一、命理的原理

子平看富貴、貧賤，向來是看是否清秀，前輩命學(xué)專家陳素庵說：“陰陽有清氣，有貴氣，人命兼得之，方享功名爵祿。”所謂清氣，是指日主命理格局高朗清秀，陰陽順逆調(diào)和，格局純粹，而無雜亂之閑忌神，清澈見底，條理順序井然；貴氣則是，日主命理格局氣象輝宏，端正莊嚴格局肅穆宏遠，規(guī)模煥然，五行醇而不疵。

貧賤命正好相反，不是滿盤濁氣，就是用神枯衰無救，命理相雜又相戰(zhàn)。劉泊溫在滴天髓一書指出：“滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人；半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。”就是這個意思

命理特重五行氣勢均勻，流通不滯，即基于此，亦以五行流通為最上乘，故滴天髓謂之：“福壽富貴、永乎無窮。”是以稟其清者，為智為賢，稟其濁者為愚多不肖。智者賢者由是或富或貴或壽，必有所得，所謂德足以發(fā)福也；愚者肖者，不能自奮，日益皆蔽，則貧賤與夭，有不能免，所謂下愚不移是也。

雖然命理尚有以中和為佳造的，其主要目的，乃在延緩偏枯者的加速變化，使其產(chǎn)生平衡的作用,但從大空間和時間看來，天地間也很難有“絕對中和”的事物，如果一切事物，均趨絕對中和則變遷停止，天地、宇宙間將停止變遷！所以中和僅是一種企求的目的，或一時的現(xiàn)象而已，即使得到，也必轉(zhuǎn)瞬即過無法永遠掌握。

命造中和，其生命實驗所顯現(xiàn)的現(xiàn)象為一世優(yōu)游，無抑郁而暢達爽朗多遂，做事謀略少有危險阻難而逢助多吉，為人既孝友且無驕傲諂諛之態(tài)，居心耿介而不茍且，此皆中和之命。五行，俱足而流通中和，其一生福祿財子壽，常常兼而有之，雖然未必勛業(yè)彪炳，富甲連城，然安安穩(wěn)穩(wěn)的終其余年，此種五行循環(huán),模上復(fù)形濟不止的格局，非凡人俗子所能具備者也，何能言止于富貴才是好的格局，此說乃功利主義之遺毒也，就人情義理而言，這未始不可說是最難得的福造。

滴天髓云：一清到底有精神，管許平生富貴真，精神兩字，見之于無形，最難加以說明，在子平真詮，曾以真假虛實等六項，說明精神所寄，未能精確詳盡加以說明，在命理而言，字字得用，配合剛剛好，映帶有情，增一分嫌其多減一分嫌其少，自具有一種精神氣勢，此種命格習(xí)之既久，自能心領(lǐng)神會，非言語文詞所能形容也。

滴天髓又云：澄濁清清得凈，時來寒谷也回春，澄濁求清者，有病得藥也，去病要去得干凈，亦具有精神，然而有病可說，有藥可指，即著于痕跡。得時運相助，亦可以取富貴，不得時運，便難騰達,此精神之次要者。

至于身弱入旺運而顯富貴，或身強入弱運而得富貴者，此必八字命理有缺陷也，雖不中和，氣勢卻頗純正,為人方面也恩怨分明頗守禮教，而無暴戾之氣。若命既缺陷，運又乖違而逢助，必妻財子祿各有不定，此種人命志氣高而氣傲雖然貧賤不得志但沒有諂諛之氣。若至歲運能補共不足，祛其有余，必有起來發(fā)達的時機。若見八字偏枯，此人見富貴必然有諂害他人之念，排擠他人之心遇貧窮必作驕態(tài)，性情古怪離奇，乘張不定，若見五行不得其正，其心機必奸巧貪婪，而有所不足，任事僥幸圖功，此稱五行不正者當顯其象也，而表征象于外表行為，此種病態(tài)命造，須得柱中運中有藥可治，否則呈現(xiàn)起來即為終身的禍患。

從特別的一行得氣格（即專旺格）看來，不論取印星為用或取食傷為用，其作用仍在使五行流通，至于取比劫祿刃為用者，正因為它既非求中和，也不能流通，所以命理學(xué)者名之曰：“孤芳自賞”，其非上格，可以概見！是以命理特別重視五行中和與氣勢流通兩者兼而用之，則中和可以防止突變，流通即不離天地之常軌，于是人生得以漫游于天地之間，享受福祿。

如果專以克制偏枯而求中和，則多屬偏救弊，其一生行運得失成敗變遷甚大；未得未成之前，常歷盡艱辛；既得既成之后，也常一落千丈，甜酸苦淡，無不嗜盡，與其說他富貴，不如說他勞碌所以，論格局之成敗高低，五行的生化循環(huán)實占有相當重要的地位，大家千萬不可不加注意。五行的循環(huán)也可以說是萬事萬物生存發(fā)展的五大動機。每一行的衰旺強弱就直接代表著某種形態(tài)的消長每一種形態(tài)的消長更直接影響到人命某些方面的得失，五行若是殘缺不全或是過于偏枯偏旺，雖然有些能找到補偏救弊的有力用神，有些能構(gòu)成特殊的“形象”（例如從格），賢內(nèi)助運助，得以成就驚人的事業(yè)或功名，然而先天上五福不全，有一得也將有一失，快樂之中必隱藏著痛苦，贊譽聲中有無限難言之辛酸，這種無可奈何的情形我們是可想而知的。

漢儒王充說：“命吉兇之主也，自然之道也，適偶之數(shù)，非有他氣旁務(wù)厭勝感動，使之然也。”又說：“人仕宦有稽留不進，行節(jié)有毀傷不全，罪過有累積不除，聲名有暗昧不明。才非下，行非悖也，又知非昏，策非昧也，逢遭外禍，累害之也。非唯人行凡物皆然，生動之類，咸被累害。累害自外，不由其內(nèi)；夫不本累害所從生起，而從歸責于被累害者，智不明暗塞于理者也。”又說：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命，自王公迨庶人，圣賢及下愚，凡有首目之類，含血之屬，莫不有命。命不貧賤雖富貴之，猶涉禍患矣！命當富貴雖貧賤之，猶逢福善矣！故命貴，從賤地自達！命賤從富位自危。夫富貴若有神助，貧賤若有鬼禍：命貴之人，俱學(xué)獨達并仕獨遷；命富之人，俱求獨得，并為獨成。貧賤反此，難達，難遷，難得，難成；獲過受罪，疾病亡遺，貧賤矣！命固有定，然累害多自外來，若能先知其必來之勢，預(yù)為排除，曲為成全，未始不可稍為解除也。”

