陰陽太極命理學(xué)

前言

千年命學(xué)，源清流濁，很多核心的東西早已遺失，比如：天地人思想，形氣真義，體用精神，還有“順為凡、逆為仙，只在中間顛倒顛”的先天陰陽與后天陰陽用法。

真正的命學(xué)，需要我們這一代人去認(rèn)識、挖掘、整理、完善與發(fā)展。

 “這是個最好的時代，這是個最壞的時代”。人生，貴在選擇與堅(jiān)持。

現(xiàn)公開太極法的初級部分內(nèi)容，與大家分享，希望能由此開啟太極陰陽之門。

第一章   太極法概述

古人流傳千年的理氣大法格局法與太極法，能領(lǐng)悟者鳳毛麟角學(xué)不會是因?yàn)闆]有天地人的思想做指導(dǎo)，對于命運(yùn)的認(rèn)識不客觀不現(xiàn)實(shí)。命理，理為先，法為后，明了理才能正確的使用方法。太極法和格局法為理氣之法，所揭示的是天道與地道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，屬于道層次的論命方法，比較抽象，如果不明理，幾乎學(xué)不會。明理以后方法很簡單，就是看陰陽氣。

太極法是八字的核心方法，主論人生大事，富貴貧賤、壽夭生死，人生的大象簡單到幾句話就概括了。大道至簡，簡單來自于站得高，看得遠(yuǎn)，簡單來自對生命本質(zhì)的透徹認(rèn)識。  

第一節(jié)   太極法影子

太極法有兩大內(nèi)容，分為理法部分和技法部分。太極法古人密不外傳，或者把理法和技法分開傳，之所以這樣做，主要原因有兩個，一方面因?yàn)楣湃藢μ斓仃庩柕木次?，知道因果報?yīng)的厲害另一方面由于經(jīng)濟(jì)的原因，吃飯的技術(shù)收徒弟才傳，否則沒飯吃現(xiàn)在不一樣，經(jīng)濟(jì)條件好了，不會太保守。

清代先師余春臺根據(jù)民間秘本《攔江網(wǎng)》把技法部分整理了出來，并更名為《窮通寶鑒》，后來民國的徐樂吾先師把此書校注改名為《造化元鑰》，現(xiàn)在的民間高手絕大多數(shù)運(yùn)用的都是這套方法。這種方法表面看對學(xué)習(xí)者文化層次的要求不高，靠死記硬背就能以此為業(yè)。但八字的組合有五十二萬多種，千變?nèi)f化，沒有理論作為指導(dǎo),論命往往有時準(zhǔn)得驚人，而有時又會錯得離譜。

“窮通法”學(xué)不好的另一個主要原因是很多人把天地人混為一談了，以日干為太極點(diǎn)論十干在十二月的喜忌，富貴和生死是同步的，認(rèn)為不成太極就沒有壽命，沒有富貴。而實(shí)際不是這樣，論生死壽命要以日干為中心，看人和天地的關(guān)系。論富貴則以月令陰陽氣為中心，看天地陰陽的平衡，日干正常參與五行生克作用。這就是為什么有些人富貴，但是壽命短，有些人沒有富貴，但是壽命長。命理源于自然，貼近生活，理解了八字就理解了社會現(xiàn)實(shí)象，理解了社會現(xiàn)實(shí)象，八字就通了。

現(xiàn)在要破譯理法，變易是以不易為前提，不易就是太極陰陽的規(guī)律和法則，如果不把太極、體用、陰陽、先天后天、形氣、五行、十神、宮位掌握的很透徹，不可能變化。學(xué)習(xí)積累到一定程度，知識要濃縮，濃縮成規(guī)律和法則，到最后就是道的層次，就是透徹天地人，就是用陰陽論命。

八字命學(xué)是天地人之學(xué)，講天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，分為道、法、術(shù)三個層次，道是總規(guī)律，法是規(guī)則，術(shù)是方法。

命學(xué)的核心是天地人，了解天地對人的影響，了解命運(yùn)的本質(zhì)人從哪里來，到那里去，不知道命運(yùn)從何而來，由什么決定，就會以為人都是平等的，命運(yùn)可以自己造，自己改，那我們論命還有什么依據(jù)呢？人是天地的產(chǎn)物，命運(yùn)先天由天地決定，生老病死誰也逃不掉，人在天地之間渺小如微塵，自己能把握的是部分不是全部。理清萬事萬物的來龍去脈，明白了命運(yùn)的本質(zhì)，領(lǐng)悟天地人之道，就不會陷入迷信。

