無官印, 而有比傷.

為用神而不遭克破, 財(cái)助用神而有力.

凡命局有如上述情形, 皆主富也.

貴

忌比劫而官能去比劫.

喜比劫, 而官能生印.

財(cái)神旺, 而官星通達(dá).

官星旺, 而財(cái)神有節(jié).　

官旺身旺, 印綬衛(wèi)官.

無官而暗成官局.

官星藏, 而財(cái)亦藏.

身旺官弱, 財(cái)能生官.

官旺身弱, 官能生印.

印旺官衰, 財(cái)能壞印.

印旺官旺, 財(cái)星不現(xiàn).

劫重財(cái)輕, 官能去劫.

屠星壞印, 官能生印.

印露官亦露, 官為用神而不遭克破.

官助用神而有力.

用正是無偏官混雜.

偏官旺過于身, 而有神食制住.

凡命局有如上述情形, 皆主貴也.

吉

吉者, 善也, 利也. 雖非富貴, 一生少險(xiǎn)惡風(fēng)波, 得穩(wěn)永之妙. 論命斷吉,

全經(jīng)標(biāo)本平均, 用神安頓為主. 茲舉例如下.

身旺用神, 有食之生財(cái), 或有官殺之衛(wèi)財(cái),

身旺用官, 有財(cái)之生官, 或有印之衛(wèi)官.

身旺用殺, 殺重有傷食之制, 殺輕, 有財(cái)之生.

身旺用傷食有財(cái)之流通.

身旺用印, 有官殺之助印.

身弱用比劫, 官星重, 有印之生身泄官, 財(cái)星重, 有官之泄財(cái)生印.

身弱用印, 有官星生印, 或比劫衛(wèi)印.

凡命局有如上述情形, 皆主吉也.

壽

五行停勻.

四柱無沖無克.

所合者皆閑神(無關(guān)緊要之字,曰閑神)

沖去者, 皆忌神(妨害用神之字, 或造成偏枯之字, 皆曰忌神)

留存者, 皆相神(幫助用神者, 曰相神)

日主旺, 而得氣(地支為日干之長(zhǎng)生沐浴、冠帶、臨官等, 謂之日主得氣).

但不趨于太過.

身旺官弱而逢財(cái).

身旺財(cái)輕而遇食.

身旺而食傷吐秀.

身弱而印綬當(dāng)權(quán).

月令無沖無破.

行運(yùn)皆與用神相神不悖.

凡命局有如上述情形, 皆主壽也.

貧

傷輕財(cái)重.

財(cái)輕官重.

傷重, 印輕, 身弱.

財(cái)重, 劫輕, 身弱.

財(cái)輕喜食, 傷而印旺.

財(cái)輕劫重, 食傷不現(xiàn).

財(cái)多喜劫, 星官制劫.

喜印而財(cái)星壞印.

忌印而財(cái)星生官.

喜財(cái)而財(cái)神被合.

官殺旺而喜印, 財(cái)星得局.

財(cái)為忌神.

用財(cái)而被沖破.

凡命局中有如上情形, 皆主貧也.

貧之區(qū)別

(一)財(cái)輕官衰 ,逢食傷而見印綬, 貧而貴.

(二)喜印, 財(cái)星壞印, 而得官星解救, 貧而貴.

(三)官殺旺而身弱, 財(cái)星生助官殺. 有印, 則一格易得, 亦貧而貴也. 無印,則財(cái)于儒冠, 乃清貧之格.

(四)財(cái)多身難任, 有幫身而不能取用, 又不能從財(cái), 既貧且賤.

(五)年月財(cái)星極美, 而日時(shí)盡量沖之破之, 乃先富后貧, 或敗盡祖產(chǎn), 而致貧困.

賤

賤者, 思想齪齷, 操行卑鄙之謂也. 非階級(jí)低下之稱也. 上級(jí)人未必?zé)o賤,下級(jí)人未必皆賤.所以賤之一字, 如偽君子, 假小人, 最不易辨, 亦衡命所最難看耳.

官輕印重而身旺.

官重印輕而身弱.

官印兩平而日主休囚.

官輕, 劫重, 無財(cái).

官殺重, 無印.

財(cái)輕, 劫重, 官藏.

官旺喜印, 財(cái)星壞印.

官殺重, 無印, 食傷強(qiáng)制.

官多忌財(cái), 財(cái)星得局.

凡命局中有如上情形, 皆主賤也.

兇

兇者, 逆也, 咎也, 貧苦而易遭刑傷破敗, 多險(xiǎn)惡風(fēng)波. 大抵偏枯無救之命局皆兇.

財(cái)旺身弱無財(cái)印.

殺重身輕, 無食傷, 印綬.

用官多傷而無財(cái).

官多身弱而無印.

印劫并重而無財(cái).

滿局比劫而無官殺.

用食而多梟.

忌殺而多財(cái).

滿局食傷而無印.

喜印而財(cái)多.

官輕而印重.

喜官而殺混.

外格既成而又破.

凡命局中有如上情形, 皆主兇也.

夭

印綬太旺, 日主無著落.

財(cái)殺太旺, 日主無依靠.

忌神與用神雜而戰(zhàn).

喜沖而不沖.

忌合而反合.

忌沖而反沖.

喜合而不合.

日主失令, 用神淺薄, 而忌神深重.

行運(yùn)與用神相神無情, 反與忌神黨.

身旺而克泄全無.

重用印而財(cái)星壞印.

身弱逢印, 而重疊食傷.

金寒水冷而土濕.

火炎土燥而木枯.

凡命局中有如上情形, 皆主夭也.