近賢徐樂吾說：“客有以袁了凡造命之說進者，“曰：'命如可造則命不足憑也。且子素習(xí)佛家言，如云命是，則命佳無妨作惡，命劣為善無益，有是理乎？’予曰：子即知因果之說,也知因果須通三世（過去世、現(xiàn)在世、未來世）而言乎？夫命之優(yōu)劣，孰造成之？孰主宰之？須知宿世（過去世）之善因，而成今世之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運優(yōu)劣成于宿因此為有定者也；今世之因，今世即見其果，此命之無定者也。嘗見有優(yōu)而運劣者，有命劣而運佳者：命如種子,運如開花之時節(jié)。命優(yōu)運劣，如奇葩異卉，而不值花時僅可培養(yǎng)于溫室，而不為世重若命劣運劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣！故命優(yōu)而運劣者，大都安享有余，而不能有為于時，此宿因也。若不學(xué)好于是命，勉強進取，則傾家蕩產(chǎn)，聲名狼藉，此近因也。故命之定，功名事業(yè)水到渠成；否則，棘地荊天，勞而無功。至于成功挫敗之程度，則隨其所造之因，有非命運所能推算者，或者循是因而成將來之果,定未來之命，則不可知矣！是因果也造命也，命理也，共理固相通者也?？鬃釉唬?#39;君子居易以俟命’又曰：'不知命無以為君子’故命理者，也推求宿因之方便方門也，客無言而退。”

又說：“命運非不可轉(zhuǎn)移，但絕對非禳解之謂，環(huán)境變更，命運自轉(zhuǎn)移矣！命者以五行為根據(jù)，五行者，四時之氣候也.。桃李之華，經(jīng)春始發(fā)，若損其氣候，置之溫室之中，秋冬亦華；置于冷氣之室，春.夏亦槁，人亦如是，環(huán)境改變，命自轉(zhuǎn)移。

轉(zhuǎn)變之原因有二，必須認清：

1、原命福祿極厚，因外來不可抗力之打擊而致?lián)p失，并晨自己過失。若投機揮霍，致傾其家者，無轉(zhuǎn)變之可能。

2、損失之程度，須改變環(huán)境，命運乃有移遷之可能。莊子云:'天之生物也，予之齒者，奪其角，予之翼者，兩其足。’譬如：蝗蝻之卵，在大水之年，悉化為魚蝦：外境變易，其福命所應(yīng)享受者，亦變也。

轉(zhuǎn)移之機至捷至微，“非有破家舍命之決心，不能有旋轉(zhuǎn)乾坤之力量，尋常舉動，非無因果，特其所施之因，九牛一毛，則其所得之果，示微乎其微，不能有所感覺,欲其轉(zhuǎn)移環(huán)境，挽回厄運又烏乎可得乎？

佛家因果之說，至為精微，貧人一絲一粟，感大福報；富人千金萬金，果至微細何者？貧人一粟，生命所系；富人千金，未感痛癢。由此可知轉(zhuǎn)移命運，貧人富人，平等平等，非舍棄私人利害之觀念，不可得也也。”

故為人論命者，必須勸人以善，告人以德，使其修心向上；裨其發(fā)行目前命運為上,莫挫其心，恐嚇其未來,而頹其志；近賢袁樹珊說：“司馬季主曰；'言忠臣以事其上，孝子以養(yǎng)其親，慈父以蓄其子。’又曰：'其譽人也，不望其報惡人也，不顧其怨；以便國家，利眾為務(wù)。’故為政客言，當勉以忠君愛民，顯祖流芳，如楊椒山詩：'男兒欲繪凌煙閣，第一功名不愛錢’之類。為刑官言當勉以虛心聽訟，勿逞意氣，如書云：'罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)。’歐陽修瀧岡阡表云:'求共生而不得,則死者與我皆無恨也。’之類為武員言,當勉以身士卒捍衛(wèi)國家,如曾子云：'戰(zhàn)地無勇,非孝也。’馬援云：'效命疆場，男兒幸事，’之類。為有老親者言，當勉以色養(yǎng)無違；為幼子者方，當勸其教養(yǎng)兼施；至于為富貴者，宜勸其學(xué)寬；為聰明者，宜勸其學(xué)厚；為士者，宜勸其敦品力學(xué)；為農(nóng)者，定勸其盡力田疇；為工者，宜勸其專心技藝；為商者，宜勸其誠信無欺”此綿星相家之天職，不可不知也。

二、命理論命的方法

今人研習(xí)命理，每以用神難辨別為憾，論命觀共體用，講求扶抑得宜，體者形象氣之局，如無此局，即專以日主為體，用者，即用神也，命以用神為緊要看用神之法，不過扶抑而已，扶抑之道，旺者抑之，弱者扶之，不可扶宜抑，然取用之法，雖當專一而不眩，也宜變通而不拘；如正、偏官格，有時制化互用，甚或生制參用；況行運數(shù)十年，無俱木俱金之理。嘗見大富貴之命，不恃一神為用，其專恃一神者，乃補偏救弊之命耳！有體而后有用，日主十神之體也，扶抑日主十神者用也。假如日主十神，或強不可制，或衰不堪扶，或散漫無倫，或戰(zhàn)爭不定，是則體先不成，用于何有，共為下命決矣！

子平真詮云：用神先看月令，非以月令人元為用也，乃是看月令為日干之何宮，（生旺休囚）譬如寅月，甲木日干，則為臨官生旺，庚金日干，則為絕地壬水日干，則為病地，次看年日時支為日干之何宮，則其旺衰顯然可見，旺衰既定，需要自明，譬如木火生于秋冬，金水生于春夏，休囚之地，日主必弱，弱者宜生扶；反之木火生于春夏，金水生于秋冬，生旺之地，日主必旺，旺者宜克泄，此一定之法，更看旁神輔佐，是否轉(zhuǎn)弱為強，或變強為弱，則應(yīng)取何神，自有一定矣。此為命理真機所在，五行顛倒之妙，蓋旺極以抑反激而有害從強而扶，弱固宜扶，但弱極扶之反而有害，則宜從弱而抑！不可執(zhí)之一端。

更進一步，須明反生反克之理，木不離火，火不離木，冬木見火乃是反生，非泄也；金不離水，春夏之金見水，也是反生，非泄也；土隨火旺，生于秋冬子旺母衰，不能無火，生于春夏，木火旺地，不能無水，夏土見木，反助火旺不能克也。明乎此，命造入手，成竹在胸，熟讀窮通寶鑒五行總論，取用之法思半過矣。

更有一簡捷之法，五氣以流通為貴，設(shè)命造五行不全，只有四行而缺其一，則所缺者，往往即為真正需要之用神，行運見之，氣勢流通，必然得意，滴天髓云：何處起根源，流向何方住，機括此中求，知來亦知云，此千金難買之秘訣也，尤以變通命造，四術(shù)無可取用者為有驗，特別之命，或另合格局者，不在此例，閱者勿輕視之。

論命的兩條線

既然是論命，就離不開吉兇，這吉和兇，就是兩條線：一條是找喜用神歲運的線，另一條就是找忌仇神的線。這個方法，大多數(shù)人都知道，但往往會注重一方面面忽略另一方面，能否熟練用運也是另一回事。分析八字的時候，一定要記住這個問題，先找出最佳的運，再找出最差的運，剩下的就是平運，平運可以少論可是不論。在單項如財、官、婚姻觀察中，亦分這兩條路來找，也是找出最佳時期和最差時期。這樣的目的，就是為了精簡。

三、方法技巧

八字論命的方法很多，千條萬條，去掉一切神秘玄乎的東西，可以歸結(jié)為一條,這就是：“專執(zhí)用神，切詳喜忌。”只要“用神”把握得準，那么可以說，一個八字所表象的命運就基本上一目了然了。