八字術(shù)也叫算命術(shù)，是具體的算命方法，是命學(xué)最基礎(chǔ)的術(shù)的部分。八字術(shù)有兩大重要的作用，一是用來證道，術(shù)的應(yīng)用，說明道和法是正確的，二是用來養(yǎng)家糊口，賺錢吃飯的技術(shù)。八字術(shù)中最常見的為形法之術(shù)，其重在取象，看人道的小事情，如民間斷性格相貌、婚姻配偶、桃花運(yùn)等只能斷些細(xì)小的事情，大吉兇斷不了。如果沒有上升到命學(xué)的高度，沒有道的指引，算命術(shù)狹隘片面，固步自封，猶如井底之蛙，容易走向封建迷信，不懂天地人，離命學(xué)還有很長的一段距離。

八字術(shù)的核心是陰陽，以陰陽為主線，不管用五行論命，十神論命，都講陰陽，講陰陽講和合，否則只能看皮毛，看不到最核心的東西，富貴貧賤、壽夭吉兇都是陰陽論命。因此，八字所有組成元素都要和陰陽對應(yīng)。如十神分陰陽，吉神為陽，兇神為陰五行分陰陽，木火為陽，金水為陰，戊偏陽，己土偏陰；十干分陰陽，陽干為陽，陰干為陰等等。

對命學(xué)有一個宏觀清晰的認(rèn)識，接下去的學(xué)習(xí)才有明確的方向只有原理認(rèn)識上去了，術(shù)才能提高，并且可以無限延伸。

第二節(jié)  學(xué)習(xí)太極法的思維

一、天地人是命學(xué)的指導(dǎo)思想 

（一）天地人指的是什么

天，指無形的自然規(guī)律、制造命的陰陽氣，對應(yīng)天界的東西。天命為先天的因果，很難改變。

地，指地球，具體有兩層含義，指自然屬性的地理環(huán)境和社會屬性的人文環(huán)境。地理環(huán)境指我們生存的地方，國家、地區(qū)，風(fēng)水，工作環(huán)境、生活環(huán)境等；人文環(huán)境包括當(dāng)?shù)卣?，社會局勢人際關(guān)系等。

人，指自然人，有兩部分組成，外形和內(nèi)氣，肉體和精神，人命是以日干為中心的日柱和時柱。人命是自身的思想、行為，看后天的修行和調(diào)整。

（二）天命、地命、人命的關(guān)系是什么

人與外界的關(guān)系，最大的關(guān)系是人與天地的關(guān)系。首先人是天地所生，是自然的產(chǎn)物，天地人一體，通過人能了解天地，通過人的八字能了解天道地道。

人是國家的人，是社會的人，國家和社會可以影響人的命運(yùn)。人是父母所生，選擇不了父母，父母就是天命，孩子的起點(diǎn)，是父母的肩膀，所以孩子永遠(yuǎn)不會有相同的起跑線。國家、社會和父母基本決定了教育環(huán)境，所以說連教育個人也不一定能選擇；天賦、相貌、性別等我們也決定不了，在客觀規(guī)律面前人很渺小決定富貴貧賤、壽夭吉兇不是以日干為中心的旺衰平衡，而是以天地主氣為中心的陰陽和合包括陰陽平衡。天地主氣有兩種，從社會屬性方面講是格局的司令真神和后天局勢，從自然屬性方面講就是先天和后天的陰陽氣。

太極法講的是天命，天命定位人生層次，自然屬性的富貴貧賤壽夭吉兇，生命品質(zhì)、成就價值。格局法講的是地命，地命定位社會屬性的富貴貧賤，不論壽夭吉兇。人命是現(xiàn)實(shí)中的自然人，是取象的，只看花花草草的小事情，形體相貌、興趣愛好、婚姻感情、六親子女、人際關(guān)系等。

天命有富貴，不論什么時代都有富貴，只是不同的社會背景下富貴的定義不同，改革開放前后，萬元戶就是富人，而現(xiàn)代社會百萬才算小富。天命沒有富貴，地命成格局，有些退休之前富貴退休后還富貴，有些運(yùn)過了，富貴也過了，因?yàn)樘烀鼪]有這么富貴，是時勢造英雄。

天命是八字定好的先天之命，但是要經(jīng)過地命的落實(shí)，最后體現(xiàn)到人身上。四同八字，天命一樣，地命、人命不同，具體落實(shí)和體現(xiàn)方式就不同。天命有災(zāi)，但是社會醫(yī)療條件好，有病有地方治。如果地方窮，醫(yī)療條件落后，如古代一個闌尾炎，不是大病，也可能沒命。

如果天命好，地命好，人命做的再差也能富貴，做的好，富貴層次會更高，天命、地命沒有富貴信號，再努力最多是小富，就是所謂的“大富靠天，小富靠勤”。

天命是原局，地命是大運(yùn)。大運(yùn)很關(guān)鍵，并不是原局是千萬富翁，億萬富翁，生來就會是富翁，原局有明確定位以后，要大運(yùn)落實(shí)，就是到國家、社會中落實(shí)。命局、大運(yùn)、流年是天地人動態(tài)的模擬。

