四柱術(shù)正誤

不要把八字完全當(dāng)自己的命。
八字是出生那一刻的天地之氣對(duì)人的影響和支配。 此是外力。 并非由內(nèi)而發(fā)，而是從外而感。 所以，不要過(guò)于迷信算命。
算命時(shí)間長(zhǎng)了，常會(huì)遇到算著該死亡，卻活得好好的。
算著要離婚，卻只是小吵而過(guò)。
算著只是有點(diǎn)小毛病，卻出大毛病。
這種常見(jiàn)事，除了水平不夠算不準(zhǔn)外，則告訴我們術(shù)者，命主自身的努力，會(huì)很大程度的命運(yùn)的改變，或抵抗天地之氣對(duì)自己的控制和影響。

技術(shù)方面，取用忌神的子平法。不能說(shuō)錯(cuò)，的確是片面的。
四柱理論，和醫(yī)理是相通的。 通則不病，病則不通.‘平’是達(dá)到通的方法。
用忌取用法，誤在以‘平’為法。通真正的法是‘通’
‘通’的理念即 生、長(zhǎng)、收、藏 四象和五行流通正常。
初學(xué)者，可以暫且把 ‘通’ 理解成河流通暢 。之后再慢慢理解生長(zhǎng)收藏。
盡快脫離用神忌神的方法,一喜全喜、一忌全忌之誤
實(shí)際上。 通常是此吉?jiǎng)t彼忌。 只少數(shù)情況下， 能一氣全補(bǔ)全吉
格局實(shí)則就是一種氣勢(shì)狀態(tài)： ‘氣’是以何種平衡狀態(tài)，流到何處形成‘勢(shì)’。是謂氣勢(shì)
研究格局有助于理解氣勢(shì)。

準(zhǔn)與不準(zhǔn)

作為研究而言，算準(zhǔn)確是必要的。
對(duì)于來(lái)求測(cè)者的人， 準(zhǔn)不準(zhǔn)根本不重要。 算師重要的是要給求測(cè)帶來(lái)心理安慰，幫助他建立正確，積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
如果算師雖然算對(duì)了，卻給人家造成心理負(fù)擔(dān)，低落的人生觀。 算師是要背業(yè)障的。
相反，就是算師算錯(cuò)了，卻給求測(cè)人帶來(lái)了正確建康的人生態(tài)度，算師是有功德的。
總歸一句話：
對(duì)自己而言，作為一門(mén)學(xué)問(wèn)的態(tài)度，準(zhǔn)確是必要的。
對(duì)求測(cè)者而言，準(zhǔn)不準(zhǔn)次居第二。傳播正氣道德才是第一。
要知道真正命好的，不會(huì)誠(chéng)心的算命求未來(lái)。好命人，大多會(huì)認(rèn)為是因?yàn)樽约河斜臼掠心芰Γ约旱乃礁摺?br/>來(lái)算測(cè)的，多是生活不順的人。我們要給他們生活的希望，有點(diǎn)象心理醫(yī)生的味道。算的準(zhǔn)不準(zhǔn)倒成了次要地位。　
如果真遇到那一種人，狂妄自大、不知道體諒關(guān)心別人。　這時(shí)，要把兇處狠了說(shuō)，把吉處小了說(shuō)。收收他的狂妄之心。鎮(zhèn)攝他一下。不過(guò)命好的一般不來(lái)算命。
我們學(xué)易，畢竟不是為了當(dāng)個(gè)算命先生。糊口為業(yè)。　

《滴天髓》這本書(shū)的命學(xué)地位就象 中醫(yī)學(xué)《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 的地位。
不看這本書(shū)，不知四柱根本。只看這本書(shū)，初學(xué)一點(diǎn)看不懂。 這本書(shū)從初學(xué)到最后，是不能離手的。

《子平真詮》這本書(shū)，我很喜歡。雖喜歡但看得不多。道理在于：這書(shū)，理同于《滴》，技術(shù)方面，卻命例過(guò)簡(jiǎn)，如果解《滴》就能輕松解《真詮》。可是理解了《滴》，可以不用太多看《真詮》了。 為省力的話，這二本看一本就行。推薦《滴》。

調(diào)候

古圣寫(xiě)書(shū)，總是惜字如金。點(diǎn)到為止。苦壞后學(xué)。
為了理解調(diào)候的真意，費(fèi)了好幾年的功夫。

寒則用熱。 燥則用濕。 這種理念正確的。但運(yùn)用上不能見(jiàn)文生義。
如果一片火土強(qiáng)旺，來(lái)了壬癸亥子水，就會(huì)發(fā)兇。
‘用’不是拿來(lái)使用的意思。望文生義錯(cuò)謬矣。
寒則用熱，是指過(guò)寒，則無(wú)法升發(fā)，無(wú)法流通，如果想要得以流通。需要以溫?zé)醽?lái)調(diào)。有熱來(lái)調(diào)，才能升發(fā)。不是過(guò)寒就以熱而為吉的意思。寒熱是環(huán)境，流通是五行。環(huán)境過(guò)寒，水生木生火的五行路線難以流通。 此為醫(yī)理相通。
同理，過(guò)熱則無(wú)法肅降收藏。土生金生水的收藏路線就受阻。
這才是調(diào)候的意思。
具體應(yīng)驗(yàn)上，結(jié)合五行。
比如火土強(qiáng)旺過(guò)熱。降藏受阻，人容易睡不著，耗夜習(xí)慣，腎不好，陰虛等等。土為靜，土旺的人易表現(xiàn)為不好動(dòng)。
木火過(guò)旺，土弱。這人就好動(dòng)靜不來(lái)了。也容易耗夜或失眠等等。
這只是大略意象，具體斷命，要個(gè)體分析其氣勢(shì)流通。方可論。
總歸一句話：
調(diào)候法，是四象循環(huán)法。寓四季。所指生長(zhǎng)收藏的循環(huán)是否通暢。‘候’指環(huán)境，五行能否流通循環(huán)的環(huán)境。