1．以日主所需取用神

怎樣把握一個八字的用神（即“取用神”）呢？所謂“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的東西。因此，取用神首先要看日干的強弱旺衰。日干如偏于強則宜抑，如偏于弱則宜扶,知其所缺之點，則宜補其缺；知其受病之處，則宜去其病。即使日主較強，但氣候過寒或過熱，則需“調(diào)候為先”，總之，視日主所需要者而取之為“用神”。

日主的強弱主要是由月令來決定的。日干的五行是本體，它在月令所在的季節(jié)里的強弱情況，一般就可以從上面的“五行四時宜忌”中得到啟示。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之時，那當然很強；而戊土日主生于正（寅）月，其勢最孤，那就是很弱的了。

從月令初步判斷日主的強弱之后，這個強弱的程度到底如何，那就要參看日支以及整個八字配合來定了。

日支與日主同一個柱，關(guān)系密切，主要看它對日主有情無情，有生氣無生氣這也是相對月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虛之時，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，還要使本來克制戊土的月支（寅）轉(zhuǎn)化為生戊土（寅午半會火局），所以就是很有生氣兼有情了，因此盡管戊土日主外貌虛弱，但內(nèi)有精神，如行運助起，則可反弱為強。最后還要從整個八字來日主論強弱，這主看干支之間的生克制化，刑沖會合各種關(guān)系，還要看對日主是生旺還是克泄，是助強還是減弱的變化。

在判斷日主強弱之后,那么,扶抑之理便比較明朗了。但一定要反復(fù)斟酌，以免“差之毫厘，謬以千里”。一般看上面所列“五行四時宜忌”一節(jié),便可得相應(yīng)的啟示如上例戊土日主生于正月,參照五行四時宜忌中的“春月之土”—“春月之土其勢最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水揚波，得金制木為,金重又盜土氣”——我們便可得出，對于正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金則有利有不利。

得出一般的“宜忌”之后，再看整個八字的各種五行的比重，而仔細論定用神。一般就是以最喜者為“用神”，有助者“相神”一般為“閑神”，不利者為“忌神”，最不利者為“兇神”?？傊?，論命四柱八字不可偏廢，須將八個字打成一片，然后才能提綱挈領(lǐng)。其中最難說明白的，是“氣”與“情”，它們都是無形之物，不同于數(shù)學(xué)計算，只可意會而不可言傳，最需要辨證悟性

2．以用神為主“切詳喜忌”

關(guān)鍵在于本命八字、大運或流年的干支與用神的關(guān)系：用神是否有氣或有情有否與其他字發(fā)生會克刑沖，有刑沖，能否有所制化等。通過分析，便可論這個命運的“格局”、“性情”、“貴賤”、“吉兇”、“壽夭”、“窮通”等了。所謂“有氣者急，有情者切”，即使“人（日主）”至死絕為最兇，如果命中有回護拱合之情，大運用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行運走到與用神一致的“方位”。如以火為用神，大運走到地支為“巳午未”即為南方，便是用神得地，用神的威力為最大，這也就是一生最走運的時段了。

命書中有說：“傷用神甚于傷日主。 ”用神乃八字 “命理之總樞”。用神能衛(wèi)日主，而日主不能衛(wèi)用神。所以用神弱或受損傷，輕則“福澤不足”，重則“災(zāi)難重重”、“非貧則夭”。

3．從用神看格局性情

書中有許多格局，作為初學(xué)者,是完全可以置之不論的,仍以“專執(zhí)用神”為上。八字的格局也主要是以用神來決定的。“用神”主要就是八字中的一兩個字，或現(xiàn)于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一個與日主形成“十神”之一的關(guān)系。如戊土日主，以丙火為用神，丙火即為日主的“偏印”，這個命的格局，便可稱為“偏印格”。

定了格局，便可論性情，性情以日主與用神為主要氣質(zhì)，參究其他各字綜合判斷。下面是“十神”格的基本氣質(zhì)性情（一般以喜用較能發(fā)揮優(yōu)點，而忌用則多見缺點）：

正印：心地善良，稟性淡泊，重視名譽，注重精神或宗教信仰，思想有點天真而不切實際。有依賴心理。如太重名譽和依賴他人走上邪路會虛偽欺詐，貪贓枉法。

偏?。n神）：悟性高，敏感，心思細膩，重幻想，內(nèi)向孤獨，多思多疑喜鉆偏門、牛角尖。重直覺頓悟，做事也喜走捷徑，興趣多，導(dǎo)致往往三心兩意多學(xué)少成。

正官：光明正大，重理智，遵法守紀，有服務(wù)人群的精神，做事喜歡按步就班，厭惡激進手段，因而顯得優(yōu)柔寡斷。

偏官（七殺）：為人有志氣，富進取心，勇敢果決，頗具革命性或叛逆性容易偏激。易濫用權(quán)威。容易樹敵招禍，甚至多年的朋友也會一下子反目成仇。有的還陰沉好殺。

正財：節(jié)儉、謹慎、較老實、守本份，刻苦耐勞，穩(wěn)重有余，進取不足，更不敢冒險。重視家庭生活保障。如太過于重視金錢，則會變得斤斤計較、刻薄寡情。

偏財：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握機會，一生也多機遇喜交際，不大珍惜金錢，有時不惜一擲千金，易得易失。感情豐富，但可能用情不專。

比肩：自我意識較強，冷靜、自信、意志堅定，交朋友重視實質(zhì)性的情誼，所以多“君子之交”。行事多以自我為中心，易固執(zhí)己見。即使有時外表顯得謙虛，內(nèi)心卻往往不以為然，較強調(diào)自我價值。

劫財：性情較矛盾，有時外向好動，有時多愁善感。善于社交，較有表演天才，外表樂觀；但另一方面，內(nèi)心卻時常煩惱，往往自己理想過高，而又嫉妨他人成就，有較多的理想與現(xiàn)實的沖突對外人關(guān)心慷慨，對家人卻不夠體貼。

傷官：較任性、樂觀、活躍，多才多藝，頗具創(chuàng)造性。也較驕傲認為只要自己想學(xué)沒有學(xué)不會的，也常想超越他人。但由于興趣過多，導(dǎo)致博而不精，也易見易思遷，且恃才傲世，好批評是非不拘世俗禮法，如不加克制，易與上司同事相處不好。

食神：為人聰明精細，但較含蓄，不象“傷官”格的人鋒芒畢露稟性溫和多情，氣質(zhì)清高，較有長遠計劃。但理想過高，有時喜歡胡思亂想，與現(xiàn)實脫節(jié)做事有耐心但時感疲勞，易患神經(jīng)衰弱。喜無拘無束，好美食，但不挑食。

除了以“十神”論性情之外，還有3種特別格局不能不說的，這就是“從強”格、“從勢”格和“從化”格。

從強格：又稱專旺格，由于五行之氣主要集中旺于日主，例如全盤皆木的稱“曲直仁壽格”，全盤皆金稱“從革格”，全盤皆土稱“稼穡格”,全盤皆火稱“炎上格”，全盤皆水稱“潤下格”——它們一個共同特點，就是精力充沛自信心、自尊心很強，如果行運好，順其氣勢，就能較好發(fā)揮其才能，成就較大。但其缺點是可順不可逆，遇到不同意見、不順心的事或挫折，就易發(fā)脾氣犯錯誤，甚至易出現(xiàn)意外事情。