人的命運(yùn)是天命、地命、人命博弈的最終結(jié)果。在八字中都有對應(yīng)的符號，有具體的推算方法。而太極法就是研究天道運(yùn)行規(guī)律的方法，后面章節(jié)詳細(xì)論述。

知道天道的法則，敬畏天地，順乎自然；知道生命的本質(zhì)，樂天知命，不憂不懼。

二、陰陽是命學(xué)的靈魂 

陰陽是造命的天道之氣，是天道的運(yùn)行規(guī)律，天道是精神決定物質(zhì)，而人生活在人道，物質(zhì)決定精神，我們看到的都是有形的世界，很難認(rèn)識天道的運(yùn)行規(guī)律和法則。但人有能力認(rèn)識陰陽，因?yàn)槿耸怯申庩枤馑?，都能感?yīng)到天地的陰陽之氣，無非是感應(yīng)強(qiáng)弱不同，駕馭能力不同。

月令就是陰陽氣的落腳點(diǎn)，如巳午未月，天干透出火，亥子丑月，天干透出了水，與天地主氣的感應(yīng)就非常的強(qiáng)烈，如果透出的是陰陽的附體感應(yīng)的就弱，原身和附體都不透，而只是陰陽的虛氣，我們感應(yīng)陰陽的能力就更弱。水火既濟(jì)的人能夠駕馭天地主氣，就是感通天地的得道者，通過他們的知識傳播，普通人也是有可能認(rèn)識天道的規(guī)律和法則的，只是認(rèn)識程度不同。

（一）先天陰陽與后天陰陽

太極法和形象法的陰陽定位是不一樣的，形象法講先天五行的陰陽，陽是木火、戊土；陰是金水，己土。太極法講后天變化中的陰陽，陽是火金，戊土；陰是水木，己土。 

后天變化就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況憑實(shí)力，沒有死的規(guī)定，但是有總規(guī)律。金就是陽，木就是陰，但在特殊情況下金木會被迫改變陰陽，要么被火駕馭、要么被水控制。 

亥子丑月，金在特殊情況下會有可能從陽被迫轉(zhuǎn)向陰，成為水的助手，老陰當(dāng)令，可以駕馭金，除了這幾個月，金都是陽的。 

巳月午月，木在特殊情況下會有可能從陰轉(zhuǎn)向陽，木生火，但也能克土，只是克不盡土，護(hù)水力量小。

春天、秋天天干木多的，就是陰旺。秋天木多，要符合一個條件，就是要有水，秋天木死，地支、天干有水或火就行，就是活木。 

知道后天陰陽的應(yīng)用，太極法就不難，否則再過幾百年也沒有用，命理最核心的“陰陽顛倒顛”秘笈都遺失了，就算把太極的全部方法公開，最多也只能得到三分之一。 

（二）干支五行陰陽氣的含量

五行、十干都是陰陽氣所生的，內(nèi)部有陰陽氣，無非陰陽氣的含量不一樣。內(nèi)部的氣用八卦看，爻講的就是氣，陰爻為陰氣，陽爻為陽氣。把經(jīng)卦對應(yīng)五行， 乾卦，坤卦先天代表天地，都是純陰純陽之氣，所以神佛、鬼邪都看不到。乾為父，坤為母，生出來的六個經(jīng)卦，為人道的萬事萬物，所以人道的十干、十二地支沒有純陰純陽，都是陰中有陽,陽中有陰的陰陽和合的生命體。

如坎卦對應(yīng)著五行水，兩陰一陽，外陰內(nèi)陽，再惡的小人也有內(nèi)心柔軟的一面，只要制住陰，引發(fā)出內(nèi)在的陽，就是個大善人離卦對應(yīng)著五行火，兩陽一陰，陽外陰內(nèi)，陽多陰少，火是君子即使是君子也有人性陰暗的一面，只是一陰在內(nèi)被抑制住了，自私自利之心沒有引發(fā)出來。 

（三）陰陽的存在方式

陰陽是天道造命的兩股氣，是萬事萬物的兩大組成部分，陰陽在天道以天之主氣的方式存在，講的是陰陽氣的對立統(tǒng)一、此消彼長；在地道以五行之氣的方式存在，講的是五行氣的自由與抑制；在人道以人間雜氣的方式存在，講的是十干、十二地支的生克制化刑沖合害破。

（四）陰陽、五行和十干關(guān)系

陰陽經(jīng)過四象、五行、十干十二地支的演化過程，演化的次數(shù)越多，能量級別越低。只有得陰陽氣能量才大，能干大事業(yè)，否則八字再漂亮都沒有大富貴。五行是地道的氣，落實(shí)到人道變成了十干和十二地支，陽干是五行之氣，叫五行旺氣，如甲木叫少陽旺氣；陰干是五行之形，叫五行弱氣，如乙木叫少陽弱氣。

