水五行

陰陽(yáng)就是講水火，火為陽(yáng)、水為陰。金和木為少陰和少陽(yáng)，他們是水火的助手屬于水火的一部分，或者說(shuō)他們只是水火的一個(gè)演變過(guò)程。土是陰陽(yáng)的過(guò)渡，屬陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化期，不能算純粹的陰也不能算純粹的陽(yáng)。

金和水的關(guān)系同木和火的關(guān)系一樣，實(shí)則同為一體，就像少年的我與中年的我，其實(shí)都是一個(gè)人。實(shí)際論命時(shí)，可以把金水看成一家人，有時(shí)可以把金當(dāng)水看也可以把水當(dāng)金看。當(dāng)然，那是在領(lǐng)悟陰陽(yáng)之后。

金是水的過(guò)去，水是金的未來(lái)。金為能量和物質(zhì)儲(chǔ)備的初級(jí)階段，叫形，主操作和執(zhí)行；水是體現(xiàn)權(quán)利和地位的高級(jí)階段，叫氣，主謀略和管理。就像一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程一樣，先奮斗拼搏積累財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，然后上升為管理者和領(lǐng)導(dǎo)者。

所以說(shuō)，金旺為主導(dǎo)的，是具體做事的、比較辛苦的命，就是當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)也是自己還得干活的那一種。水旺為主導(dǎo)的，天生就是用腦子的命。水為俗世社會(huì)的帝王星，很容易成為管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，如老師、教練、財(cái)務(wù)人員、科學(xué)家、發(fā)明家、企業(yè)家、領(lǐng)導(dǎo)、直至帝王。水旺為忌無(wú)制化時(shí)，則有成為騙子和坐牢的危險(xiǎn)信號(hào)，同時(shí)也容易被人所騙原因自己想一下就知道了。

什么樣的五行，成為什么樣的人，適合從事什么樣的職業(yè)，這些都是命中注定的。

水和火一樣，都不是形而是氣，氣為思想、為善用腦者。只是，兩者一陰一陽(yáng)，一個(gè)為通于天的清純之氣，一個(gè)為達(dá)于地的重濁之氣，是兩股完全不同的氣，是兩種完全不同的思想和理念。

火是陽(yáng)氣，注重于精神的修為，目的在于脫離塵世、獲得精神的解放和自由。那么當(dāng)然要抑制欲望和放下名利。

水是陰氣，注重于現(xiàn)實(shí)生活的質(zhì)量，追求物質(zhì)和權(quán)利，目的在于管理控制這個(gè)世界當(dāng)然和物質(zhì)、技術(shù)、名利、地位緊密相連。

木火為傳統(tǒng)文化、為東方哲學(xué)，金水為現(xiàn)代文明、為西方哲學(xué)。水與火的區(qū)別，實(shí)際就是東方哲學(xué)與西方哲學(xué)之間的區(qū)別。

東方哲學(xué)以精神方面的修養(yǎng)為主，修心養(yǎng)性、增智開(kāi)慧。重在探索萬(wàn)事萬(wàn)物的本源從而認(rèn)識(shí)它們的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。其以整體框架見(jiàn)長(zhǎng)而疏于具體方法，更不屑于為社會(huì)物質(zhì)文明服務(wù)。如佛家、道家、儒家思想。一門給人以脫離物質(zhì)文明和現(xiàn)實(shí)生活之感的形而上學(xué)，玄之又玄。

西方哲學(xué)以客觀世界為依據(jù)，對(duì)宇宙萬(wàn)物進(jìn)行探索、認(rèn)識(shí)、改造和運(yùn)用。他很現(xiàn)實(shí)研究的目的就是為了讓生活更美好。金水為后天、為現(xiàn)代、為未來(lái)、為物質(zhì)、為實(shí)體、為肉體、為享受、為名利、為技術(shù)、為操作、為重復(fù)、為數(shù)據(jù)、為公式、為計(jì)算、為細(xì)致。因此，西方哲學(xué)很務(wù)實(shí)、很直觀，類似于自然科學(xué)和物理學(xué)。不僅沒(méi)有東方哲學(xué)的模糊性，并且能直接造福于人類生活，給人很實(shí)用的感覺(jué)。

東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的區(qū)別，水和火的差異。這些，必然導(dǎo)致社會(huì)分工的不同和生活方式的巨大差異，也就是命運(yùn)的差異。

以前我們或許會(huì)認(rèn)為水是名利星，不太適合學(xué)習(xí)，很難成為思想家、科學(xué)家。通過(guò)以上分析我們就清楚了，水是名利星沒(méi)錯(cuò)，但她是氣，是擅長(zhǎng)用腦子愛(ài)思考的人，無(wú)非她的腦中所思所想都是物質(zhì)、名利、現(xiàn)代、未來(lái)、數(shù)字、公式及怎么樣讓生活更美好的方法，這樣的人最可能成為科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、工程師、技術(shù)員、財(cái)務(wù)人員。

講實(shí)用和操作，重技術(shù)和效率，為了達(dá)到目的最能吃苦耐勞甚至忍辱負(fù)重，這是水的特點(diǎn)。

火是為了精神的需求而學(xué)習(xí)，水是為了現(xiàn)實(shí)的需要而努力。前者是興趣和愛(ài)好，后者是壓力和誘惑，那當(dāng)然是水為主導(dǎo)的人學(xué)習(xí)起來(lái)更賣力、效率更高。