從勢格：與從強格相反，日主虛弱，而八字中五行又偏某一行或兩行，不得不形成一種順從某一行的形勢，叫做“棄命（日主）從勢”。為人大多精明靈巧，善于順應(yīng)潮流，在復(fù)雜環(huán)境中應(yīng)付自如，行運時，水漲船高，易得“貴人”提拔而平步青云。但內(nèi)心總因“隨波逐波”而有孤苦難言的委曲。如品行不端，則易成為趨炎附勢、見風(fēng)駛舵的小人。

從化格：日主虛弱，但與日主相合的天干轉(zhuǎn)“化”的五行卻能成方成局，那么，就以從化格論。如甲木日主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，則甲與己合化土，即以土作日主來論用神了——所以，從化格也可以看作是從勢格中之一種，性情也與之相似。

4．以五行用神看身體狀況

從八字測定一個人的身體疾病不外乎四點：一是日主強弱；二是八字中五行具體哪一行的旺弱；三是用神；四是大運、流年的影響。

原則上講：

日主弱而運又不助日主的，主身體衰弱。

八字中缺某一行或某一行特別衰弱，則主該行所屬臟腑衰弱。

用神受傷受損，則主該用神所屬臟腑受??；若損傷用神的因素出現(xiàn)于大運、流年、流月，則主該大運、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，僅主得病，不致危險；但如受沖克過重制化無力，則有病危之象。

八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的臟腑關(guān)系表：

細論八字論命的方法技巧         

八字當然不能代替醫(yī)生具體看病，但如果懂得以上道理，則可知道個人身體的主要毛病在哪里，最容易發(fā)生什么病，這樣結(jié)合命理對癥治療，可能效果更佳。

5．八字用神看人緣

從八字看各種人際關(guān)系，上面有所提及，現(xiàn)歸納如下：

祖輩：看年柱。

父母：看月柱，還要參看：偏財為父，正印為母。

兄弟姐妹：比肩為兄弟，劫財為姐妹，并參看月柱。

朋友：以比肩為同性朋友，以劫財為異性朋友。

夫妻：一看日支，二看財官。男參看“財”，（古法正財為妻，偏財為繼室妾或情婦），女參看“官”，（古法正官為正夫，偏官為繼夫、情夫）。

子女：一看時支，二看“官”。（古法男命：正官為女，偏官為子。）三看“食、傷”（古法女命：食神為子，傷官為女）。

上級（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官、偏官）。

下級（凡自己所能支配者）：看“財”（正財、偏財）。

“貴人”（凡蔭庇提攜自己者以及長輩）：看“印”（正印、偏印）。

以上各種關(guān)系到底如何，主要也是看“用神”與各種具體的五行十神關(guān)系，哪一方面為用神所喜用，則哪一方面人緣好；哪一方面為用神所忌，則哪一方面人緣則不大好，需要理智地予以調(diào)整

順便說說，民間流傳“夫妻不可相差六歲”，這不過是看年支每隔六位相沖而已，年支僅是八字中之一支，何況逢沖并不一定就壞,所以這種說法的片面性顯而易見。還有說“女命傷官為妨夫”也僅看妨官（官為夫），卻不知女命八字中日主身旺財多逢傷官反見益夫?？傊?，論姻緣要雙方參看，以互補中和為美。例如男命多水盛、以木火為用，而女方木火盛、以金水為用，那么，這一對夫妻就相得益彰了。

6．從八字用神看社會角色選擇

一般也是以用神喜忌為主來確定。例如用神喜“土”、“金”的則宜選擇五行屬“土”或“金”的行業(yè)。那么，現(xiàn)代行業(yè)那么多怎么知道那些行業(yè)歸屬五行的哪一行呢？

以下是粗線條的劃分，可供參考：

屬土的行業(yè)：地產(chǎn)業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)及其他與土地、礦業(yè)和穩(wěn)定性有關(guān)的行業(yè)。

屬金的行業(yè)：冶金業(yè)、五金業(yè)、金融業(yè)、銀行業(yè)及其他與金屬、珍貴、堅固性有關(guān)的行業(yè)。

屬水的行業(yè)：航運業(yè)、交通業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、飲料業(yè)以及其他與水、流動性有關(guān)的行業(yè)。

屬木的行業(yè)：林業(yè)、木材加工業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)、家具業(yè)、服裝業(yè)以及一切與植物、被動性有關(guān)的行業(yè)。

屬火的行業(yè)：烹飪業(yè)、能源業(yè)、燃料業(yè)、電器業(yè)以及與火、燃料主動性有關(guān)的行業(yè)。

至于文、武公職事業(yè)單位，則難以隨意歸入具體的五行行業(yè)，需依用神所表征的“十神”關(guān)系來確定。如宜“正官”的，可從事公務(wù)員或文官工作，宜“偏官”的，適宜從軍或獨當一面的工作，而宜“財”的，可從商或搞實業(yè)當然，這只能大概而言。社會情況是復(fù)雜的，每一種行業(yè)本身，都又有內(nèi)在的“五行”、“十神”，如建筑公司，雖然全行業(yè)屬土，里面也有屬木（如板材、搭棚等）、屬金（金屬框架等）、屬火（電器、燒焊等）、屬水（車輛運料等）。每一具體單位人際之間也有具體的“五行”的分工。而且，還有社會環(huán)境以及地理上東南西北方等空間五行的變化影響等等。總之，每個人都要結(jié)合自己的具體情況，選擇自己所希望充當?shù)纳鐣巧?。至于是否能?ldquo;希望”變?yōu)?ldquo;現(xiàn)實”；那是“命運”、“人為努力”與“社會允許程度”三者之間的相互作用的結(jié)果。

7．以用神看一生基本趨勢

以用神結(jié)合整個八字論命，再結(jié)合每一大運、流年，就可以來具體論述一生發(fā)展趨勢了。在結(jié)合大運、流年時，都要注意看原命八字所發(fā)生的各種生克制化、刑沖會克變化，注意大運的方位、表象、吉兇應(yīng)驗范圍等等?？傊?，別忘了那句話：“專執(zhí)用神，切詳喜忌。”

有幾條原則是需要把握的：

（1）一般而言，大運、流年為喜用，其干支力量強旺，足以沖克八字中的忌神干支者，提示這一時段有較好的變動，如升遷、新居、或其他成就。反之大運、流年為忌神，其干支力量強旺，足以沖克八字中喜用之干支，提示有較不利的變故發(fā)生，如降職交通事故、破財、官非、傷病等。

（2）有“天克地沖”的時段，一般會出現(xiàn)突發(fā)性事件，吉兇應(yīng)驗尤其顯著所謂天克地沖，是指大運或流年之干支，與八字中的某一柱干支，同時發(fā)生天干相克、地支相沖的情形，例如，大運甲子與日柱庚午，天干庚克甲，地支子沖午，就是天克地沖了。是吉是兇，要看日主用神的衰旺喜忌。但無論喜忌，均是突發(fā)性較大的變動。要注意的是，即使是喜，也要防止樂極生悲的事發(fā)生