陰陽是天道之氣，通過四象，少陰、少陽、老陽、老陰來表述得月令的水火代表陰陽。

五行是地道之氣，四象落實(shí)到地球，形成了五行氣，用陽干代表。天干丙可以直接念成五行火，丁不能直接念成火，因?yàn)樘旄啥∈腔鸬男巍?/p>

十干是人道之人間雜氣，十二地支是對天干的落實(shí)。十干首先都是形，但有強(qiáng)弱之分，甲丙戊庚壬陽干為形中之氣，強(qiáng)；乙丁己辛癸陰干為形中之形，弱，因此，陽干和陰干，在人道中的的力量相差很大。

命理講的是天地人的規(guī)律，核心是陰陽，論命到最后法無定法但變易是以不易為前提，不易就是陰陽的規(guī)律和法則，學(xué)習(xí)越到以后，知識越要濃縮，濃縮成規(guī)律和法則，到最后就是道的層次，就是用太極陰陽論命。

太極法三層次

認(rèn)識太極 

 “道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”這是對萬事萬物演化規(guī)律的揭示，包括對吉兇的揭示。道是宇宙的總規(guī)律，一就是太極，太極是天地的初始狀態(tài)，是萬事萬物開始與存在的基礎(chǔ)，是判斷吉兇禍福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，到太極的層次，論命就很輕松了。

 一、太極的三個層次 

太極有天地人三個層次，天地人都能各自成太極，太極圖是對天地人關(guān)系最精準(zhǔn)的詮釋。

第一層，整體太極，是天地人的大太極，不是以日干為太極點(diǎn)而是以月令陰陽氣為太極點(diǎn)，五行生克之氣為用，陰月用陽，陽月用陰，陰陽平衡的完整太極，旺平衡大富貴，弱平衡小富貴，陰陽力量懸殊但沒有爭戰(zhàn)的有生命，無富貴。

第二層，局部太極，成陰太極或者陽太極，有富貴，但人生有缺陷。因?yàn)槭前雮€太極，陰陽沒有和合，得到自然屬性方面的陰太極，清貧，但高壽。得到社會屬性的陽太極，有社會成就，出名，但壽不長。

形氣之間的兩行成象成半個太極，有富貴，但人生有缺憾。如甲丁、乙丙木火兩行成象，必有成就，有名氣但可能無婚姻，無子女。庚癸、辛壬金水成象，有名利物質(zhì)，但少家庭溫暖，有子女，女孩比男孩省心。

氣氣、形形的兩行成象濁了必有災(zāi)，就是有富貴也是或短壽或沒有家庭等。甲丙陽濁，不是人間的人了。庚壬陰濁，陰濁會傷陽，長輩要出問題，家庭多事，剛開始可能會有，金在申酉月得月令，家庭先有后沒有。

命例1  坤造：壬子  壬子  己卯  乙亥

反饋：清貧、長壽。一百零三歲去世。

分析：子月陰旺，透出水木，幸好己土無根不怕克，否則生死大災(zāi)。

水旺用乙木化泄，壬乙，形氣相生，乙木化泄壬水力量小，小小的功能，清貧，長壽。如果是壬甲，甲轉(zhuǎn)化水的力量大，經(jīng)濟(jì)條件能好一些，但壬水傷了甲中丙火，壽命沒這么長了。如癸甲也有個小小的功能點(diǎn)，乙丙有才華，不一定大富貴，有小太極。

第三層，個體太極，萬物由陰陽而化生，故萬物各有一太極，每個五行、十干都有陰陽含量，陰陽一體，陰中有陽，陽中有陰人用十干來代表，人就是最小的魚眼睛，本身就是一個太極，是肉體與靈魂的結(jié)合，只是陰陽的含量和排列不一樣，生命的質(zhì)量和價值有差別，層次有高低。陰陽和合就有生命，有生命就有太極，因?yàn)闆]有得到天地的氣，沒有大的功能太極。如四個癸亥易成船員。

二、太極法講的是整體太極

整體太極以月令為中心，論陰陽平衡，定位人生層次，富貴貧賤，吉兇禍福。冬天水旺見到甲木,水陰有甲木護(hù)衛(wèi)，木克土，水陰無制傷土，整體太極不好，無穩(wěn)定的富貴，婚姻家庭，事業(yè)財(cái)運(yùn)必出問題，可能離婚，不結(jié)婚，開公司失敗，官非牢獄等，這是人生的整體情況。

整體太極不成立，沒有大的富貴，但人也要生活，也要有工作破大財(cái)之前，可能是老板，這要看局部功能點(diǎn)，就是形法，局部太極。冬天甲木能化泄三分之一到一 半的水陰，甲木越旺，化泄力量越大，只要能化泄三分之一水陰就是天才了。水見甲木，搞證券，炒股、財(cái)務(wù)、技術(shù)、雖然有起落，但是平時不比一般人差水陰旺 見甲木化泄，必有好事，這是局部太極。但是整體不行，木旺會克土，聰明反被聰明誤，容易因小失大。