水旺得用的人，學(xué)東西是很快的；學(xué)識(shí)淵博的，也多是水旺得用又對(duì)應(yīng)十神為印星或官殺的人。

水能為我所用的人，適合學(xué)習(xí)技術(shù)性、操作性、靈活性、變化性或邏輯性強(qiáng)的科目比如風(fēng)水、八卦、奇門。學(xué)習(xí)命理要是沒(méi)遇到好老師的話，難度比較大。因?yàn)槊韺訇?yáng)重在對(duì)“理”的全面把握。命學(xué)的體系非常龐大，沒(méi)有縱向思維能力的話，是找不到主線無(wú)法切入的。大量實(shí)踐，在沒(méi)有得法之前只是對(duì)錯(cuò)誤的大量重復(fù)，毫無(wú)意義。這沒(méi)有辦法，每門學(xué)科的特點(diǎn)決定了什么樣的人才同它最投緣。

水為主導(dǎo)的人要是能遇到名師的話，學(xué)起命理來(lái)也很快，水主智腦子好使，實(shí)戰(zhàn)操作能力又強(qiáng)，象法和技法很快就能運(yùn)用自如，理法有人教也不難掌握，就預(yù)測(cè)而言，那已經(jīng)夠水平了。

水是世俗社會(huì)中能量最大、級(jí)別最高的五行。

水是最聰明善變、最能隱忍奮發(fā)、最容易得名利、也最可能成就大業(yè)的五行。

水跟物質(zhì)、權(quán)利、地位的關(guān)系最為密切。水也跟牢獄、死亡、地獄的距離最近。

兩極分化，是水的最大魅力。

土五行

命學(xué)由五行、十神、宮位、歲運(yùn)四大元素組成，整個(gè)體系非常龐大，五行演化萬(wàn)物，天地人、人神鬼、前生今世來(lái)生無(wú)所不包。

命學(xué)是玄學(xué)，既講緣份又講悟性，要是缺少必要的悟性，就是有緣也不長(zhǎng)，哪個(gè)高手都不想帶平庸之徒。

講木火和金水，實(shí)際是講陰陽(yáng)和水火，土處中央，為陰陽(yáng)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)化。知道了土和水火之間的這種關(guān)系，那么，破譯土性就有了切入點(diǎn)，或者說(shuō)只要能深刻認(rèn)識(shí)到水火陰陽(yáng)的本質(zhì)，也就能看到土的原貌。

還是從老子對(duì)道的闡述說(shuō)起：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。“一”和“二”講什么，我們都知道了，現(xiàn)在重點(diǎn)是對(duì)“三”的理解。

“三生萬(wàn)物”。“三”的功能如此強(qiáng)大，“三”到底指什么？“三”為天地人、為天上地下人間、為神鬼人,為前生今世來(lái)生,為現(xiàn)在過(guò)去未來(lái),為自然、為宇宙；“三”為五行，為水火土，詳細(xì)的講為金水木火土五行。“三”其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)，的確無(wú)所不包，一切在于個(gè)人的悟性。

這就是命學(xué)的魅力所在,有人把他當(dāng)作一種算命術(shù)，有人把他視為一門文化和藝術(shù)。境界決定命運(yùn)。命學(xué)的走向，取決于操作者的境界。

我們還是從基礎(chǔ)講起，回歸“三”最基本最原始的含義。“三”原指天地人、神鬼人、天上地下人間，為水火土。現(xiàn)在只要理順這四者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，那么土的本相就出來(lái)了。

火為陽(yáng)主上，為天、為神佛。水為陰主下，為地、為鬼靈。土就是介于天地、鬼神之間的人間及人間的凡人。直白的說(shuō),土就是人世間的凡夫俗子。凡夫俗子的生活狀態(tài)、凡夫俗子的心性行為就是土。

水火代表陰陽(yáng)、代表天地，非人間俗物。他們能量大、級(jí)別高，在人間是很有優(yōu)勢(shì)的，最容易出名和得權(quán),成為人類社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明兩大領(lǐng)域的引領(lǐng)者和管理者。用心的學(xué)習(xí)者可能早就發(fā)現(xiàn)，文化界和政治界領(lǐng)袖人物的八字，少有不是以木火為主導(dǎo)的。這叫天命。論命首先要看的就是天命，非常直白。要是不懂陰陽(yáng)五行、不知能量級(jí)別和天地主氣為何物，是不可能懂命的。

很多人還真以為人生而平等，還真認(rèn)為只要努力誰(shuí)都可能當(dāng)王稱帝。

你真相信兔子經(jīng)過(guò)奮斗也能成為百獸之王？成為百獸之王的只能是老虎和獅子，那叫天命，生下來(lái)就定好的，不是憑個(gè)人的主觀愿望能夠改變的。兔子的格局再大，再怎么努力，最多也只能成為兔子界的精英和領(lǐng)袖，但其在動(dòng)物界永遠(yuǎn)處低級(jí)別、小能量的階層。

很簡(jiǎn)單的道理，懂得的人卻不多。學(xué)習(xí)命理，要是沒(méi)有獨(dú)立思考的能力，只會(huì)越學(xué)越迷信、越學(xué)越愚昧。

人、神、鬼之間的差異，就是能量級(jí)別的差異。人和人之間富貴貧賤的差異，同樣是能量級(jí)別的差異。這些差異生而既定，后天是無(wú)法改變的。如果人和人之間沒(méi)有這種差異，那就沒(méi)有什么天命可言。沒(méi)有天命，還談什么命運(yùn)。