（3）大運雖然臨“忌神”，但大運干支卻與八字某柱干支有合化并且是喜用關(guān)系，那么，本來是兇和不利的，反而變成化兇為吉化不利為有利了，很可能有意外之喜。

（4）大運吉而流年不利，有利有不利，吉多兇少；大運吉，流年也吉，則錦上添花。大運兇而流年吉，減兇或化險為夷；大運兇流年也兇，則雪上加霜災(zāi)難重重。

（5）還需注意，大運、流年與八字的各方面關(guān)系，哪些方面吉，哪些方面可能兇，要從多方面、多角度分析，這是避免片面性的重要方法，而且測算水平高低，往往也就在這些方面體現(xiàn)出來。

四、規(guī)律技法

(一)、論財運的看法

財運的看法，原局看貧富看財星。歲運看財運,也離不開財星，但財星不是唯一的論法，歲運看財星只是一般論法，待我們命理深入研究以后，可以靈活運用，沒有財星的八字歲運完全可以不看財星，只要用五行相對平衡論來推算就可以知道了，不外乎兩句話：財在命局中發(fā)揮好作用富，財在命局中發(fā)揮壞作用貧。

關(guān)于求財運和富命的看法是有區(qū)別的，實踐證明財運：只要命局決定是富命，歲運命達到平衡就可以發(fā)財，歲運可以不看財星，富命的看法都是圍繞財星來看的，也就是原局的富命看法，《滴天髓》云：“何知其人富？財氣通門戶”。這個通門戶是指什么呢？什么是門戶呢？原注：

財旺身旺，官星為財，忌印而才能破印，喜印而才能生官，傷官重而財神流通，財重而傷官有限，無財而暗成財局，財露而傷亦露者，此皆才氣通門戶所以富也。夫論才與論妻之法可相通也，然有妻賢而財薄者，亦有財富，有妻傷者，看刑沖會合，但財神清而身旺者，妻美，財神濁而身旺者家富。

由以上的看法，可以得出以下結(jié)論：看財富是圍繞財星來看的，命局不論有沒有財星都要圍繞財星去看，即使八字無財?shù)娜耍簇敶嬖诿炙鸬淖饔眉韶敓o財富，用財無財貧。

1、身旺命局中見財，財逢生大富，財弱得食傷生，富且久。

2、身旺忌印，得才來破印富，多發(fā)“ 橫財”財運有起伏。

3、身旺官殺弱得財扶，貴且富。

4、身弱用印，財不破印富。

5、反之為貧。

此等種種，都是圍繞財星來看的，有些八字沒有財星，也是有財可求的，如：

1、身弱喜印生，而財藏而不透。

2、身弱忌財而財星不見，或組合有情。

斷富命的方法都是圍繞財來看，至于發(fā)財之年，只要五行相對平衡就可以發(fā)財，流年得平衡發(fā)財，大平衡發(fā)大財。

細解財運例：

例1：

論述八字命理測命的規(guī)律技法

分析：丙火生寅月，自坐午火，丁火丙透，八字身旺。

1、身旺壬水為用，姐妹中有名氣之人。丁壬合絆對自己沒有幫助。

2、從旺喜財見財，富。

3、夫妻宮午火忌神，婚姻不順，但妻子能干。

4、時柱酉金為用，子女亦富，但財運有起伏。

此造自92——94年搞食品廠生意，發(fā)財30余萬，妻子能干，整座食品廠全是妻子打理，本人整天開車玩，頭胎是男孩，聰明靈秀。

例2：（2001年秋一中女求測婚姻，為其簡批命例。）

論述八字命理測命的規(guī)律技法

推斷：

1、此造婚姻不順。

2、有丈夫被奪之象。

3、頭胎為女兒，女兒多動執(zhí)拗。

4、兄弟姐妹多，其中有傷殘之人。

5、97年不順，2000年進財，2001年不順。

斷完以上五條，馬上得到反饋，條條準驗。丈夫工作好，人又瀟灑，身邊總有女人圍繞，97年離婚，自己領(lǐng)著女兒過，2000年結(jié)識一男友，相處了七個月（實同居）后，又分手，當時給我兩萬元，分手時拿回五千元，你看能否有麻煩？

兄弟姐妹如何？馬上回答其弟智殘，小腦萎縮，條條準確無誤，其實看這些東西很簡單，只要掌握好本部理論體系,是很容易斷出來的，下面逐條分析：

分析：此造婚姻不順

首先命局分析，辛金生卯月弱，支中無根，支又耗比劫之氣,八字從弱論命從弱喜官制，財星耗，食傷泄，取年上官星為用神，官星為用，官代表丈夫旺而逢生，丈夫有能力，工作好，有些桃花，長相好，風(fēng)流倜儻，唯美中不足，被辛金所合，辛金是日主的比劫（姐妹）與官星合，官星其情不向日主，必夫妻關(guān)系不好，丈夫看不上她。

八字喜用食傷泄，但局中不見食傷，子女宮庚金被寅木所耗,沒有起到好的作用頭胎必生女，且性執(zhí)拗。

以上斷解都是從原局中抓出來的象，不用看大運流年就可以斷出，歲運的吉兇只是引發(fā)命局的伏筆而已，也就是原局吉兇信息在歲運時間段上的體現(xiàn)。

(二)、論官運訣竅

一個人的貴氣，也就是富貴之命的命理原因。官殺透出來的，或地支中藏的官殺，這些都很好理解，但是八字中沒有官殺的就不貴嗎？當然是不對的，如一些從格之命和專旺之命也是有富貴可求的，若從的真的話，貴氣還很大，官貴看法也是看官殺，不但看透出來的，更看地支中藏的，甚至還要看八字一點也沒有的。

按照預(yù)測程序，官殺為用神的人十有九貴，這只是粗淺的斷法，官殺為忌神也可出大貴之人，但這樣的人多為官不久，易有官災(zāi),為什么官殺為忌神還富貴呢？官殺攻身該有牢獄之災(zāi)呀？《弘易堂》論官貴的口訣看一下：

官殺為用多為貴

為忌受制亦為貴

官殺混雜不要緊

只要喜制也為貴

官殺為忌支中藏

天干不透官可當

歲運一旦透出來

官途不順有訴傷

官殺為忌全不見

組合配置格局清

命好再待運氣順

官運亨通不用算

《滴天髓》講：“何知其人貴，官星有理會”，所有命理古籍都是看官殺來取人之貴賤，但并不全面，有很多為官為貴的八字，沒有解釋到位。如此造

丁 甲 甲 丁

卯 辰 辰 卯

這個八字原局一點官殺也沒有,怎么看呢？先分析命理：根據(jù)《命理過三關(guān)》取用神的原則，甲木生春三月財旺，通根年時之卯根,天干不得導(dǎo)引此命身弱。身弱忌官局中無官此命為官。行運一路東方木運和北方水運，用神大運應(yīng)吉。

此例是古時縣令的八字，相當于現(xiàn)在的縣長或市長、市委書記。

這個有理會，是否可以理解為官星必須得看，在需要的時候，它能透出來為我所用；不需要的時候，它能藏起來或不見,也就是說官殺在命局起到好的作用就是貴氣象征，而叫做有理會,有理會也就是圍繞官殺看貴氣。