水生木組合好人長的很漂亮，木代表形體，皮膚白，如果說八字陽旺喜歡陰，木克土護(hù)水，越漂亮越富貴，手腳力氣越大、頭腦越靈活越富貴。八字喜歡陽，水生木，木動克土，土不克水，水陰無制，越漂亮災(zāi)禍越大，所謂的紅顏薄命。 

三、了解太極法

八字命學(xué)為天地人的智慧之學(xué)，天地人對應(yīng)這三種方法，即太極法、格局法和形象法，其中太極法與格局法屬于理氣法，陰陽象法屬于形象法。

三種方法在具體論命中分工明確：

格局法研究的是地道的運(yùn)行規(guī)律和法則，論的是地命，國家社會對人的影響，，以十神為切入點(diǎn)，定位社會屬性方面的富貴貧賤，具體定位社會身份和地位。

形法研究的是人道三維空間中有形之物的規(guī)律和法則，論的是人命，一個人思想和行為模式對命運(yùn)的影響，以十干、十二地支為切入點(diǎn)，定位人生萬象。

太極法研究天道的運(yùn)行規(guī)律和法則，論的是天命，天地對人的影響，即自然規(guī)律對人的影響，以五行為切入點(diǎn)，定位自然屬性方面的富貴貧賤、壽夭吉兇，具體定位人生層次，生死大事為主

太極法是最高層次的論命方法，是講天地造萬物的總框架，富貴、生死、正邪。只看對立統(tǒng)一、此消彼長的兩股氣，不用看十神象和五行象，根據(jù)陰陽氣的和合程度定位最終的富貴貧賤、壽夭吉兇。

四、太極法富貴定位 
我們在實(shí)際論命中會遇到一些困惑，有些人不成格局，甚至財(cái)官也沒有，卻是富翁，有些人沒有社會身份和地位，甚至什么都不做，卻有很大的影響力,學(xué)了太極法以后，這些都會找到答案。

太極法論的是天命，大的方向改變不了，因此成太極之人不管什么朝代，都是有富貴的，無非太極所論的富貴和格局所代表的富貴不一樣，這一點(diǎn)一定要分清楚。格局的富貴為社會屬性，貴必須要政府部門正處級以上的官員，富必須是自己有實(shí)業(yè)，千萬以上的富翁。但是太極的富貴并非如此，貴不一定要當(dāng)官，在民間很有身份地位，社會能量較大，有影響力和號召力，受人敬仰和愛戴，這也是貴。富是指生活有余，衣食具足，還能幫助他人服務(wù)社會。 

五、太極法的論命程序 

太極法是八字命學(xué)最核心的方法，論的是天命，先天看月氣陰陽，后天看五行生克出氣，最后看陰陽的平衡度。論生死把太極點(diǎn)換成日干，論婚姻把太極換一下，方法簡單很簡單，但是具體操作起來有難度，需要扎實(shí)的基礎(chǔ)知識、悟性和師承。

太極法也不是高不可攀，都有可操作性和具體的程序，論命分三個步驟，立體，找用，看平衡。太極法講陰月用陽，陽月用陰陰陽是兩種能量的對比，最后看陰陽的平衡。

以月令的先天陰陽氣找天之主氣，立體，再以地氣來落實(shí)為用地氣就講五行生克之氣，體用和合，陰陽平衡，成太極。天命為體，地命為用，用神是否有，是否有力，就看后天五行生克。 

太極法和格局法都叫理氣法，真正悟透格局本意，二者原理是一樣的，都是講天地主氣，無非一個講天命，一個講地命；一個以十神切入，一個以五行切入；一個講 社會屬性方面的富貴貧賤一個講自然屬性方面的富貴貧賤、壽夭吉兇。實(shí)際除了在細(xì)節(jié)方面不一樣外，大方向沒有區(qū)別，就是把格局法嫁接一下，太極法很簡單。 

格局的陰陽以吉兇神代表，太極的陰陽以水火氣代表，陰有制陽要發(fā)用，陰陽和合。水陰要用土制，還要有火，如果只有土沒有火，一般有富而不貴，先土后火，先富后貴?；鹜镣任缥丛?，沒有陰，有才華發(fā)揮不出去，見水木能發(fā)用做事。 

格局法要過三關(guān)，太極法也一樣。定體以后，找用神，就是陰陽平衡，陰用陽、陽用陰，陰陽要平衡，也講清純混雜，也講真假通根，沒有根，是太極架子，根傷破了太極。 

只要把握天道的運(yùn)行規(guī)律和作用方法，太極法并不難學(xué)，但要全面論命，需要天道地道人道，天地主氣與人間雜氣，形法與氣法等多方面知識的綜合運(yùn)用。