這種差異在八字中是通過(guò)什么來(lái)體現(xiàn)的？是通過(guò)五行和天地主氣及人間雜氣來(lái)體現(xiàn)的。

如果“一切不以結(jié)婚為目的戀愛(ài)都是耍流氓”的話，那么，一切不懂陰陽(yáng)五行和天地主氣的算命，都是瞎掰。

要是連兔子和獅子都分不清，怎么去區(qū)分人之三六九等和社會(huì)分工呢？

那是不是只有日干為水火或八字中水火旺的人，才可能成為大人物呢？那倒沒(méi)這么簡(jiǎn)單。五行把人分成五種類型，十干又把五種類型的人細(xì)化為十大類，以其為切入點(diǎn)，先論人的自然屬性，然后再結(jié)合天地主氣和人間雜氣論其社會(huì)屬性，這樣一個(gè)完整的人生就顯現(xiàn)無(wú)遺了。這就是古人十干論命的基本原理，具體細(xì)節(jié)下半年在博客公開(kāi)。

水火不是人間之物，那么，它們必有超人的能力。的確，能看到生命本源和能看破紅塵的也只有水和火。

火主神明，代表智慧。唯有火者才能認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，才能找到人生的真諦，才能看到三世因果。因此，火為佛教，火通神佛。因此，火旺得用的人，看問(wèn)題入木三分。因此,火旺者與俗世不相融，甚至與人格格不入。因此，火旺者出家修行當(dāng)和尚的最多。

水主潤(rùn)下。下者，深入和滲透，有從表達(dá)里的本事，能看到名利的本質(zhì)、能發(fā)現(xiàn)名利的規(guī)律；更能看到人心看透人性。此等能力，不是人所能擁有，唯有靈也。水者，前生非靈即鬼；古靈精怪，非俗人。

通過(guò)以上對(duì)水火較深層次的認(rèn)識(shí)，對(duì)從八字能看到一個(gè)人的前生今世來(lái)生不會(huì)有什么懷疑了吧.八字的更多神奇之處,只是沒(méi)到時(shí)間不便講。但我們應(yīng)該能從“三生萬(wàn)物”中可以想到五行的神奇超出我們凡人的認(rèn)識(shí)是很正常的。

人間凡夫俗子，對(duì)應(yīng)的是五行土，土所對(duì)應(yīng)的人事物就是凡夫俗子的吃喝拉撒、衣食住行，以及凡夫俗子的人性、性格、行為、社會(huì)狀態(tài)。

如常見(jiàn)對(duì)應(yīng)物：田園、農(nóng)業(yè)、種植、農(nóng)產(chǎn)品、工具、機(jī)械、飲食、服裝、美容、房屋、建筑、家政、教育等。

如人性：既沒(méi)有火的神性和智慧,也沒(méi)有水的魔性和靈氣，只有凡人的忠厚、純樸、實(shí)在。肯付出，也很在意得到；勤耕耘，目的在于收獲；沒(méi)有什么雄心壯志，卻也不甘人后。多怨恨、愛(ài)計(jì)較、愚笨、蠻橫、疑心重、好怨人是其本性中的弱點(diǎn)。

土的原貌好象與我們以前的認(rèn)識(shí)差距甚大。常說(shuō)土生萬(wàn)物，土者厚德載物，土是最具奉獻(xiàn)精神的五行。這只是美麗的傳說(shuō)，凡夫俗子都是自私自利的，利己不損人已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。付出要求回報(bào)，就象播種為了收獲一樣很正常。把其視為只求付出不求回報(bào)的奉獻(xiàn)者，那只是我們的臆想,非事實(shí)。多觀察一下生活中以土為主導(dǎo)者的人性、行為、工作就知道土的真相了。

土泄火，令人變得世俗和平庸。土克水，阻止人性的墮落。

天地人、人神鬼、水火土，“三生萬(wàn)物”，物物相應(yīng)。一切盡在陰陽(yáng)中

金水五行

一、水的天性和對(duì)應(yīng)人事物

水是流行于冬季之氣，它的特性為寒冷、濕潤(rùn)、黑暗、向下、往內(nèi)、流動(dòng)、變化對(duì)應(yīng)的季節(jié)是冬季，對(duì)應(yīng)的方位是北方，對(duì)應(yīng)的時(shí)間是晚上。其主智，性聰、情善，屬收藏。

水是形中之氣，為內(nèi)剛外柔之體，懷機(jī)敏靈巧之心，善思考、好算計(jì)，性敏心浮,外拙內(nèi)秀，深藏不露，城府很深。

水旺而得用的人，面黑帶彩，冷靜理智，心思慎密、為人低調(diào)，足智多謀、深思遠(yuǎn)慮，學(xué)識(shí)過(guò)人、洞察世事，為人老練，語(yǔ)言溫和，處事圓滑。是一個(gè)很善于經(jīng)營(yíng)名利的人。

水旺無(wú)制化為忌神時(shí)，則易流向于歪門邪道。冷酷無(wú)情、心無(wú)敬畏，好說(shuō)是非、唯利是圖，投機(jī)倒把、坑蒙拐騙，六親緣薄，一生動(dòng)蕩多變。一個(gè)游走于法律邊級(jí)和地獄之門的人。

水所住之氣在俗世和自然界對(duì)應(yīng)的人事物有：名利、欲望、權(quán)利、政治、管理、領(lǐng)導(dǎo)、謀略、計(jì)算、數(shù)字、圖紙、公式、實(shí)驗(yàn)、理科、技術(shù)、流動(dòng)、變幻；妖魔、鬼邪,靈物，陰暗、死亡；科學(xué)、玄學(xué)、江湖、騙子；溫柔、圓潤(rùn)，平靜、女人；江河湖海、水產(chǎn)養(yǎng)殖、船泊航海、水利工程、車輛運(yùn)輸、醫(yī)療衛(wèi)生、西醫(yī)藥品、清潔洗滌、政府機(jī)構(gòu)權(quán)力部門、邪教場(chǎng)所、技術(shù)行業(yè)、魔術(shù)表演、假藥銷售、流動(dòng)液體、漂泊變動(dòng)；政治家科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、玄學(xué)大師、企業(yè)家、工程師、數(shù)學(xué)家、會(huì)計(jì)師、技術(shù)人員、策劃師預(yù)測(cè)師、偵探、刑事專家、駕駛員、江湖術(shù)士、神漢巫婆、騙子、先知、通靈者等等。