根據(jù)以上的原則，即可得出很多條官星有理會的組合：

（只要官星在命局起到好的作用就有貴氣）

１、身旺官殺為用而旺者，大貴。

２、身旺官殺弱得財生者，大貴且富。

３、身旺食傷泄秀而不見官殺者。

４、忌官殺而官殺藏而不見者。

5、忌官殺但官殺得制者。

６、身弱官印相生者。

７、身旺喜殺，有食傷,但遙隔使之組合有情或有財通關(guān)者。

(三)、富貴引證

1、身弱忌官官星無根

壬 己 丙 甲

戌 酉 午 午

此造丙火生秋月不當令，日主以弱論，忌官來制，妙在七殺不制身，貴為侍郎。

（點注：丙火自坐午，通根時午，有時干甲生，應(yīng)以旺論，喜七殺。）

2、從強財官為忌神弱而受制

丙 庚 丙 癸

午 寅 午 巳

不用分析，丙火旺極從強，忌財財星受制，忌官官星無根而貴。

3、忌官而官來生印

丁 己 甲 戊

巳 酉 子 戌

甲木自坐印地，相對財旺，忌官而官星藏而生印，貴為進士,后進入甲乙起步，扎根運升為武昌巡警道。

4、身旺不忌混雜：

辛 庚 甲 乙

丑 寅 辰 亥

甲木當令，時之印根，乙木幫身旺，而不忌官殺混雜，貴為丞相。

(四)、論官訟、牢獄的看法

古今命書皆以三刑、天羅、地網(wǎng)、七殺、羊刃來看一個人的官訟、牢獄之災(zāi)這些方法使用了幾百年一代一代的傳承，不斷的完善，到目前為止，雖然在不斷完善，但還沒有形成一套預(yù)測框架，更不用說完整的理論體系了。牢獄之災(zāi)主要也是圍繞這幾個信息來講，再加上幾項，如官殺混雜，忌神輾轉(zhuǎn)攻，梟神奪食等。有牢獄之災(zāi)的人都是在運氣最低或最壞的時候，牢獄之災(zāi)多是圍繞官星來看，官殺得用可榮身顯貴，但官殺是權(quán)、法的象征，得用可以行使權(quán)法，同時也受權(quán)法的約束，天下不可沒有約束，所以官殺代表權(quán)貴也代表牢獄、官非：

1、身弱殺旺攻身，突然合會成官殺局。

2、羊刃逢合，羊刃三逢，而身旺無依，忌刃復(fù)行刃地。

3、梟神奪食。

4、官殺為用神，弱而被制。

5、官殺為忌神，歲運生官殺，忌殺復(fù)行殺地。

6、身旺劫財旺，群比奪財。

7、喜神變忌神，用神被克，五行突然失衡。

8、用神制用神傷官見官。

以上這些條目有明顯的官訟牢獄傾向。

官訟、牢獄案例：

1、用神制用神傷官見官。

乾造：

論述八字命理測命的規(guī)律技法

分析：

癸水生戌月，支中印比皆無八字從弱。從弱財官傷都是用神，惜其傷官見官而無財星通關(guān)，乙木制戊土的遙象是明顯的牢獄標志，遇歲運引動必有牢獄之災(zāi)，觀其大運乙未運引發(fā)，乙未運引發(fā)丑戌未三刑，與年柱天克地沖，與日柱伏吟，與戌刑，用神制用神大兇。乙木制戊土的原局遙象被大運引發(fā)，什么時候受制呢？只有戊土出現(xiàn)的時候，那么只有88年戊辰年，干受制，辰土引發(fā)四庫齊沖，必應(yīng)此年。果然命主與人打群架，把人打成重傷，自己也受傷，后被判十年。

2、用神受制，五行突然失衡有官訟；

乾造：

論述八字命理測命的規(guī)律技法　

分析：

甲木生巳月不得令，丙火當令透出，全局火最旺，因火有戌為庫，巳為祿，寅為長生，天干兩透,相對來看，日元通時支寅木得印生，也沒有火旺，因為木還是生火的，取月干癸水印星為用神。

書云：用之用神不可破，破時名譽受損。運入戊戌時，戊土財星克合印星不吉，戌與年柱伏吟，與日柱沖，兩戌沖一辰，土泛旺，財旺，又得旺食來生為太過，而導(dǎo)致五行嚴重失衡，此運必因財或女人惹上官司，因辰戌沖為斗訟所以斷其此運不吉，有訟事，88年大運、流年戊辰，日柱伏吟，引動大運辰戌沖,必應(yīng)此年。果然命主于此年被人誣告強奸而惹上官司，這個官司非常纏手，說不清，道不明，只好吃啞巴虧，什么時候結(jié)束這場官司，88年戊辰89年己巳都是忌神年，不會有好的結(jié)果，90庚辰年，殺雖可生印，但被旺火所制，旺土所埋，無力轉(zhuǎn)乾坤，此年亦不吉，91年辛未年辛被克合，同上年一樣，92年壬申93年癸酉用神到位，減少了原局的失衡，此年官司勝訴，挽回名譽，后下海經(jīng)商與96年發(fā)財97年平順、98戊寅年，99年己卯幾年大發(fā)橫財。

3、身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制；

乾造：

論述八字命理測命的規(guī)律技法

（持槍殺人于96年逃走，97年被捕）

分析：

這個八字一看就是印旺身旺的八字，身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制此人是黑社會的人，從小就混，96年與人結(jié)怨,火拼時將人打死，后逃亡新疆97年潛回被捕，此年被捕與年干丁火與財合有關(guān)系。

4、乾造：

論述八字命理測命的規(guī)律技法

2000年其兄嫂來求測此人的運氣。

分析：

乙木生申月，雖不得令，但乙木得年支卯根，日坐卯根，日時子卯刑旺卯木天干劫財?shù)秒p羊刃，幫身，滿盤劫比，身旺無疑，全局只有丙火透出，因官星當令而未透出，只好取丙火傷官泄秀為用，書云：用之食傷不可奪，局中有申子半合梟印局之伏筆，運入壬午，引發(fā)水而使合局成功，此運不吉，流年庚辰引動使合局成功，三合局沖大運午火用神之根，此年不吉，當時斷入2000年有兩院之災(zāi)（法院、醫(yī)院）果然此人在2000年受人牽連而惹上官司，八月節(jié)前后進去的，現(xiàn)被收押，后天開庭，問能否開脫？令其搖卦。

2000年丑月庚午日嫂測小叔官司吉兇？

論述八字命理測命的規(guī)律技法

分析：

以兄弟爻為用神，月拱日生旺，但不宜官爻卯木發(fā)動而克丑土，間爻才爻亥水發(fā)動，而生官爻，才爻生誰，誰有理，理在人家那里，官爻臨應(yīng)是公訴案，間爻生應(yīng)證人證詞對己不利，雖丑土動而回護，是你小叔在做假證詞，動化亥水，趕快勸他坦白事實，可保無礙，如死護同類必被克，轉(zhuǎn)眼入2001年寅月必無救，后果死保同黨，而被判二年監(jiān)獄。

(五)、論車禍的看法與梟神奪食

關(guān)于車禍的看法，車禍的原因有很多種，如六沖，梟神奪食等，凡是兇災(zāi)疾病，牢獄，克父，克母等都有梟神奪食，沒錯，梟神奪食確實是災(zāi)星的標志但是一旦發(fā)生梟神奪食，到底斷什么災(zāi)呢？這些災(zāi)都可能發(fā)生。