斷語(yǔ)

學(xué)四柱，基本就是由無(wú)數(shù)的斷語(yǔ)組成。 但是書(shū)中對(duì)斷語(yǔ)使用的環(huán)境卻交待不足。因?yàn)樾枰罅康奈淖帧?br/>那么斷語(yǔ)的使用環(huán)境為何？
就是流通、平衡、調(diào)候。
以斷語(yǔ)算命，則只見(jiàn)表，不見(jiàn)其源。
有時(shí)干歌訣：
甲乙春夏自立昌。
如果只看甲生于夏午月，就直斷中年以后夠自力發(fā)達(dá)。則有失亦。
試想： 如果局月支午受沖克，或逢行子運(yùn)破沖了午。 或局是雖有火，卻無(wú)水。如何還能發(fā)達(dá)起來(lái)？
這句斷語(yǔ)的正確理解應(yīng)是：
甲木參天，脫胎要火。大樹(shù)參天，需要夏天的溫度和濕度。則環(huán)境適宜，就能夠發(fā)達(dá)。(見(jiàn)《滴天髓》)
如果出現(xiàn)在時(shí)干 ，主中年或晚年發(fā)達(dá)。
同理，如果此調(diào)候適宜的甲，出現(xiàn)在年柱， 則主少年家族富貴。
甲在日主，主命主榮。
甲在財(cái)星，主財(cái)富榮。
等等。。。

舉一反三

學(xué)習(xí)四柱術(shù)的次序。

次序錯(cuò)了，那可是數(shù)倍辛苦。
正確的次序：
五行氣勢(shì)流通、平衡---四季調(diào)候----碰字效果
沒(méi)悟流通之前，用不對(duì)平衡；
沒(méi)悟平衡之前，用不對(duì)調(diào)候；
悟調(diào)調(diào)候之前，難以理解碰字；
碰字之術(shù)，如果死記下來(lái)，倒是也能算準(zhǔn)。
不過(guò)，這樣又有什么意義呢？不解干支乃是圣賢之學(xué)，不解天地陰陽(yáng)之理。不得修養(yǎng)心性安身立命。只當(dāng)個(gè)算命先生，又有什么意思呢。除非是以職業(yè)算命為生。
如果，學(xué)四柱的目的只是為了算準(zhǔn)。至于為什么準(zhǔn)，為什么不準(zhǔn)。都不愿意了解。當(dāng)一算命工足矣的心態(tài)，那么就從碰字開(kāi)始學(xué)吧。你會(huì)很快算準(zhǔn)的。
四柱術(shù)通天地陰陽(yáng)之道，人倫之理，自然也通醫(yī)理。只當(dāng)作算命術(shù)來(lái)學(xué)，太可惜了四柱術(shù)，用到五行法、干支法、四象法。

再說(shuō)說(shuō)盲派

盲派最大的特點(diǎn)就是實(shí)用。代代盲師致力于挖掘四柱這八個(gè)字藏在其中的信息。所以在斷事上面，盲派是最厲害的。盲派的斷事，是令我這種理論派驚奇的。
沒(méi)有精通理論，單學(xué)斷事技術(shù)，可以糊口為業(yè)。
精通理論，再學(xué)斷事技術(shù)。感覺(jué)就向大師級(jí)邁進(jìn)了
《窮通寶鑒》
這本書(shū)專論調(diào)候，值得多讀。
《淵海子平》《三命通會(huì)》
雖說(shuō)八字相傳子平所創(chuàng)，不過(guò)淵海子平這本書(shū)，其實(shí)學(xué)處不大。講了好多神煞。誰(shuí)要是神煞弄明白了教我一下。
三命通會(huì)這書(shū)里面講了五行調(diào)候，這部分內(nèi)容可以看《窮通寶鑒》。講了很多神煞，納音之類，我是不會(huì)用的。誰(shuí)會(huì)教我一下。
三命通會(huì)中的卷八
六甲日時(shí)辰斷-----六癸日時(shí)辰斷
可以看下，有些脾益。
其它的內(nèi)容我個(gè)人觀點(diǎn)，這二本書(shū)，看看無(wú)妨。不看也無(wú)妨。
這三本書(shū)的精華，《滴天髓》上都有。滴天髓去掉了其中似用無(wú)用的東西。

命局和年運(yùn)
有人比喻成車(chē)和路的關(guān)系。這個(gè)說(shuō)法寓義不大。
有人比喻成城池和外部力量，這個(gè)說(shuō)法挺好。
最為準(zhǔn)確的寓義關(guān)系是：
先天體質(zhì) 和 后天養(yǎng)生

看命捷訣

用之官星不可傷，不用官星盡可傷。用之財(cái)星不可劫，不用財(cái)星盡可劫。

用之印綬不可壞，不用印綬盡可壞。用之食神不可奪，不用食神盡可奪。

用之七殺不可制，制殺太過(guò)反為兇。

身殺兩停宜制殺，殺重身輕宜化殺，身強(qiáng)殺淺而生殺。

陽(yáng)刃重重喜食神，若逢官殺亦生殃。財(cái)多身弱宜劫刃，劫重財(cái)輕喜食神。

官旺身衰宜印地，官衰印旺利財(cái)鄉(xiāng)。莫道梟神無(wú)用處，殺多食重最為良。

勿謂陽(yáng)刃是兇物，財(cái)多黨殺亦為貞。此是子平真要訣，后之學(xué)者細(xì)推詳。