 二、水之天賦稟性和性格行為破譯

水是魔性和靈性的代表。

火是清純之氣，主生命的上層和人體的上半身，為對(duì)精神文明的追求，代表純潔,光明、希望、智慧和神佛。

水是重濁之氣，主生命的下層及人體的下半身，主一個(gè)人的欲望，為對(duì)物質(zhì)文明的追求，代表著權(quán)力、斗爭(zhēng)、黑暗、邪惡、鬼魔。

人性中有兩大最強(qiáng)的欲望：一是原始的性欲望，也叫肉體欲望；二是后天的權(quán)力欲望，也就是名利欲望。因此，水旺的人不僅好吃肉、性欲強(qiáng)，而且出人頭地、當(dāng)王稱霸的欲望同樣強(qiáng)。

權(quán)力離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)和政治，世上沒(méi)有真正的公平，那就意味著斗爭(zhēng)和掠奪、殘殺和死亡。政治是黑暗的，權(quán)力是危險(xiǎn)的，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的手段和延續(xù)、牢獄和死亡是斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。

欲望，打開(kāi)了邪惡的牢籠。強(qiáng)烈的欲望，肉體和名利欲望，把人引向斗爭(zhēng)和死亡,水就是欲望，欲望帶出魔性，水代表魔性由此而來(lái)。

水也代表著靈性。水善思主智，為超越當(dāng)下連接未來(lái)的氣，與陰界修行中的善類相感應(yīng)，能看透世事、能看到名利的本質(zhì)。得水者，很有靈性的人，有成為先知和通靈人的潛質(zhì)。

陰界的鬼魂、精怪并不都是惡的，其中也有修行向善的。陽(yáng)之精氣為神，陰之精氣為靈。陰間修行有成者叫靈。

水旺得用者，要是又和陽(yáng)氣相通的話，是一個(gè)和靈物很有緣的人，多是通靈者和先知。這樣的命例不少，過(guò)段時(shí)間講到“如何從八字看命主同陰陽(yáng)的緣份”時(shí)再展開(kāi)聊。

水和其它五行一樣，同樣帶有善惡兩面性，有魔性的一面，也有靈性的一面，有邪惡之性也有善良之心。所以，水既代表欲望和邪惡，也代表修行和靈性。

水的靈性和溫柔、邪性和妖氣，在不少日干為水不受制或水旺為主導(dǎo)的人身上都有明顯的體現(xiàn)，尤其是日干為癸水的女命。

有些人一眼看上去就給人邪氣很重的感覺(jué)，肯定是水旺為忌了，一生官非口舌不會(huì)消停，離疾病或牢獄也不會(huì)很遠(yuǎn)。

有些人一看就能感覺(jué)很聰明有靈氣，肯定是水旺得用通陰陽(yáng)了。

女人為水，水對(duì)女人來(lái)說(shuō)代表著柔情也代表著妖氣。日干為癸水旺而不過(guò)、弱而不受制的，或八字中癸水為主導(dǎo)而得用的，那多是溫柔如水、柔性綿綿的女子。壬水偏向于妖嬈性感，她們是很多男人的夢(mèng)中情人。如果水旺為忌了，那多是帶妖氣的女人，她們?cè)谟泻酶械哪腥嗣媲埃憩F(xiàn)的風(fēng)情萬(wàn)種、妖媚無(wú)限。

女人如水似妖，男人如火卻不是神。女人天生對(duì)男人就有勾魂攝魄的能力。日干為水不受制或水旺不致泛濫者更有這等功夫。

1、為什么說(shuō)水是帝王星，最易成為管理者和領(lǐng)導(dǎo)者；為什么說(shuō)水為主導(dǎo)者有強(qiáng)列的出人頭地欲望和當(dāng)王稱霸的雄心？

天地者，陰陽(yáng)也；陰陽(yáng)者，水火也；水火者，物質(zhì)世界和精神文明也。火通天、水達(dá)地，水火是人類社會(huì)的兩大代表五行，所以把水火當(dāng)作兩大帝王星。

水為名利社會(huì)的帝王星，火為精神領(lǐng)域的神佛星。因此，八字中日干為水火或水火為主導(dǎo)而得用的人都有強(qiáng)烈的出人頭地的愿望,也最容易成為管理者和領(lǐng)導(dǎo)者。其中，火最容易在文化藝術(shù)、精神信仰領(lǐng)域出名和得權(quán)，水最容易在商品經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力領(lǐng)域功成名就。

水火既然是帝王星，那么，天生就有一顆獅子的心，人生不會(huì)甘于平淡、生活不會(huì)安于現(xiàn)狀，事業(yè)是他們的信仰。

有什么樣的心，就會(huì)有什么樣的行為；有什么樣的行為，就會(huì)成為什么樣的人。一切都是天性使然，或者叫命運(yùn)的按排。知道了五行之性，道理也就這么簡(jiǎn)單。