命例2  乾造：乙巳 壬午 丙戌 丙午

反饋：小老板。 

分析：

第一步：立體，午月陽旺，丙火透出，立丙陽為體，體透出來層次高。

第二步：找用，立陽用陰，壬水為用神，要過真假關(guān)，清純混雜關(guān)。既然要去駕馭天之主氣，地道駕馭的東西一定要有通根還不能傷。水是一股氣，一定要地支落實(shí)，水的力量才大。

第三步：看平衡，用神是有的，并且格局講第三個字，太極也同樣要看第三個字。第三字是乙木，能護(hù)水陰，只是乙木為弱木氣且無根作用小。木是用神，之前是學(xué) 校老師，后由于工資低出來打工，幾年以后搞機(jī)器設(shè)備的售后服務(wù)承包，自己當(dāng)老板。火克金一般是搞維修的，金在戌里面，午戌合就是火克金。

如果水有根又有通根的木來護(hù)衛(wèi)那是個大富貴的八字，現(xiàn)在沒有根，也說不上受傷。如果有根受傷，就是起落。沒有根，老板不大，有個小小太極架。自己親力親為的做事小老板。

命例3  乾造：壬戌 丙午 壬戌 癸卯

反饋：教師，后來到縣委上班，經(jīng)濟(jì)條件在小縣城相當(dāng)不錯。

分析：

第一步：立體。午月丙火透出，以丙陽為體，丙火陽氣透在月上，年月代表政府、國家，先天的東西，層次高。

第二步：找用。陰陽氣中，一個為體，另一個為用，立陽為體陰就為用，水木為用。

第三步，看平衡。有用神，看用神是否能用，以是否平衡定吉兇，用神多透而雜，用神沒根。壬癸水同透用神雜，比立格局點(diǎn)雜好，用神有兩三個，方法太多，但是目標(biāo)明確。癸卯柱，直接護(hù)衛(wèi)水陰，卯戌合木克土，但是克力小。但總體看陰的力量比命例1大一些，木火得用文化教育象。這個八字日主的修行不錯，以后會越來越好。

太極法也一定講通根，就像這樣的八字，有通根富貴層次高。氣一定要在形上落實(shí)，天干透出，地支沒有根，小太極架子，富貴表面或者不長久。

以上是對太極法論命程序的簡單介紹，讓大家心中有數(shù)，還有很多細(xì)節(jié)，在后面章節(jié)中詳細(xì)論述。 

六、太極法的吉兇法則 

太極論命最后要根據(jù)陰陽是否平衡來定吉兇，這就需要有明確的吉兇法則。

1、陰陽平衡且有護(hù)衛(wèi)富貴。

大平衡大富貴，中平衡中富貴，弱平衡小富貴。

水火陰陽氣同透，都旺且有護(hù)衛(wèi)又平衡，大富貴而且穩(wěn)定，虛氣有富貴而不顯。

2、 陰陽和合平順。

陰陽不平衡，但沒有偏離二八定律，不戰(zhàn)對峙，人生無富貴，但平順，陰陽和合是陰陽平衡的基礎(chǔ)。

3、 陰控陽、陽控陰無富貴不順而無災(zāi)。

體用力量相差明顯，但不戰(zhàn)，就是控，無富貴，有束縛不自由但是沒有大問題。陰旺無制沒有陽的干支可控，火的大運(yùn)有災(zāi)，或者陰旺火無根，火扎根大運(yùn)不吉。陽旺的月，水木無根，或者水木沒有出來，富貴說不上，沒有什么大災(zāi)。

4、 陰陽爭戰(zhàn)必兇，傷陰傷陽必災(zāi)。

戰(zhàn)局的條件：力量相差大，分清陰戰(zhàn)陽還是陽戰(zhàn)陰；弱的一方有根不服氣；旺的一方干掉弱的一方。

附表一：《天地人與八字元素的對應(yīng)》

對應(yīng)

天

地

人

1

陰陽之氣，神佛，造命之神

地球、人間，自然地理環(huán)境和社會人文環(huán)境

自然人，天地產(chǎn)物，受天地影響和制約，但有能動性

2

天命

地命

人命

3

天道

地道

人道

4

陰陽氣

五行氣

人間雜氣即天干地支

5

太極法

格局法

形象法

6

自然屬性的富貴貧賤、壽夭吉兇

社會屬性的富貴貧賤

個人的情況與人間萬象

7

陰陽氣

自然屬性方面是五行，輔助天道陰陽成太極。

社會屬性方面是十神，成就地命的格局。

自然屬性方面是十干、

社會屬性方面是十神。

8

陰陽平衡

陰陽和合

外形的損益、內(nèi)氣的和合

第二章   太極法的基礎(chǔ)