梟神奪食要看梟神與食神的五行所屬，看梟神到底在克什么五行，再從梟神所奪的五行進行類化，如梟金奪木食傷，因木在人身類象為肢體端部,手腳腿頭等，可能會在這些部位受傷。

梟木食土：要看是什么土，如果是戊土，會有流血，開刀血光之災(zāi)，一般在胸腹部位。

梟土食水：是飛來橫禍，車禍，高空落物，外傷等。

梟水食火：溺水，性病。

梟火食金：燙傷、骨折。

以上是病的看法，如何看梟神奪食中官非牢獄呢？這就要看奪掉食神、官星所起的作用，如年干奪月干，時干之官殺攻身，或歲運引發(fā)原局的伏筆來克身就代表官非牢獄。

關(guān)于梟神奪食看車禍要復(fù)雜一些，梟神奪食都是一樣的，都是車禍的信號命局有梟神奪食的一般都斷病傷，牢獄，車禍，一般都是歲運形成的，或因三合，三會，三刑，六沖等引發(fā)的梟神奪食。因歲運形成的有突然性，與車禍的發(fā)生性質(zhì)一樣，是突發(fā)事件，所以要結(jié)合地支之間的變化與歲運之間發(fā)生沖合作用關(guān)系的變化。特別是三沖一、二沖一，從多例梟神奪食中去體會，領(lǐng)悟，是不難看出來的。

如果領(lǐng)會了梟神奪食的要領(lǐng)，應(yīng)用的純熟，就可以鐵口直斷，如果不得要領(lǐng)，也可以將梟神奪食所代表的兇災(zāi)都說出來，有時梟神奪食這些災(zāi)都有發(fā)生用梟神奪食就好比捕魚一樣，會捕魚的用魚叉捕魚，不會的可以用網(wǎng)捕魚，一網(wǎng)將其打盡。

以上是梟神奪食看車禍的一些方法與訣竅，看車禍還有以下幾種，發(fā)生車禍的機率比較高：

1、六沖（特別是寅申巳亥辰戌沖也就是驛馬沖）

2、殺刃逢沖（特別是子午卯酉陽干之羊刃和七殺）

3、木克土、戊見丁、丙見己之組合。

4、金土官殺攻身。

5、才破印。

6、梟神奪食

（六）、性格的看法

看人性情，由用神忌神兩個內(nèi)容共同確定的。人既有用神方面體現(xiàn)的性情也有忌神方面體現(xiàn)的性情。行運變化，對命局中用神忌神有一定影響，性情也會稍有變化，但骨子里的本性是不會改變的，是仁慈博愛者自會仁慈，是兇惡歹毒者自會兇惡，此謂：江山易改，秉性難移。

用神為官殺，官殺旺而逢生，或忌神為官殺，官殺弱而受制,主人剛直不阿秉公守法,責任心強，銳意進取，具有君子之風(fēng)。

用神為官殺，官殺弱而受制，或忌神為官殺，官殺旺而逢生,主人行為不軌違法之徒，不思進取，頂撞領(lǐng)導(dǎo)，當為小人。

用神為印旺而逢生，或忌神為印，印弱而受制，主仁慈寬厚,寬以待人，體恤親朋，智力超群，文才卓然。

用神為印，印弱而受制，或忌神為印，印旺而逢生，主心胸狹窄，做事狠毒，目光短淺，性格多疑，感情用事，傻大黑粗。

用神為財，財旺而逢生，或忌神為財，財弱而受制，主人勤快能干，性格溫和，古道熱腸，仗義疏財，思想純正。

用神為財，財弱而受制，或忌神為財，財旺而逢生，主人懶惰，小氣吝嗇頭腦僵化，性格暴躁，喜信讒言。

用神為食傷，食傷旺而逢生，或忌神為食傷，食傷弱而受制,主人氣質(zhì)高雅思想脫俗，反應(yīng)敏捷，風(fēng)流瀟灑，才華橫溢。

用神為食傷，食傷弱而受制，或忌神為食傷，食傷旺而逢生,主人自命不凡郁郁寡歡，喜歡空想，行為詭秘，易遭挫折。

用神為比劫，比劫旺而逢生，或忌神為比劫，比劫弱而受制,主人意志堅定為人豪爽，率直自重，鄰里友好，內(nèi)外團結(jié)。

用神為比劫，比劫弱而受制，或忌神為比劫，比劫旺而逢生,主人刻板固執(zhí)自以為大，兄弟失和，常惹是非，一生操勞。

綜上所述：

看人勤勉否，看財星；

看人義氣否，看比劫；

看人愚拙否，看食傷；

看人守法否，看官星；

看人仁慈否，看印星。

(七)、實斷命例賞析

坤造：

論述八字命理測命的規(guī)律技法

分析：

看旺衰、定格局、取用神。乙木生酉月身弱，僅得年上卯木為根，乙木坐下酉金無力，八字中卯木的氣勢太弱又無原神化殺，八字以假從格論命。這里有必要簡述一下假從格的特殊性。假從格是論命的特殊格局，原局有根或印，但某五行結(jié)黨而旺氣勢明顯較日柱旺，不得不順其勢而假從，好比越王勾踐，勢力明顯沒有人家強大的時候，只有臥薪嘗膽，以圖東山再起。再起的條件就是大運行印比之地可以反從，就是可以正格扶抑論命。

如此造為假從格論命,大運行亥子可以反從，以印比為用神。如行官殺、食傷、財運時則仍按從格論命。吉兇按流年對大運的喜忌關(guān)系定流年吉兇。但原局一定要用從弱格論原局的六親關(guān)系,不可用扶抑格論六親關(guān)系，這就是假從格的特殊性。

原局分析：假從弱格以食傷、官殺、財星為用神，此命局中官殺旺，有從官之象，官星為第一用神。本理論有高度概括的四句話的第一句是“富貴天干定”，此造雖殺星透干但臨年柱，沒有對命主直接發(fā)揮作用，此為“其情不向日柱”，為組合無情。從這樣的組合可以抓出很多易象來。1、從官喜官，官不制身，此命不為官。且工作不好或無工作。2、年柱為祖上父母宮，天干可類化為父親，明顯對本人無幫助。再接著分析原局的信息；官星為用神，傷官也為用神，官殺與食傷緊鄰，為大兇組合,此為用神制用神。坐下夫妻宮為用神，夫妻感情好，但官殺透出而沒有發(fā)揮用神的作用，星宮同參可以看出丈夫也不為官，對自己幫助不是很大。從官格喜財來生官，而八字原局沒有財星，此命不是大富之命。年月傷官見官，一生奔波操勞難免。時柱乙木雖為忌神但無力，官星為用神有力，頭胎生男孩。