2、為什么水為主導(dǎo)而得用的人冷靜理智，足智多謀、深思遠(yuǎn)慮，為人老練、處事圓滑？

水為冬天寒冷收藏之氣，情緒穩(wěn)定、頭腦冷靜是水人的最大特點(diǎn)之一。除非水火相激或水被其它五行所左右，否則這種特性不會(huì)消失。

水主智為謀略；水又為后天主名利和實(shí)際，為現(xiàn)代和未來(lái)，非常現(xiàn)實(shí)而有遠(yuǎn)見(jiàn)。這樣的人自然足智多謀、深思遠(yuǎn)慮。

水為主導(dǎo)的人，是以外界的名利或以別人為中心的人，習(xí)慣于站在別人或名利的角度考慮問(wèn)題；水還有為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而隱藏自己、忍辱負(fù)重的特性。既能放下自己以別人為中心，又聰明機(jī)伶善于交際，還能忍辱負(fù)重，這樣的人肯定為人老練、處世圓滑。

3、水旺得用的人：為什么邏輯性強(qiáng)，有計(jì)算、推理、理財(cái)或繪畫(huà)制圖的特長(zhǎng)。為什么喜歡理科和現(xiàn)代科技，同數(shù)字、公式、實(shí)驗(yàn)等感應(yīng)強(qiáng)烈？

水性主下，下的另一層意思為深入和直達(dá)本質(zhì)。看到的是什么本質(zhì)呢？水主現(xiàn)實(shí)和名利，看到的自然是現(xiàn)實(shí)生活中名利的本質(zhì)了。頭腦冷靜、思維縝密、邏輯性強(qiáng)是水人所具有的優(yōu)勢(shì)。水是后天，為物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)，講直觀和實(shí)用，講可重復(fù)性和操作性，講現(xiàn)代性和科學(xué)性。水為建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的未來(lái)世界。以上這些,當(dāng)然涉及到數(shù)字、公式、計(jì)算、圖紙、設(shè)計(jì)、推理、實(shí)驗(yàn)、科技等。反過(guò)來(lái)說(shuō),一切與數(shù)字、公式、計(jì)算、圖紙、設(shè)計(jì)、推理、實(shí)驗(yàn)、科技有關(guān)的人事物都屬于水的范疇。

4、為什么說(shuō)水既是陰界靈物又是陰間的鬼魔邪氣；與水感應(yīng)強(qiáng)烈的人，既可能通靈也可能常受鬼邪侵犯容易得陰性病？

水為至陰之氣，所對(duì)應(yīng)的最原始之物就是江河湖海和鬼邪病死。

一個(gè)八字要是日干為水不受制、或日支為水、或水旺為主導(dǎo)、或有水火相戰(zhàn)組合的那么命主與陰性的東西就會(huì)有很密切的關(guān)系。水通陽(yáng)氣且能為我所用的，命主是個(gè)有靈性的人，組合好者為通靈之人。水克壞火或水旺傷害了日干，那么命主必然常受鬼邪侵犯，往往以疾病和官非牢獄的方式體現(xiàn)，有時(shí)直接以陰性病甚至附體的方式出現(xiàn)。

人為陽(yáng)性之體，要是被陰水所傷所害當(dāng)然是得陰性病了。要是日干為木火的多主官非牢獄和常見(jiàn)疾病,要是日主為金水的則多主陰性病甚至附體。這種組合結(jié)構(gòu)的八字，陰氣太重傷了陽(yáng)氣，命主壽命多不長(zhǎng)。

5、日干為水和水旺為忌的，為什么得病的多為氣血病且反應(yīng)多在下半身？

水為陰為血液，為人體的下半身。水火不調(diào)時(shí)體現(xiàn)為：肢體寒冷、沉重、無(wú)力，氣血瘀滯，風(fēng)濕病、疼痛、頭暈、血小板減少、貧血等。

當(dāng)八字中水旺為忌并與其它五行不和時(shí)，或日干本身為水太旺、不及偏離中和之道時(shí)，必然出現(xiàn)水所主之病，如血液病、風(fēng)濕病、下半身怕冷、腰腿無(wú)力、氣血瘀滯，女性經(jīng)血不調(diào)、白帶異常、性冷淡，男性陽(yáng)萎不舉、精子活性差。如果水傷了火，則體現(xiàn)在心臟、眼睛上，火在年月的還很有可能腦部或精神出問(wèn)題。如果水傷了木，則體現(xiàn)為膽肝、四肢手腳、風(fēng)濕病等。水傷土、傷金的，可以此類推，原理知道了，錯(cuò)不了。

當(dāng)身體出現(xiàn)怕冷、乏力、腰腿無(wú)力、不想說(shuō)話、便秘、睡不醒、睡不夠時(shí)，那多是水旺成病了，身體陰陽(yáng)明顯失調(diào)，馬上得考慮補(bǔ)陽(yáng)氣，運(yùn)動(dòng)、食療、中醫(yī)調(diào)理都是不錯(cuò)的選擇.