第一節(jié)  形氣

一、什么是形氣

根據(jù)“道生一，一生二，二生三，三生萬物”而推導(dǎo)出，天地陰陽二氣交感形成了四象，四象少陽、老陽、少陰、老陰落實(shí)到了地球就有了五行，五行分出形氣就有了十干、十二地支。形就為萬事萬物，形是由氣生出來的，氣要借助形發(fā)生作用。形是天地之氣所生，受天地影響，感應(yīng)天地后就會體現(xiàn)富貴貧賤，體現(xiàn)善惡美丑，體現(xiàn)正邪、階層。形是有形的萬事萬物，氣是看不見摸不著的本質(zhì)、靈魂、宇宙能量，如生死壽命、富貴貧賤，決定萬事萬物品質(zhì)的東西。

天的氣通過月令體現(xiàn)，是不能改變的，地的氣通過五行生克體現(xiàn)，分為人文環(huán)境、社會局勢，還有自然環(huán)境，認(rèn)識地氣就是生克，就懂了有什么樣的山川河流就有什么樣的氣，這就是風(fēng)水布局。人道的氣以形的方式體現(xiàn)出來，是實(shí)實(shí)在在的山川河流，具體的人事物，就是十干十二地支，就像鬼神也有顯原形的時候，人也有可能通過修煉，把形變成氣。

論命中對形氣的理解，形氣為陰陽的存在和體現(xiàn)方式，同一事物的一體兩面。形為人事物的形體，是看得到摸得著的外形。形代表萬事萬物，可以無限延伸，永無止境，每個五行十神可以對應(yīng)到生活的萬象中。氣為人事物的精神、品質(zhì)、價值、成就等。形氣者，體用、物質(zhì)精神、基礎(chǔ)功能也。

我們對形氣認(rèn)識有多深，論命就有多輕松，論命的水平就有多高。

二、形氣劃分

1、第一層：以天道陰陽的角度劃分，天地為氣，人為形。天道是先有氣再有形，精神決定物質(zhì)。陰陽、五行為氣，十干、十二地支為形。

2、第二層次：以地道五行的角度劃分，水火為氣，木金土為形。

特別要注意的是，五行是四象演化而來的，是地球上的氣，每個五行是一種氣，而不是具體的某個人事物。如五行木不是自然界的樹木，樹木是符合了木氣的特點(diǎn)，但是自然界的木和五行之木不能劃等號。

3、第三層次：以人道十干的角度劃分，陽干為氣，陰干為形

4、第四層次：每個天干、每個地支都分形氣。

十干是氣分化成的十種人事物，每個十干都是一個生命體，每個生命體都分外形和內(nèi)氣。外形指外在的形體，內(nèi)氣指精神、靈魂、生命力、契機(jī)。

三、形氣關(guān)系

（一）天道形氣關(guān)系：先氣后形，精神決定物質(zhì)。

氣是看不到摸不著的宇宙能量，是形的主宰和靈魂，定位富貴貧賤壽夭吉兇，決定生命的品質(zhì)和價值。形是氣在人間的體現(xiàn)、落實(shí)、依附；形是氣的工具、產(chǎn)品、產(chǎn)物；形是氣的原身和附體如夏天陽氣旺，要通過月令巳午未、天干丙丁火來體現(xiàn)。

氣是思想、精神、沒有實(shí)體就落實(shí)不了，氣是形的主宰，沒有形，氣也會失去意義，氣的意義就在于通過形體現(xiàn)它的功能和價值。

（二）人道關(guān)系：先形后氣，物質(zhì)決定精神。

論命論的是人道的東西，是三維空間中的人事物，一定要以形為依據(jù)，即看得到摸得著的十干、十二地支、十神和宮位。人道看形的損益。
四、行氣的應(yīng)用

（一）在論命方法中的應(yīng)用

天道講先氣后形，精神決定物質(zhì)，重信念信仰。氣對應(yīng)的論命方法是理氣法，具體方法為太極法和格局法。人道講先形后氣，物質(zhì)決定精神，重物質(zhì)名利。形對應(yīng)的論命方法是形象法，具體應(yīng)用為陰陽象法。

形體相貌、婚姻家庭、六親子女等看人間雜氣，看形法。形看陰陽和合，陰陽和合形體好，失和有病，嚴(yán)重的死亡。個體的成就看天地主氣，看太極和格局。氣法看陰陽平衡，陰陽平衡有富貴，陰陽征戰(zhàn)必有災(zāi)。

（二）在定位富貴貧賤方面的應(yīng)用

為什么在同等情況下，甲木的人比乙木的人健康、事業(yè)成就大？

甲木也是人，首先是形體，里面陽氣足，甲木是天生富貴，是個天才，因此很多八字，陰旺的月，見甲木，日干甲木有富貴，能當(dāng)小頭目，或者八字當(dāng)中甲木能用的，就有富貴。甲木的健康條件比乙木好很多，思維能力很強(qiáng)，代表機(jī)靈、聰明。特別甲木見水，就怕太靈活，就會搞點(diǎn)小動作。甲木是少陽旺氣，生機(jī)勃勃，代表性欲，見到火就是欲火焚身。甲午或甲丙就是欲火焚身組合。如果陽旺，遇到水，就會碰到情感、性欲的事情。水火一碰，就是性欲。