大運：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

1960 1970 1980 1990 2000

,這就是假從與反從

亥子運印星到位以反從論命，用神是印星。流年如對印星有輔助作用應(yīng)吉流年克耗泄大運應(yīng)兇。

庚子大運：92壬申、93癸酉、95乙亥、96丙子年順遂小有積蓄。98年戊寅年，比劫到位，投資開飯店。天干戊土生大運庚金忌神，外環(huán)境不吉，生意時好時壞。99己卯年破產(chǎn)。這年非常有研究價值，有人會說：大運子水為用神運，流年寅卯木比肩為用神年為什么還陪錢呢？其實這里有一個作用關(guān)系的問題，大運行亥子水，流年寅卯雖然為用神，但對亥子水來說有泄的關(guān)系，不象寅卯大運得亥子流年一氣生成。這也是為什么92、93、95、96年好而98、98年反而不大好的原因。

辛丑大運：2000年入運，辛丑運為財星不幫扶日柱，此運以從格論命,2000年庚辰年，地支財星用神到位，生局中官星用神,天干庚辛金也為用神此年應(yīng)吉。

2001年辛巳年，此年比較復(fù)雜。流年巳火雖為用神，但因作用關(guān)系巳火食傷克官而變成忌神。流年就好象六爻中的動爻一樣，可以和任何字發(fā)生作用關(guān)系。此年的巳火克局中申酉金，丈夫不吉。特別是天干辛金體現(xiàn)原局中的丙火制辛金，官星受制應(yīng)丈夫不吉。（丈夫此年得重病破財）巳申合絆用神受傷，巳申為驛馬，為道路，類象為道路有險。（本人遇車禍）巳火克時柱酉金，是星克宮，必因子女破財。但此年還應(yīng)有一個好事，巳火生大運丑土，也可以論丑土化巳火生命局酉金。有沒有好事？（有！此年兒子結(jié)婚，雖為兒子花錢，但應(yīng)算好事）

這個假從格的命例很有研究價值，如能理清原局與歲運的變化，是不難斷解的。在實際預(yù)測當中會遇到很多這樣的命例,用從格斷雖然只能斷對原局，但不會斷準流年。這種格局的用神是隨著歲運的變化而變化的，而非一成不變。假從格局的特點就是因為原局有印比為根，但在原局又勢單不旺，不得不假從行官殺、食傷、財運為用神運，印比流年為忌神。待大運得印比根則反從,此時的印比大運變?yōu)橛蒙瘢诵购牡牧髂曜優(yōu)榧缮窳髂辍?/p>

五、五行生克路線的關(guān)鍵

學(xué)四柱命理的都知道是利用五行生克之理來推斷人的吉兇，那么五行干與支支與支、干與干相互間的實質(zhì)生克是否是有條件有規(guī)則的？回答是肯定的，四柱五行干支之間相互生克是有條件的，是有一定的路線和途徑，并不是可以任意生克的。只有正確掌握五行生克路線，才能真正清楚五行生克結(jié)果，才能準確推斷四柱,才會明白為什么有的四柱八個字完全一樣，日主旺度也大致相同,只不過某一柱調(diào)換一下，命運也不一樣？

干支間實質(zhì)生克路線原則：

（1）干與支相生相克必須是本柱干支才能發(fā)生實質(zhì)生克，異柱干支不能直接產(chǎn)生生克力。

（2）干與干可以直接產(chǎn)生生克，這種生克方式為：合沖與生克四種基本形式。

（3）支與支相生相克必須通過刑、沖、合、害，否則一般不能直接產(chǎn)生生克力。

（4）流年、大運干與支，對命局發(fā)生作用，是天干對天干地支對地支產(chǎn)生作用。

大運和流年干再有力，也不能直接克到命局中的地支，大運和流年支也不能直接生克到命局中的天干。當然大運和流年支是命局各五行旺衰來源，這種力量上的增減氣是一種狀態(tài)力量來源,并非實質(zhì)受損益。干支五行間生克，除本柱干支可以直接產(chǎn)生生克外，其它異柱干支只是一種氣勢上的生克，一般起的作用不大,當然當氣勢生克達到一定量時，也相當于直接生克。很多讀者都不懂五行生克路線，更不會運用生克路線，認為異柱干支可以相互生克，認為地支五行間也可以任意生克，其實并不是這樣，五行干支相互生克是有條件原則的為了讀者能夠領(lǐng)悟并靈活運用,在此舉幾個實際子配合說明：

例一乾造：

乙  壬  戊  癸

巳  午  辰  亥

大運：辛巳，庚辰，己卯，戊寅……

此造日主自坐強根，不用細分析便知日主偏旺，印星雖未透干，力量也是中和偏旺狀態(tài)，財星也自坐強根力量中和上下。

綜合分析，應(yīng)取財官為用，日主行己卯大運財運、事業(yè)都順心如意，而戊寅大運卻事業(yè)財運百般不順，為什么同是干土支木之運，且運支都為喜用神命運趨勢大不相同？這里關(guān)鍵因素就是生克路線不同。

己卯大運，運支卯與四柱原局產(chǎn)生生克路線是：卯與巳、午火沒有什么特殊關(guān)系，故不產(chǎn)生實質(zhì)生克，卯木不生火，忌神火的力量不增加。由于卯辰有相害關(guān)系，也就是說有生克路線，木可以克制忌神辰土，所以用神卯木有路線幫上日主，能起到用神作用，日主在己卯運必然好事連連。

而戊寅大運，運支寅與命局產(chǎn)生生路線是：寅與巳有刑的關(guān)系，實質(zhì)是寅木生忌神巳火，寅與午有半合關(guān)系，寅木生忌神午火，寅與辰?jīng)]有特殊關(guān)系，也就是說沒有克土的路線，故寅木沒有起到用神作用，卻有路線幫忌神，因此此步運雖理論上為喜用也沒有什么喜事，相反卻財運、事業(yè)都不如意。另外一點，寅木在地支也不能直接克到日主戊土，忌神土并沒有減力，寅木對土只是一種氣勢上的生克,并沒有產(chǎn)生實質(zhì)生克。這一點也很重要！

例二乾造：

壬  甲  丁  丁

辰  辰  亥  未

大運始于：乙巳……

此造日主偏弱，印星中和，官星中和，食傷偏旺。取印星制食傷化官殺生身為用，比劫為中神，因比劫雖可幫日主，但又生忌神食傷，喜忌參半。丁未大運，癸亥流年，流年干支都為忌，流年干癸水沖克命局及大運干丁火，丁火減力，流年支亥水可以并入日支由于流年為動方，相當于日支亥水動，因本柱干支間可以發(fā)生直接生克，故亥水便可克日干丁火，且亥未半三合，亥中本氣壬水克傷未中中氣丁火，總之丁火用神有受傷跡象，所以此年日主有病。

流年甲子，流年支雖為忌神,但子水可生流年干甲木用神，甲木轉(zhuǎn)生日主，通過這種生克路線，日干反而得益，這是官氣通身,故日主此年升職。只是子未相害未中丁火有些損傷，有點小小不順。如果不知生克路線，便會誤斷有災(zāi)。

因此，無論是喜忌神到底能否起到實際作用，主要看有無生克路線，忌神再旺沒有路線傷到喜用，也不會起到忌神作用，相反有的忌神卻有路線幫助喜用神，忌神之年照樣有喜事。同理，用神雖出現(xiàn)，但沒有路線起到平衡命局作用，相反卻有路線幫忌神,也不會有好事，甚至災(zāi)禍不斷。所以，弄清五行生克路線是斷命的關(guān)鍵。