木火與金水在現(xiàn)實(shí)中的區(qū)別

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”這里的“三”，實(shí)際是指水火土、天地人，可延伸為前生今世來(lái)生和過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。

五行有五個(gè)，怎么成了水火土三個(gè)呢？木火為一家為陽(yáng)、金水為一家為陰，木叫少陽(yáng)火叫老陽(yáng)，金叫少陰水叫老陰，木是火的演變或稱過(guò)去，金是水的演變或稱過(guò)去，實(shí)際上火已經(jīng)包含了木、水已經(jīng)包含了金。因此，水火土既可代表天地人也可代表五行。

水與火的區(qū)別是陰陽(yáng)、天地、生死、黑白、冷暖、善惡、男女的區(qū)別。這種巨大的差異無(wú)處不在，我就從基礎(chǔ)出發(fā)、以實(shí)用為原則，講一些它們?cè)谏钪械膮^(qū)別，從而讓大家來(lái)更好的認(rèn)識(shí)五行、掌握陰陽(yáng)。

命例已經(jīng)例舉了很多，為了節(jié)省篇幅和時(shí)間，以下解說(shuō)只講原理不在舉例。

一、金水與木火，技術(shù)與藝術(shù)，橫向思維與縱向思維。

八字中主導(dǎo)五行為金水的，命主聰明靈巧，具有技術(shù)天賦；若主導(dǎo)五行為木火的，則命主追求完美，具有藝術(shù)潛質(zhì)。

金水者習(xí)慣于橫向思維。思維具有發(fā)散、向?qū)捥幇l(fā)展的特點(diǎn)。知識(shí)面廣，知道的東西多，聰明善變，適應(yīng)能力強(qiáng)，這是其優(yōu)點(diǎn)。缺乏認(rèn)識(shí)的深度，知而不全、雜而不精，這是其缺點(diǎn)。金水成勢(shì)清純不雜時(shí)除外。

因此，八字中金水為主導(dǎo)者，要是玩周易的話肯定會(huì)學(xué)的很雜，命理、六爻、八卦風(fēng)水、擇日、起名、解災(zāi)、看相、摸骨、奇門、六壬、紫微、斗數(shù)……至少會(huì)接觸三門以上，甚至對(duì)每一門都有興趣。你看現(xiàn)在的周易從業(yè)者，簡(jiǎn)直是全才，幾乎無(wú)所不知、什么都會(huì)，既會(huì)算命又能解災(zāi)、既能起名還會(huì)擇日、既通風(fēng)水又玩看相，沒(méi)有他們不懂的。當(dāng)然，專業(yè)從事這一行混得還不錯(cuò)的，絕大多數(shù)也都是金水為主導(dǎo)者。

木火者，習(xí)慣于縱向思維。他們的思維遵循由淺到深、由低到高、由始至終的程序運(yùn)行。專一和深入是其最大的特點(diǎn)。單一、狹窄是其缺點(diǎn)；執(zhí)著、深入是其優(yōu)點(diǎn)。

具有縱向思維的人，對(duì)事物的見(jiàn)解往往入木三分、一針見(jiàn)血。絕大多數(shù)文化藝術(shù)界的專家、教授、大師都是這種思維模式的人。他們?cè)谛愿穹矫嫱矏?ài)憎分明，說(shuō)話直接不會(huì)拐彎，與人格格不入。大師性格多古怪，就是這個(gè)原因。

不是所有木火旺的人思想都深刻，只有當(dāng)木火旺而清純又得用時(shí)，才可能具備這種穿透事物表象看到問(wèn)題本質(zhì)的能力。要是木火旺不得用甚至還為忌神的，那叫封建迷信封閉保守、呆板固執(zhí)，是個(gè)老古董。

縱向思維的木火者，最適合文化藝術(shù)方面的研究和探索，組合好者很有成為專家、教授、大師甚至得道者的可能。你看社會(huì)中的修行者、文化藝術(shù)界的名流，多數(shù)都是木火為主導(dǎo)者。

金水為技術(shù)，木火為藝術(shù)。就這一行而言，金水為主導(dǎo)者很適合從事易學(xué)應(yīng)用的職業(yè)如搞預(yù)測(cè)、看風(fēng)水，以技術(shù)求發(fā)展是他們的最佳選擇。從事這一行比較成功的，十有八九是以金水為主導(dǎo)者,至少金水為真而得用。一個(gè)人的成功與失敗，選對(duì)行業(yè)是關(guān)鍵。

金水者現(xiàn)實(shí)，名利欲望強(qiáng)，天生就有掙錢的能力。金水者頭腦靈活，反應(yīng)敏捷、思維面廣，學(xué)東西快，雖雜而不精但憑著察言觀色的機(jī)靈勁和善于表演的能力，足以應(yīng)付一般的求測(cè)者。

木火為主導(dǎo)者，是個(gè)理想化的人，有明顯的完美主義傾向，任何一門技術(shù)經(jīng)他們的手都可能成為藝術(shù)。他們會(huì)把算命當(dāng)作一門藝術(shù)去追求。適合于著書(shū)、培訓(xùn)、咨詢、指導(dǎo)、研究和探索工作，不適合從事專業(yè)的預(yù)測(cè)工作。你想他們?cè)跊](méi)有掌握真學(xué)、沒(méi)有成為一個(gè)高手之前，這種沒(méi)有心計(jì)、說(shuō)話直來(lái)直去、不加修飾、不會(huì)拐彎、不懂忽悠的性格，哪能吃得了這碗飯，不到一年就會(huì)混不下去。只有成為了高手，很多事情都能鐵口直斷,言語(yǔ)表達(dá)已不再重要時(shí)，此時(shí)才適合搞預(yù)測(cè)。但真到了這種層次又會(huì)不屑于預(yù)測(cè)。

木火為主導(dǎo)者，要是在沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之前去玩易，會(huì)很狼狽。從事預(yù)測(cè)吧，技術(shù)不過(guò)關(guān)，又沒(méi)有金水人的忽悠能力，混口飯都難；轉(zhuǎn)向于研究吧，出成果又不是一兩年的事，要是遇不到明師點(diǎn)化又自身沒(méi)有極高的天賦的話，十年甚至一輩子都難有作為。那不得餓死，餓死倒不至于，最終只有選擇放棄而另謀他業(yè)。很多易學(xué)方面的研究型人才，就這樣流失了。現(xiàn)在能十年如一日?qǐng)?jiān)持研究和探索的，全國(guó)也就屈指可數(shù)了。