乙木是形旺、氣弱。木本身是少陽，陽氣不夠，很容易生病，往往會一根筋。

庚金是少陰旺氣，代表物質(zhì)，名利，工作，飲食，是欲望的開始，生在陰月一旦見壬水，金錢、情欲欲望就大了，要是沒有土制，負(fù)面的氣就表現(xiàn)出來了，言語污穢、行為粗野，有點(diǎn)江湖氣流氓氣。辛金的陰陽含量陽多陰少，兩陽一陰。辛金抵抗誘惑能力強(qiáng)，比較理智和內(nèi)斂。

上帝造命很公平，水火本性是帝王星，但一定要有輔助配合，配合好了是帝王星，否則很普通。金木是辛苦做事的人，但有點(diǎn)小富貴。土沒有陰陽，但可以調(diào)節(jié)陰陽。

（三）在取象中的應(yīng)用

形氣在論斷人生細(xì)節(jié)方面應(yīng)用的廣泛，如八字中以氣為主導(dǎo)得用的，名大利小，人生多變不穩(wěn)定。以形為主導(dǎo)得用的，利大名小，人生相對穩(wěn)定，變化不大。如論病，形受傷，實(shí)實(shí)在在器官的病，能檢查出來，有明顯的癥狀，氣受傷，檢查不出病因，為功能性疾病。

氣從天道來的，能量大。五行是氣，講的是陽干，甲木是五行之氣，乙木是五行之形。甲木的能量比乙木大很多。乙木成形，能量集中在形上，是氣弱。丙火老陽旺氣成太極成就很大。丁火老陽弱氣能量比丙火小，想當(dāng)大官，要配甲木。丁火弱氣，容易木多火塞，眼睛、心臟有問題。

如一個人，太現(xiàn)實(shí)，入世太深，就是形了，人世間成為實(shí)實(shí)在在的人，有了身份地位、職務(wù)，成形就不自由了，落實(shí)了就很現(xiàn)實(shí)，要考慮如何融入社會，人弱小，要考慮如何生存，要考慮處理很多關(guān)系，氣就弱了。沒有穩(wěn)定的身份地位，就是氣，氣就不一樣，沒有定位，思想不受束縛，野心就大，容易成大事。形不易變，氣易變。陽干易變，容易情緒化，精神化，不穩(wěn)定。甲木是比較精神、理性化，甲木氣足，傲氣，體現(xiàn)理想、追求。乙木比較現(xiàn)實(shí)，干活去了，再有小職務(wù)，身份地位，就失去自我，很容易著魔。

形和氣的性格完全不一樣。氣旺的人，情緒化、理想化、精神化。形旺的人，很現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)化。對形的人用物質(zhì)方面東西去作用最有效果。以氣為主的人，對他用精神上的溝通去影響，這就是形氣。庚金日干的人銳氣外露，除非見火克或見水泄而不見土否則不低調(diào)，很容易成為暴發(fā)戶式的土豪。庚金是氣，氣不露出來他難受。有才華，要體現(xiàn)，要攻擊別人。辛金是弱少陰氣以成形，成形了就務(wù)實(shí)，越有才華，越低調(diào)，不過陰旺的愛冷笑和占便宜。

信息取象形氣能看出很多東西，掌握了形氣的本質(zhì)，可以無限延伸。

（四）在生克關(guān)系中的應(yīng)用

1、氣怕旺，怕濁，滿者怕生。庚壬，丙甲，陰濁陽濁有災(zāi)。形怕弱，怕塞住，怕克，特別是辛和乙，克就受傷。陽干是氣旺氣受克，名聲受損，不自由。如丙火為用，陽太旺，遇到辰土，把水收起來了，或者戊土旺，克了壬水，不自由，坐牢信號或者得影響行動自由的病，癱瘓等。陰干氣弱成形怕克，形受克就有實(shí)實(shí)在在的病。如丁火受傷眼睛、心臟出問題等。

2、氣旺，生克力大，形弱，生克力小。

3、形形、氣氣作用力量大。形氣之間作用力小，幾乎不生克是一種組合配置。

4、只有氣能轉(zhuǎn)化氣的，形很難轉(zhuǎn)化氣。肉體變化還是肉體，人形只能變胖變瘦，不能變成鳥魚。精神變化是很快的。壞人通過教育能變成好人，好人也能變成惡人。如陰旺，不管壬癸水，只有甲木能化陰，乙木化不了陰。甲能轉(zhuǎn)化一部分水陰，有點(diǎn)病但是人聰明，有學(xué)歷，技術(shù)方面出名，有小成就。乙木是少陽弱氣，轉(zhuǎn)化不了水陰，難富貴，并且還有災(zāi)。乙見壬水壽命長，但是窮。乙木一看到旺水，代表頭腦不開竅，榆木腦袋一根筋，有免疫系統(tǒng)的病，生活多清貧。