講到這里，基本理清了五行與一個(gè)人思維特點(diǎn)的關(guān)系及思維特點(diǎn)與職業(yè)選擇的關(guān)系那么，也就明白了導(dǎo)致易學(xué)界現(xiàn)狀的另一主要原因。

研究和應(yīng)用，是陰陽(yáng)、君臣、體用、內(nèi)外的關(guān)系。

研究，技術(shù)的根基和源泉。

應(yīng)用，研究的延伸和目的。

木火，對(duì)規(guī)律和法則的破譯，因沒(méi)有幾個(gè)人能過(guò)清貧關(guān)而斷層。

金水，技術(shù)的應(yīng)用，因沒(méi)有根基、更沒(méi)有后臺(tái)可依靠，只浮于表面，僅憑從業(yè)者的小聰明和忽悠能力，在夾縫中艱難生存。

十商九奸，哪個(gè)商人想成為奸商？

江湖術(shù)士，哪個(gè)從業(yè)者不想摘掉這頂印著騙子和封建迷信的帽子？

但前提是要有實(shí)力，要有真本事。

易學(xué)首先是文化，從事這一行，最佳的八字組合是木火為主導(dǎo)而金水至少有一個(gè)為真而得用，以縱向思維為主、以橫向思維為輔，能成為一個(gè)周易學(xué)家而且還不窮。 要是以金水為主導(dǎo)而木火至少有一個(gè)為真且得用的，那也很給力，能成為一個(gè)有一定實(shí)戰(zhàn)能力的易學(xué)實(shí)業(yè)家，也就是能憑易學(xué)發(fā)財(cái)?shù)拿?/p>

魚(yú)和熊掌兼而得之的八字自然是少數(shù)的。一個(gè)理想的社會(huì)，最佳的狀態(tài)是讓每個(gè)人都能從事自己最擅長(zhǎng)的工作，讓縱向思維的人主內(nèi)重研究、讓橫向思維的人主外重應(yīng)用那么，和諧社會(huì)，易學(xué)的春天，離我們就不遠(yuǎn)了。

二、木火者老得快，金水者老得慢。

木火為陽(yáng)、為熱，主生發(fā)和外放；金水為陰、為冷，主內(nèi)斂和收藏。

木火者體溫高，內(nèi)心積極、情緒起落大，又皮膚毛孔大、新陳代謝快。年青時(shí)臉色紅潤(rùn)、額頭冒光，但消耗太大，衰老的就快。皮膚容易失水而干枯松弛，中年后看上去要比實(shí)際年齡老不少。

金水者體溫低，頭腦冷靜、情緒穩(wěn)定，又皮膚水份足毛孔小，新陳代謝慢，衰老的自然就慢。皮膚水潤(rùn)彈性好，中年后看上去要比實(shí)際年齡年青很多。

其實(shí)，推斷一個(gè)人的疾病和壽命，一般情況下通過(guò)看八字的主導(dǎo)五行，心中就已基本有底。

三、木火過(guò)旺者睡不著，心事重；金水過(guò)旺者睡不醒，慧根淺。

木火過(guò)旺而金水無(wú)力甚至受傷的，肯定失眠。為什么？陰陽(yáng)嚴(yán)重失調(diào)之故。木火過(guò)旺，頭腦興奮、思緒過(guò)多，當(dāng)然睡不著。失眠者的八字絕大多數(shù)都是如此。如果木火旺金水雖弱但不受傷的，那么只是睡覺(jué)不太好，還說(shuō)不上失眠。

金水過(guò)旺而木火弱甚至受傷的，睡覺(jué)質(zhì)量也差，不過(guò)不是睡不著，而是睡不醒，一天睡十個(gè)小時(shí)還是頭腦昏昏沒(méi)睡醒的樣子。陰氣太盛、陽(yáng)氣不足，陰陽(yáng)嚴(yán)重失調(diào)之故。心神無(wú)力而不安，陰邪盛行而侵身，佛性太淺。

陰陽(yáng)明顯失衡的，疾病是必然的。除正常的中西醫(yī)調(diào)理外，陽(yáng)氣過(guò)盛的人要學(xué)會(huì)平淡，還不能熬夜，一定要養(yǎng)成晚上十點(diǎn)之前上床睡覺(jué)的習(xí)慣，就是睡不著也要慢慢適應(yīng)。陰氣太盛的人要學(xué)會(huì)寬容，很多事必須要放下，生活中要注意去濕扶陽(yáng)，多吃發(fā)熱除寒的食品，還要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，睡眠時(shí)間一天盡量不超過(guò)八小時(shí)。

五行不和、陰陽(yáng)失調(diào)，是一切疾病和災(zāi)難的源源頭。

四、木火者樂(lè)觀，金水者悲觀。

木火為精神、為理想、為追求、為內(nèi)部。金水為現(xiàn)實(shí)、為名利、為社會(huì)、為江湖、為陌生。

理想是美好的，是幸福的源泉和人生的精神支持，很令人向往，其性是樂(lè)觀的。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的，社會(huì)是復(fù)雜的，為了名利人性的丑陋盡顯。江湖險(xiǎn)惡，黑暗如同光明無(wú)處不在，真善美時(shí)時(shí)受到摧殘，人心越來(lái)越冷漠。涉世越深，越令人感到悲觀和窒息。

木火者溫暖，多生活于熟悉的、和諧的、內(nèi)部的環(huán)境之中。涉世不深，只看到社會(huì)的表面，經(jīng)常活在自己的精神世界之中，很樂(lè)觀。但一有點(diǎn)事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)社會(huì)和自己所想象的大不一樣。因此，一遇事就會(huì)讓自己失望和生氣。也經(jīng)常會(huì)因?yàn)樽约旱钠谕堤叨洹?/p>

金水者寒冷，為了名利為了生活，與外界陌生的人事物接觸很深入。看到了太多人性的丑陋和社會(huì)的陰暗，人變得很現(xiàn)實(shí)，也很悲觀，一切習(xí)慣于從最壞的結(jié)果做考慮。所以，八字中金水過(guò)旺而木火死絕者，六親無(wú)緣、內(nèi)心孤獨(dú)，表面看不乏熱鬧和風(fēng)光，實(shí)際沒(méi)有一個(gè)可以依靠和信任的人，內(nèi)心很無(wú)助和不安，連家庭也會(huì)很冷清，廚房經(jīng)常幾天不冒煙。這是肯定的，錯(cuò)不了。

木火和金水，一個(gè)發(fā)明飛機(jī)的人、一個(gè)發(fā)明降落傘的人。

木火者過(guò)于理想和樂(lè)觀，常會(huì)因自己的稚嫩而后悔，甚至?xí)蚶硐牒同F(xiàn)實(shí)的巨大落差而走上絕路。

金水者過(guò)于冷漠和悲觀，常會(huì)因自己的多疑和無(wú)情而失去親人及朋友的愛(ài)，甚至眾叛親離、孤老而終。

誰(shuí)的生活都不容易，誰(shuí)的人生都不平坦。不管如何，我們對(duì)未來(lái)都要樂(lè)觀再樂(lè)觀，對(duì)人性都要悲觀再悲觀。即使明知未來(lái)的悲觀，也要樂(lè)觀的去面對(duì)；即使明知對(duì)方是個(gè)大好人，也要對(duì)其人性做有悲觀的準(zhǔn)備。

木火者，努力當(dāng)一個(gè)樂(lè)觀的悲觀者。

金水者，努力當(dāng)一個(gè)悲觀的樂(lè)觀者。

五、木火者簡(jiǎn)單，金水者復(fù)雜。

木火為先天、為原始、為自然、為本性、為傳統(tǒng)、為固守、為真實(shí)不加修飾，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，直接而簡(jiǎn)單。

金水為后天、為現(xiàn)代、為未來(lái)、為推翻、為建設(shè)、為創(chuàng)新、為延伸、為加工和修飾為了符合他人的需求而失去自我、改變自己，經(jīng)常變化很復(fù)雜。

木火是原生態(tài)和自然，為本我的體現(xiàn)，代表著傳統(tǒng)和固守，真實(shí)和簡(jiǎn)單。

金水是現(xiàn)實(shí)和應(yīng)用，為打造之后全新的我，代表著現(xiàn)代和創(chuàng)新，善變和復(fù)雜。

木火為主導(dǎo)的人，追求的是本質(zhì)和原始的東西。金水為主導(dǎo)的人，追求的是現(xiàn)代和功能性的東西。兩者的區(qū)別通過(guò)他們對(duì)待手機(jī)的不同態(tài)度，一目了然。木火者就是拿到最時(shí)尚的手機(jī)也只用接打電話和收發(fā)短信兩個(gè)功能，其它的功能對(duì)他們來(lái)說(shuō)都顯多余，并且一部手機(jī)用上幾年都不想換。金水者熱衷于手機(jī)的各種功能，再多的功能都顯不夠并且喜新厭舊經(jīng)常換機(jī)子。對(duì)電腦也是如此，木火者再好的電腦也就打打字、上上網(wǎng)、查查資料，偶爾發(fā)發(fā)郵件，幾年了很多功能還不會(huì)用。金水者沒(méi)接觸幾天就會(huì)玩游戲、看電影、QQ、語(yǔ)聊等什么都會(huì)。

木火的簡(jiǎn)單和金水的復(fù)雜，生活中無(wú)處不在，不管是飲食、穿著、打扮，還是為人處事、工作、處處如是，一切都是天性使然。

六、金水持家能力強(qiáng)，木火經(jīng)濟(jì)意識(shí)弱。

金水為現(xiàn)實(shí)、為社會(huì)、為生活、為數(shù)字、為公式、為計(jì)算。金水者經(jīng)濟(jì)意識(shí)強(qiáng)，精于計(jì)算、善于理財(cái)，適合于持家。當(dāng)然，金水過(guò)旺為忌時(shí)，則就過(guò)于精明，太愛(ài)算計(jì)，為不講情面和吝嗇了。

木火為理想，主藝術(shù)特質(zhì)，感情比較情緒化，沒(méi)有數(shù)字的概念，經(jīng)濟(jì)意識(shí)很淡薄。為了理想，可以不惜一切經(jīng)濟(jì)代價(jià)。這種類型的人，再多的錢都不夠化，等錢沒(méi)了還不知道化到了哪里去，持家就勉為其難了。

每個(gè)人在社會(huì)中都有自己最為合適的位置，揚(yáng)長(zhǎng)避短永遠(yuǎn)要比化費(fèi)大量時(shí)間去改變天性中的弱點(diǎn)，要高明許多。

木火與金水的區(qū)別涉及到人生的方方面面，太多太多，比如飲食習(xí)慣、比如性格行為、比如價(jià)值取向、比如人生追求等等，大家有興趣的話可結(jié)合生活無(wú)限延伸。其實(shí)，這些都只是基礎(chǔ)知識(shí)，是現(xiàn)代從業(yè)者的必過(guò)之關(guān)。